徐匯中學(xué)  勵(lì)霄虹

　　[內(nèi)容提要] 課堂問(wèn)題生成于教學(xué)求索鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)，教師無(wú)論運(yùn)用何種教學(xué)手段，采用什么教學(xué)模式，體現(xiàn)哪種教學(xué)理念，都離不開用提問(wèn)的方式與學(xué)生溝通對(duì)話。隨著課改的不斷深入，教師素養(yǎng)的不斷提升，在大力提倡教學(xué)有效性的今天，如何提高設(shè)問(wèn)的有效性是值得每個(gè)教師去不斷探究的一個(gè)課題。筆者通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)與新課程教學(xué)法，結(jié)合音樂(lè)及音樂(lè)鑒賞教學(xué)的自身特點(diǎn)，從研究有效設(shè)問(wèn)的依據(jù)出發(fā)探索音樂(lè)課堂教學(xué)設(shè)問(wèn)的有效性，并通過(guò)實(shí)踐達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”的目標(biāo)。

　　[關(guān)鍵詞]  音樂(lè)鑒賞教學(xué)  有效設(shè)問(wèn)  依據(jù)  問(wèn)題意識(shí)

　　音樂(lè)鑒賞主要通過(guò)聆聽(tīng)和感受音樂(lè)，及對(duì)音樂(lè)歷史與文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力和評(píng)價(jià)判斷能力，是增進(jìn)學(xué)生音樂(lè)文化素養(yǎng)的主要渠道，是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美能力的重要途徑。具備良好的音樂(lè)鑒賞能力，對(duì)于豐富情感、陶冶情操，提高文化素養(yǎng)、增進(jìn)身心健康、成完善的個(gè)性具有重要的意義。教師如何在音樂(lè)鑒賞教學(xué)中運(yùn)用有效設(shè)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探究，幫助學(xué)生建立起音樂(lè)與人生的密切關(guān)系，進(jìn)而為終身學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定基礎(chǔ)，是值得教師們進(jìn)行深入探究的課題。吳斌先生在江蘇省高中課程音樂(lè)教學(xué)研討會(huì)上直截了當(dāng)?shù)靥岢觯骸耙魳?lè)鑒賞，關(guān)鍵是問(wèn)題，必須重視問(wèn)題的設(shè)計(jì)與作用”。

　　一、有效設(shè)問(wèn)的依據(jù)思考與實(shí)踐

　　“課堂設(shè)問(wèn)”包含兩個(gè)層次，一是指教師在組織教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)需要，向?qū)W生合理設(shè)置課堂提問(wèn)，二是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中向老師、同學(xué)提出疑問(wèn)。就教的角度而言，布疑設(shè)障的教學(xué)藝術(shù)，古今中外都備受推崇：孔子教人“不憤不啟，不悱不發(fā)”；南宋朱熹教書之法為“讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！睈?ài)因斯坦也說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”作為教師，我思考探究的是：有效設(shè)問(wèn)的依據(jù)是什么？如何在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)有效設(shè)問(wèn)？

　　1、設(shè)問(wèn)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，突出“情感態(tài)度價(jià)值觀”。

　　新的課程標(biāo)準(zhǔn)體系要求從情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法、知識(shí)與技能三個(gè)緯度設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，而這樣的一種排列方式，顯然是著眼于音樂(lè)課程本身的性質(zhì)，突出強(qiáng)調(diào)音樂(lè)課程的情感體驗(yàn)、審美功能和人文性，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)本位向?qū)W生發(fā)展本位的轉(zhuǎn)變。

　　什么是情感態(tài)度與價(jià)值觀？根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》我是這樣理解的：情感體驗(yàn)和心靈世界的豐富；樂(lè)觀、求實(shí)、寬容的人生態(tài)度；真善美的價(jià)值追求以及人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展的理念。教師要善于發(fā)現(xiàn)和把握教材中能夠激發(fā)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的審美因素，并通過(guò)設(shè)問(wèn)將它們有效挖掘出來(lái)。

　　《母親河》是中學(xué)《藝術(shù)》（音樂(lè)）八年級(jí)第二學(xué)期第三課《民族的搖

　　籃》第二課時(shí)，根據(jù)課程目標(biāo)我是這樣挖掘教學(xué)內(nèi)容的情感態(tài)度與價(jià)值觀的：以作品為載體，以黃河為背景,熱情歌頌中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的光榮歷史和中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神；感知不同形式不同風(fēng)格的藝術(shù)作品，并能與同伴一起交流分享感受與見(jiàn)解；體驗(yàn)不同表演形式的藝術(shù)作品中所蘊(yùn)涵的民族精神，培養(yǎng)開闊的藝術(shù)視野和包容的藝術(shù)態(tài)度。視聽(tīng)結(jié)合陳逸飛的油畫作品《黃河》及歌曲《黃河頌》作為導(dǎo)入，設(shè)問(wèn)：請(qǐng)想象一下，油畫中年輕的紅軍戰(zhàn)士看到了什么？聽(tīng)到了什么？這一問(wèn)是以欣賞為前提，從視覺(jué)藝術(shù)角度出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生做情境聯(lián)想，想象自己是畫面中那個(gè)英勇的紅軍小戰(zhàn)士。角色轉(zhuǎn)換會(huì)使學(xué)生的情感體驗(yàn)特別強(qiáng)烈，他們回答踴躍：看到了黃河之水滾滾東流；南飛的大雁；敵人奸淫燒殺、無(wú)惡不作；部隊(duì)強(qiáng)渡黃河；勝利的曙光……他聽(tīng)到了黃河水的咆哮轟鳴；黃河船工的號(hào)子聲；激烈的槍聲；嘹亮的歌聲；勝利的號(hào)角聲……由設(shè)問(wèn)引發(fā)的自由回答把畫面填得滿滿的，想象對(duì)于欣賞者個(gè)體而言何嘗不是一次創(chuàng)作的過(guò)程？依據(jù)情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)，這種融合民族精神、時(shí)代步伐并結(jié)合姊妹藝術(shù)的交流與分享為《黃河大合唱》的創(chuàng)作背景介紹及作品的音樂(lè)欣賞做好情緒及情境的鋪墊。

　　2、設(shè)問(wèn)依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)體驗(yàn)的過(guò)程與方法。

　　音樂(lè)本身的表現(xiàn)性、實(shí)踐性、非語(yǔ)義性和不確定性，決定了音樂(lè)欣賞的過(guò)程與方法：只有通過(guò)親身經(jīng)歷與體驗(yàn)，才能獨(dú)立地獲得對(duì)音樂(lè)的感受與理解，實(shí)現(xiàn)真正意義上的音樂(lè)學(xué)習(xí)，并感受音樂(lè)的快樂(lè)。

　　音樂(lè)的體驗(yàn)是在音樂(lè)流動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有過(guò)程就談不上體驗(yàn)。音樂(lè)鑒賞要學(xué)生體驗(yàn)什么？體驗(yàn)音樂(lè)的動(dòng)態(tài)生成，體驗(yàn)音樂(lè)的情緒情感。如何引導(dǎo)學(xué)生真正的進(jìn)入音樂(lè)、體驗(yàn)音樂(lè)？好的音樂(lè)鑒賞是需要教師依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，最大限度地去理解和挖掘教材內(nèi)容，設(shè)問(wèn)必須結(jié)合各種有效的體驗(yàn)手段，引導(dǎo)學(xué)生直接面對(duì)音樂(lè)，在音響的流動(dòng)中，讓音樂(lè)釋放的情感與學(xué)生的心靈發(fā)生共振，讓音樂(lè)詮釋的樂(lè)思在每一個(gè)學(xué)生的血液中奔流。

　　1）模仿體驗(yàn)+設(shè)問(wèn)

　　《1812序曲》是柴可夫斯基最經(jīng)典的作品之一。欣賞之前很多教師會(huì)常規(guī)地做文字介紹：如柴可夫斯基的生平、作品的創(chuàng)作背景等等。當(dāng)然這些背景介紹是需要的，對(duì)欣賞也是有幫助的，但未必真正可以幫助大多數(shù)的學(xué)生進(jìn)入音樂(lè)世界。我相信音樂(lè)欣賞自有音樂(lè)的辦法。

　　音樂(lè)響起之前請(qǐng)學(xué)生閉上雙眼，雙手緊握放胸前做祈禱狀進(jìn)行引子的欣賞，這種情境模仿既可快速創(chuàng)設(shè)一個(gè)聆聽(tīng)音樂(lè)的環(huán)境與氛圍，又能自然地將學(xué)生帶入音樂(lè)。接著給學(xué)生最高清的視頻，伴隨著音樂(lè)去關(guān)注指揮家的整體反應(yīng)，他的身體緊張度、他的臉部表情、他的手部張力，讓學(xué)生分段模仿指揮的動(dòng)作，設(shè)問(wèn)：①號(hào)召性的合奏主題是如何發(fā)展到最高潮的？②副部的兩段俄羅斯民間主題音樂(lè)情緒上有何不同？為它們添加表情術(shù)語(yǔ)。③《馬塞曲》的動(dòng)機(jī)是如何變化發(fā)展的？預(yù)示著什么？④你能感受到尾聲主題的復(fù)調(diào)交響嗎？⑤俄羅斯人民的勝利宣言是通過(guò)哪些手段得以莊嚴(yán)宣告的？等等。音樂(lè)結(jié)束后學(xué)生掌聲雷動(dòng)，是獻(xiàn)給音樂(lè)的。這種由肢體動(dòng)作引發(fā)情感共鳴的模仿，是非常有效的音樂(lè)體驗(yàn)，而那些通過(guò)深入挖掘作品精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題可以幫助學(xué)生做更深層次的理性思考。

　　模仿的方法有很多，演唱、演奏、舞蹈、朗誦都可以通過(guò)模仿達(dá)到體驗(yàn)的目的。在《京劇的念白》一課中我同樣拒絕了對(duì)概念的文字性解說(shuō)。先通過(guò)《野豬林》中《魯智深倒拔垂楊柳》一段韻白、一段京白片段的欣賞，讓學(xué)生直觀地感受京劇舞臺(tái)上兩種不同念白方式的語(yǔ)言特點(diǎn)與藝術(shù)魅力。接著一句一句模仿著名京劇表演藝術(shù)家袁世海的念白，體會(huì)韻白的腔調(diào)與韻味。再視頻請(qǐng)同學(xué)們邊模仿身段邊念白，最后表演學(xué)習(xí)成果。過(guò)程中設(shè)問(wèn)：韻白、京白有何不同？各有什么特點(diǎn)？大師袁世海的韻白和你的韻白有何不同？好的韻白有哪些特質(zhì)？藝術(shù)家的韻白是如何練就的？通過(guò)模仿結(jié)合設(shè)問(wèn)讓學(xué)生親身體驗(yàn)京劇藝術(shù)，提煉知識(shí)性概念，在舉手投足之間體會(huì)藝術(shù)家的價(jià)值及成就藝術(shù)的不易。

　　2）對(duì)比體驗(yàn)+設(shè)問(wèn)

　　鑒賞比較于欣賞，在感性的基礎(chǔ)上多了理性的審美思考、判斷、選擇與批評(píng)，實(shí)際上就是音樂(lè)的評(píng)價(jià)能力。評(píng)價(jià)的前提是要有比較，有比較才有鑒別。教師將題材相同而體裁不同、體裁相同而形式不同、形式相同而風(fēng)格不同、作品相同而版本又不同的音樂(lè)內(nèi)容進(jìn)行比較時(shí)，有利于學(xué)生對(duì)音樂(lè)形成一種深刻的印象，是體驗(yàn)音樂(lè)重要而有效的途徑，更有利于學(xué)生的分析、評(píng)價(jià)等音樂(lè)能力的提高。

　　貝多芬的《命運(yùn)交響曲》可以說(shuō)是交響樂(lè)入門級(jí)作品，這樣說(shuō)并不代表它淺顯，恰恰說(shuō)明它的代表性，它對(duì)于作曲家、對(duì)于歐洲音樂(lè)、對(duì)于世界音樂(lè)史的重要意義。出于教學(xué)內(nèi)容整合的需要，對(duì)它的欣賞會(huì)出現(xiàn)在中學(xué)階段的任何一個(gè)年級(jí)段，但高年級(jí)學(xué)生的生活經(jīng)歷、文化積淀、理解能力都會(huì)要求在欣賞過(guò)程中傾向于鑒賞層面。播放《命運(yùn)》第一樂(lè)章二、三個(gè)由著名指揮家指揮的版本，要求學(xué)生邊欣賞邊劃拍子，感受不同速度的區(qū)別：不同的速度給你什么樣不同的感受？作為一個(gè)欣賞者，你感覺(jué)怎樣的速度才是貝多芬的命運(yùn)？劃拍子不僅讓學(xué)生在音樂(lè)要素的對(duì)比中深層體驗(yàn)作品的情感與內(nèi)涵，也是讓學(xué)生更專注、更投入于聽(tīng)賞過(guò)程的一個(gè)有效手段。

　　《二十世紀(jì)音樂(lè)的變革與創(chuàng)新》一課也采用了對(duì)比的方法。首先用一首調(diào)性音樂(lè)――莫扎特《G大調(diào)弦樂(lè)小夜曲》讓學(xué)生對(duì)十九世紀(jì)音樂(lè)有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，聽(tīng)一聽(tīng)、唱一唱，即刻就可抓住主題旋律。然后再來(lái)聽(tīng)一首無(wú)調(diào)性音樂(lè)，聽(tīng)覺(jué)似乎迷失方向，沒(méi)有穩(wěn)定的歸宿音，刺耳、怪誕，對(duì)比非常強(qiáng)烈。設(shè)問(wèn)：能哼唱這一片段的旋律嗎？?jī)墒鬃髌纺氖资钦{(diào)性音樂(lè)？哪首是無(wú)調(diào)性音樂(lè)？最大的不同是什么？試想會(huì)有哪些社會(huì)的、歷史的、藝術(shù)的原因?qū)е乱魳?lè)在跨入二十世紀(jì)這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上發(fā)生重大的變革與創(chuàng)新？通過(guò)對(duì)比音樂(lè)會(huì)告訴學(xué)生二十世紀(jì)音樂(lè)發(fā)生的變革、創(chuàng)新及特點(diǎn)。最后一問(wèn)將學(xué)生的視角從音樂(lè)拓展到更廣闊的歷史社會(huì)，啟發(fā)學(xué)生思考音樂(lè)與社會(huì)的關(guān)系，并由此懂得任何藝術(shù)都不可能游移在社會(huì)、時(shí)代之外，它的產(chǎn)生、發(fā)展、變革、創(chuàng)新都與此息息相關(guān)。

　　給學(xué)生可供有效對(duì)比的素材，他們會(huì)找到自己想要的一切。

　　3、設(shè)問(wèn)依據(jù)核心理念，面向全體學(xué)生。

　　“一切為了學(xué)生的發(fā)展”是現(xiàn)代教育的核心理念，要求教師的教學(xué)層次面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生的差異，尊重每一個(gè)學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的體現(xiàn)。問(wèn)題設(shè)計(jì)也要求立足于學(xué)生，在充分研究教材的前提下，由易到難，層層深入，充分體現(xiàn)教學(xué)的過(guò)程與方法。

　　課例《伏爾塔瓦河》

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入（略）

　　二、        局部聽(tīng)賞，初步感受

　　1、聽(tīng)賞樂(lè)曲引子與主題

　　設(shè)問(wèn):①能否根據(jù)音樂(lè)旋律的起伏、節(jié)奏張弛、力度強(qiáng)弱、音色濃淡、和聲織體的對(duì)比想象音樂(lè)的動(dòng)態(tài)畫面？

　?、跇?lè)曲的節(jié)拍及速度、力度。

　　2、教師根據(jù)回答點(diǎn)評(píng)。（點(diǎn)評(píng)突出音樂(lè)要素與動(dòng)態(tài)畫面的內(nèi)在聯(lián)系）

　　三、        整體聽(tīng)賞、細(xì)節(jié)賞析

　　1、             點(diǎn)題（出示伏爾塔瓦河流域圖）。

　　2、             引子與主題復(fù)聽(tīng)，設(shè)問(wèn):

　?、?nbsp;  作曲家如何細(xì)致表現(xiàn)沃爾塔瓦河由兩條小溪匯合而成的源頭？

　　②   在引子與主題的銜接上作曲家運(yùn)用了哪些音樂(lè)表現(xiàn)手段？

　?、?nbsp;  哼唱主題旋律，從作品6/8節(jié)拍韻律感著手，感受音樂(lè)的流暢與舒展，從而產(chǎn)生美感，想象音樂(lè)情景。

　　3、復(fù)習(xí)“交響詩(shī)”，為“林中狩獵”、“鄉(xiāng)村婚禮”、“月光及水仙的舞蹈”三段音樂(lè)選擇合適的插圖。

　　4、沃爾塔瓦河――圣約翰峽谷――寬闊的沃爾塔瓦河――沃爾塔瓦河奔向遠(yuǎn)方：

　?、傥譅査吆恿鹘?jīng)圣約翰峽谷時(shí)作曲家如何使用樂(lè)器勾勒出一幅驚心動(dòng)魄的畫面的？

　?、?和聲及調(diào)性極不穩(wěn)定，當(dāng)樂(lè)隊(duì)全奏由e小調(diào)轉(zhuǎn)到E大調(diào)時(shí)你有何不一樣的感覺(jué)？

　?、圩詈髽?lè)隊(duì)音響逐漸輕微下來(lái)，喻示著什么？

　?、芪譅査吆又黝}在發(fā)展中（從再現(xiàn)到流經(jīng)布拉格）有何變化？

　　5、作品簡(jiǎn)評(píng)、提高鞏固

　　以小組為單位試分析交響詩(shī)作品《伏爾塔瓦河》的音樂(lè)特點(diǎn)、藝術(shù)價(jià)值和象征意義。

　　四、        拓展欣賞：（略）

　　《伏爾塔瓦河》是八年級(jí)《藝術(shù)》（音樂(lè)）下冊(cè)第三課《民族的搖籃》的主教材，這樣一首充滿魅力的抒情詩(shī)般的交響音樂(lè)，如何引發(fā)學(xué)生的合理想象，引導(dǎo)學(xué)生正確欣賞與體驗(yàn)，問(wèn)題設(shè)計(jì)非常關(guān)鍵。我有意識(shí)地分三個(gè)層次設(shè)計(jì)問(wèn)題，第一層次根據(jù)音樂(lè)要素對(duì)作品做出合理的音樂(lè)想象，感受音樂(lè)情緒。這類問(wèn)題不一定有統(tǒng)一答案，每個(gè)學(xué)生都會(huì)有自己的回答，但能體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特征，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲。教師的點(diǎn)評(píng)側(cè)重于音樂(lè)要素與動(dòng)態(tài)畫面的內(nèi)在聯(lián)系，讓學(xué)生明白合理的想象是以音樂(lè)為前提的。第二層次則從學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性知識(shí)出發(fā)，既可以是旋律走向、節(jié)奏變化、力度強(qiáng)弱、和聲織體的對(duì)比等基礎(chǔ)性問(wèn)提，也可以是再深入一步：作曲家如此運(yùn)用這些音樂(lè)語(yǔ)匯的意義是什么？你認(rèn)為作曲家想表達(dá)什么？帶給你怎樣的感受？等等，重要的是兼顧不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。第三層次是一些拓展性的問(wèn)題，需要一定的思辯能力，教師可充分發(fā)揮某一部分學(xué)生的思維優(yōu)勢(shì)，采用合作學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生互相啟發(fā)分析作品，然后教師有針對(duì)性地師有針對(duì)性地點(diǎn)評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生深入地思考音樂(lè)。

　　設(shè)計(jì)一些具有探究性和啟發(fā)性的問(wèn)題作為課堂教學(xué)“最后有力一擊”去引發(fā)學(xué)生課后進(jìn)行思考與討論對(duì)高中教學(xué)尤其重要。尤其是視角獨(dú)特的問(wèn)題，哪怕很簡(jiǎn)單，他也會(huì)心有所動(dòng)：我為什么沒(méi)有想到呢？如《藍(lán)色狂想曲》一課：美國(guó)人在洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上演奏了格什溫用“美國(guó)語(yǔ)言”寫就的《藍(lán)色狂想曲》，請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下中國(guó)在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上將向全世界人民獻(xiàn)上什么樣的音樂(lè)？這一問(wèn)就是要求學(xué)生理性思考音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，思考什么樣的音樂(lè)才是中國(guó)最具代表性的音樂(lè)?！栋倌臧亓謵?ài)樂(lè)》一課：經(jīng)歷了一百二十年的歷史之后，柏林愛(ài)樂(lè)以一貫的投入精神，全力履行名為Zukunft@BPhil的教育活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)對(duì)這個(gè)百年樂(lè)團(tuán)意味著什么？對(duì)世界樂(lè)壇意味著什么？對(duì)熱愛(ài)它的樂(lè)迷們又意味著什么呢？這樣的問(wèn)題只有在給學(xué)生足夠自主的時(shí)間、空間的前提下才能獲得積極的情感體驗(yàn)和深層次的思考。

　　二、學(xué)生的“設(shè)問(wèn)”實(shí)踐與“問(wèn)題意識(shí)”的培養(yǎng)

　　“課堂有效設(shè)問(wèn)”的最高境界并不僅僅指在課堂教學(xué)中教師向?qū)W生提問(wèn)，而在于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能發(fā)掘疑問(wèn)并大膽質(zhì)疑。要使學(xué)生善于提問(wèn)，教師就要為學(xué)生做如何提問(wèn)的示范，就要善于用思路與角度獨(dú)特的有效設(shè)問(wèn)啟發(fā)學(xué)生在音樂(lè)中尋找問(wèn)題?，F(xiàn)代教學(xué)論指出：從本質(zhì)上講，感知不是學(xué)習(xí)的根本原因，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的根本原因是問(wèn)題。不是有人這么說(shuō)嗎？“最精湛的教學(xué)藝術(shù)遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問(wèn)?！?/P>

　　1、師生互動(dòng) 轉(zhuǎn)換角色

　　學(xué)起于思，思源于疑。有經(jīng)驗(yàn)的教師在教學(xué)過(guò)程中會(huì)充分運(yùn)用“問(wèn)題情景法”、“探究發(fā)現(xiàn)法”等創(chuàng)設(shè)“發(fā)現(xiàn)情景”，通過(guò)精心鋪設(shè)臺(tái)階，把學(xué)生引入到 “探究――發(fā)現(xiàn)――提問(wèn)――解疑”的主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中去，讓學(xué)生以發(fā)現(xiàn)者的姿態(tài)進(jìn)行角色活動(dòng)。在教學(xué)實(shí)踐中，隔三差五地“你來(lái)做老師”是一個(gè)非常有效的方法，這種師生角色互換的情境教學(xué)可使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考問(wèn)題的習(xí)慣和提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

　　案例2 初二藝術(shù)（音樂(lè)）《行進(jìn)》

　　a)    導(dǎo)入（略）

　　二、你來(lái)做老師：

　　1、          對(duì)比欣賞、設(shè)計(jì)問(wèn)題：

　?、佟独麓幕M(jìn)行曲》（視頻欣賞、拍手）、

　　②《運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲》（音頻欣賞、踏步走）、

　?、邸痘槎Y進(jìn)行曲》（情景體驗(yàn)：教師與一男生模擬婚禮現(xiàn)場(chǎng)）、

　?、堋督夥跑娺M(jìn)行曲》（視頻欣賞閱兵式、踏步走）

　　2、學(xué)生設(shè)問(wèn)、師生互動(dòng)：

　?。▽W(xué)生就進(jìn)行曲風(fēng)格、特點(diǎn)等設(shè)問(wèn)，師生共同思考回答。）

　　3、師生總結(jié)：進(jìn)行曲的特點(diǎn)。

　　三、（略）

　　對(duì)比欣賞之前教師就告知學(xué)生這一環(huán)節(jié)是請(qǐng)他們來(lái)做小老師，在欣賞體驗(yàn)的同時(shí)設(shè)計(jì)問(wèn)題，既可以是胸有成竹的提問(wèn)，也可以是急于求解的疑惑，看誰(shuí)的問(wèn)題最有利于引發(fā)大家對(duì)音樂(lè)的欣賞思考。欣賞結(jié)束后學(xué)生們一改平時(shí)回答問(wèn)題時(shí)的冷場(chǎng)，第一輪提問(wèn)就表現(xiàn)得相當(dāng)積極：①知道這四首進(jìn)行曲的名字嗎？②為什么進(jìn)行曲的速度差別會(huì)這么大？③進(jìn)行曲的共性在哪里？④進(jìn)行曲風(fēng)格特點(diǎn)與什么因素關(guān)系最大？⑤這些音樂(lè)你在什么場(chǎng)合聽(tīng)到過(guò)？⑥你知道這些進(jìn)行曲是誰(shuí)創(chuàng)作的嗎？提問(wèn)引發(fā)了積極的回應(yīng)。教師對(duì)回答稍作補(bǔ)充后繼續(xù)煽動(dòng)學(xué)生的提問(wèn)熱情，并引導(dǎo)他們的問(wèn)題盡可能指向音樂(lè)本身：“針對(duì)同學(xué)們的回答與老師的補(bǔ)充，有沒(méi)有同學(xué)可以就進(jìn)行曲音樂(lè)本身提出更具探究性的問(wèn)題？” 于是又是一輪新的提問(wèn)高潮：①為什么每年的維也納新年音樂(lè)會(huì)上最后一首樂(lè)曲都是《拉德茨基進(jìn)行曲》？②《拉德茨基進(jìn)行曲》的中間部分聽(tīng)上去搖搖擺擺的，輕松愜意，不太像進(jìn)行曲，為什么？③有沒(méi)有中國(guó)人自己的婚禮進(jìn)行曲？④還有別的風(fēng)格的進(jìn)行曲嗎嗎？⑤你能說(shuō)出、唱出或奏出更多的進(jìn)行曲嗎？最后一個(gè)問(wèn)題話音剛落，就有一男生上來(lái)演奏了一曲《土耳其進(jìn)行曲》，贏得掌聲一片。一個(gè)學(xué)生的回答令人印象深刻，他不但用書本上關(guān)于進(jìn)行曲的概念來(lái)解釋《拉德茨基進(jìn)行曲》第二段不太像進(jìn)行曲的疑惑，還配合使用板書對(duì)進(jìn)行曲的曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行了圖解，十足的“教師范兒”。

　　學(xué)生的提問(wèn)深淺不一，但由于教師平時(shí)注重鑒賞性設(shè)問(wèn)，所以學(xué)生不自覺(jué)中也會(huì)較多運(yùn)用對(duì)比的方法去質(zhì)疑。教師如能真誠(chéng)、策略、有說(shuō)服力地去點(diǎn)評(píng)這些問(wèn)題，并帶動(dòng)其他學(xué)生的思考與表達(dá)，課堂教學(xué)效果勿庸質(zhì)疑。當(dāng)然學(xué)生的提問(wèn)有時(shí)會(huì)無(wú)效、重復(fù)，或稚嫩、或問(wèn)題語(yǔ)言不規(guī)范、或偏離音樂(lè)的軌跡，這都需要教師在教學(xué)過(guò)程中視具體情況加以善意的糾正與適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

　　2、          生生互動(dòng) 質(zhì)疑解疑

　　由于歷史傳統(tǒng)等種種原因，我們的學(xué)生不善于也不能勇于提出問(wèn)題，更怯于質(zhì)疑教師、質(zhì)疑權(quán)威。相對(duì)于師生關(guān)系，更平等的生生關(guān)系卻不存在這樣的顧慮，較容易引發(fā)質(zhì)疑與探究的思維模式。于是“生生互動(dòng)質(zhì)疑解疑”成了我在初二課堂上培養(yǎng)學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”的有效途徑：一至二名學(xué)生課前準(zhǔn)備演講材料，時(shí)間控制在二分鐘之內(nèi)，內(nèi)容不限，可以是音樂(lè)家介紹、名曲推薦、最新藝術(shù)動(dòng)態(tài)等等，要求學(xué)生用自己的語(yǔ)言脫稿演講，并對(duì)可能引發(fā)同學(xué)質(zhì)疑的內(nèi)容做事先預(yù)估與準(zhǔn)備；形式不限，可以多媒體演示文稿，可以演奏、演唱結(jié)合語(yǔ)言表述等。演講者的介紹獲三分之二同學(xué)認(rèn)可并成功回答三個(gè)以上問(wèn)題可獲優(yōu)秀藝術(shù)演講員稱號(hào)；要求聽(tīng)講的學(xué)生在尊重演講者的前提下對(duì)演講的內(nèi)容提出的問(wèn)題。最后由演講者及同學(xué)共同選出最有價(jià)值問(wèn)題，提此問(wèn)題者當(dāng)選最佳質(zhì)疑者。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)里教師課前的角色是引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生積極準(zhǔn)備，適當(dāng)給予指導(dǎo)、建議；課內(nèi)只需做一個(gè)認(rèn)真的傾聽(tīng)者，真誠(chéng)微笑、注視，把重視、贊賞、鼓勵(lì)、期待與安慰等變化起伏的內(nèi)在感受通過(guò)眼神、表情、手勢(shì)、體態(tài)傳遞給學(xué)生，以保護(hù)和激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

　　這一實(shí)踐至今已歷時(shí)三年，操作性強(qiáng)，效果明顯。第一年只在一個(gè)班級(jí)試驗(yàn)，一個(gè)學(xué)期結(jié)束后，相比非實(shí)驗(yàn)班，實(shí)驗(yàn)班音樂(lè)課堂的學(xué)習(xí)氛圍大大改善，參與互動(dòng)的學(xué)生由原來(lái)的百分之三十左右大幅上升至百分之七十，并且由原來(lái)的被動(dòng)點(diǎn)名回答轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)參與。隨之而來(lái)的是課堂藝術(shù)欣賞與實(shí)踐更加有序，師生、生生情感更加平等、和諧、美妙。

　　實(shí)踐證明學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”是可以培養(yǎng)的，這種以課內(nèi)小時(shí)間換課外大空間的教學(xué)實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生受益非淺，課外自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣得以培養(yǎng)；在不斷提問(wèn)的巨大壓力與挑戰(zhàn)面前，能夠保持冷靜與沉著的心理狀態(tài)，積極主動(dòng)地思考，有條不紊地問(wèn)答問(wèn)題；集中精力聽(tīng)講、大膽表達(dá)自我和百折不撓探求真理的精神。我相信只要教師本著從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，有針對(duì)性地進(jìn)行多種積極、合理的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生更大的學(xué)習(xí)空間，一定可以讓學(xué)生在交流中達(dá)成知識(shí)的建構(gòu)，在質(zhì)疑解疑中培養(yǎng)挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新精神。

　　參考書目：

　　《上海市中小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（試行稿）

　　《上海市中學(xué)藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（試行稿）

　　《音樂(lè)教育的實(shí)踐與理論研究》劉沛著  上海教育出版社。

　　《初中音樂(lè)新課程教學(xué)法》金亞文主編  高等教育出版社

　　《音樂(lè)教育心理學(xué)概論》趙宋光主編  上海教育出版社