《樂記·樂本篇》中提到“禮樂皆得謂之有德，德者得也”，其中“德”是“德心，指人的正直之心”(6)，這幾乎與現(xiàn)代意義上的“德”并無二致。“禮”在中國傳統(tǒng)文化視域下應(yīng)被理解為能夠顯示人與人之間相互尊重的待人接物的準(zhǔn)則。在封建社會(huì)中“禮”與“法”是相互依存、相互聯(lián)系的;現(xiàn)今社會(huì)中“禮”更多的是指道德層面上的要求，一般來說這種要求的水平遠(yuǎn)高于法律。不論具體解釋如何變化，在中國千年文化傳承中，“禮”至今仍是人們內(nèi)在修養(yǎng)和社會(huì)秩序的體現(xiàn)，守“禮”也是構(gòu)成和諧社會(huì)的重要途徑?！稑酚洝分刑岬降?ldquo;君子”，在當(dāng)今社會(huì)中可被理解為內(nèi)能自律、外能寬厚待人，行事有準(zhǔn)則、審世有格局的被社會(huì)所需要的人。

　　“夫樂者，象成者也”，從古至今，音樂主要表達(dá)的內(nèi)容以“記載已發(fā)生的事情”和“描述已產(chǎn)生的情感”為主，是人們內(nèi)心所思所想，以及對環(huán)境、世界的感知的投射。古今中外，音樂藝術(shù)的每一次思潮變革相較于同時(shí)期的美術(shù)來說，都來得更慎重一些，也更滯后一些。這是因?yàn)橐魳匪鶅A向反映的恰恰是當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)下獲得認(rèn)可的、達(dá)成共識(shí)的、符合群體和社會(huì)道德期待，以及政治要求的主流價(jià)值觀念和思想內(nèi)涵。音樂所能反映的，也便是“政”今時(shí)在思想層面上比較恰當(dāng)?shù)慕庾x，因此“聲音之道與政通矣”的說法千年之后仍然適用。

　　因此，在《樂記》所屬的時(shí)代背景下，“樂”作為能夠充分激起民眾情感反饋、能令人們發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生認(rèn)知趨同的藝術(shù)形式，當(dāng)仁不讓地成為當(dāng)時(shí)的思想教育—“禮教”—最有效的工具之一。這種“樂”能陶冶心性、“移風(fēng)易俗”的觀念，以及對“樂”的教育功能的挖掘，是中華文明的特色，在與其同時(shí)期的所有文明中均屬罕見。這種美學(xué)思想也在眾多民族和文化將音樂視作自娛、互娛的消遣藝術(shù)的美學(xué)思想中獨(dú)樹一幟。“德”“禮”“政”等詞匯雖可能在彼時(shí)與此時(shí)有不同的內(nèi)涵，但總體來說，華夏文明對于“君子”涵養(yǎng)的期待是不曾改變的。培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，也是現(xiàn)下以“立德樹人”為根本任務(wù)的思政教育工作者的努力方向。因此，在當(dāng)今如火如荼地開展“音樂課程思政”工作的背景下，《樂記》中的思想依然值得音樂教育者們不斷深挖和借鑒。

　　三、《樂記》思想視角下的中小學(xué)音樂課程思政原則

　　中小學(xué)音樂課程思政的主要形式是將思想政治理論知識(shí)、價(jià)值理念及精神追求等思想政治教育元素，融入中小學(xué)音樂課程當(dāng)中，用音樂的“美”和作品的“情”潛移默化地對學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響。這種課程思政的理念在《樂記》之中便有提及：“樂也者，圣人之所樂也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗易，故先王著其教焉。”早期的音樂作為禮教儀式中的一個(gè)重要組成部分，有著非常強(qiáng)的教育功能。而后的歷史長河中，各個(gè)時(shí)期的治國者無一不將音樂作為培養(yǎng)民眾思想品德的重要工具。甚至有學(xué)者認(rèn)為，思想品德教育“只算是‘樂’之一種附帶品”，“孔子學(xué)說是全部建筑于音樂之上”的。(7)可見，古往今來的政客、文人、學(xué)者均一致認(rèn)同音樂的思想政治理論教化功能，這也是音樂課程思政雄厚的思想理論基礎(chǔ)。

　　《樂記》行文中不斷提出和強(qiáng)調(diào)“樂教”的原理與方法，我們亦可通過分析《樂記》思想來審視今日的中小學(xué)音樂課程思政，總結(jié)工作原則。

　　(一)心物感應(yīng)—選取的音樂作品要符合學(xué)生的心理特征與審美需求

　　“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”《樂記》思想認(rèn)為音樂的產(chǎn)生來自人們內(nèi)心的渴求，而這種渴求源于人們對客觀世界的感悟。盡管這段論述難免有略重的唯心主義色彩，但不可否認(rèn)的是，其中闡述的音樂欣賞中感性與理性的相互依存、相互牽引是非?？陀^的。物質(zhì)世界使人的內(nèi)心產(chǎn)生波動(dòng)，進(jìn)而需要?jiǎng)?chuàng)作音響藝術(shù)表達(dá)內(nèi)心的這種波動(dòng)，而音響藝術(shù)又成為物質(zhì)世界的一部分。在這種循環(huán)中，人的內(nèi)心需求既是音樂的出發(fā)點(diǎn)，又是音樂的最終歸屬。因此，聽者的心理特征與音樂審美需求在常規(guī)音樂教學(xué)中不容忽視。而且由于音樂課程思政的重要原則是“潤物細(xì)無聲”，因此這一過程中，學(xué)生的欣賞喜好和需要更要放在首位。

圖2 某中學(xué)2020年初一新生音樂欣賞興趣調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)

　　圖2為某中學(xué)2020年初一新生音樂欣賞興趣調(diào)查問卷情況示意圖，調(diào)查對象為2020年9月入學(xué)的10個(gè)初一教學(xué)班的學(xué)生。該年級學(xué)生登記在冊人數(shù)為420人，本次調(diào)查共發(fā)放420份問卷，收回有效問卷407份。問卷為多項(xiàng)選擇題，參與問卷調(diào)查的學(xué)生可以從中選擇自己習(xí)慣欣賞及感興趣的音樂屬于哪種/哪些風(fēng)格，或期待聽到哪種/哪些風(fēng)格的音樂。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，喜愛流行音樂、戲曲曲藝音樂、民族民間音樂、西洋古典音樂、電子音樂、搖滾樂、爵士樂的學(xué)生分別約占總?cè)藬?shù)的86.00%、18.43%、17.69%、18.43%、4.18%、28.50%和11.30%。受學(xué)生喜愛的前四名的音樂風(fēng)格分別為流行音樂、搖滾樂、戲曲曲藝音樂及西洋古典音樂。此次問卷調(diào)查結(jié)果與2018年、2019年初一新生音樂欣賞興趣調(diào)查結(jié)果有部分類似的現(xiàn)象。

　　此外，從2020—2022年共三屆初一新生的連續(xù)調(diào)查結(jié)果中，能夠推測我市小學(xué)高年級學(xué)生與未來幾年高中學(xué)生的音樂欣賞興趣偏好，即流行音樂是目前最受中小學(xué)生喜愛的音樂風(fēng)格之一。

　　因此，在準(zhǔn)備音樂課程思政的教學(xué)資源時(shí)，可以考慮從中小學(xué)生最喜愛的幾種音樂風(fēng)格入手，利用流行音樂風(fēng)格及其他比較吸引學(xué)生興趣的音樂作品作為媒介，用他們更喜愛的藝術(shù)形態(tài)展現(xiàn)給學(xué)生諸如自信、自律、友善、公平、正義等社會(huì)約定俗成的美好品質(zhì)，傳遞正向能量，潛移默化地影響學(xué)生的言行舉止。

　　然而，認(rèn)識(shí)到中小學(xué)生審美喜好的重要性并不代表要一味迎合，畢竟學(xué)生的審美喜好與他們的審美認(rèn)知能力、思想道德水平有著密切的關(guān)聯(lián)，而這些在中小學(xué)階段還不完備。因此，教師要用學(xué)生喜愛的音樂形式慢慢引導(dǎo)、吸引他們聽賞更加多元的音樂藝術(shù)。一定程度上，“引導(dǎo)聽賞活動(dòng)、幫助學(xué)生篩選欣賞內(nèi)容”與“選用學(xué)生接受和喜愛的音樂風(fēng)格作品”是矛盾統(tǒng)一的，教師要有目的、有計(jì)劃地實(shí)施教學(xué)。

　　在小學(xué)、初中階段應(yīng)以“慎其所感，即盡可能遠(yuǎn)離消極的感受源”(8)為大原則，而在高中階段則可以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)走近優(yōu)秀的音樂作品，欣賞多元音樂文化，從而培養(yǎng)學(xué)生更高層次的審美追求與精神追求。引導(dǎo)和“限制”欣賞，與放手讓學(xué)生按照自身需要自由選擇欣賞內(nèi)容，都是根據(jù)學(xué)生身心成熟程度分階段進(jìn)行的，需要各學(xué)段之間垂直協(xié)同布局和集體備課。