淺談如何在中國(guó)古代音樂(lè)史的教學(xué)中發(fā)揮課堂的有效性――高中音樂(lè)鑒賞華夏音樂(lè)之光的教學(xué)有感

　　內(nèi)容提要：本文從古代音樂(lè)欣賞的目標(biāo)出發(fā)，到教學(xué)內(nèi)容的選擇，圍繞在《華夏音樂(lè)之光》這一課中實(shí)施的幾點(diǎn)課堂有效性，談?wù)摿巳绾我龑?dǎo)學(xué)生站在一個(gè)較高的層次欣賞中國(guó)古代音樂(lè)并喜愛(ài)中國(guó)古代音樂(lè)。

　　關(guān)鍵詞：有效性、古樂(lè)神韻、教學(xué)材料選擇、有效問(wèn)題設(shè)置

　　今年是我市的課堂效益建設(shè)年，圍繞這個(gè)效益的建設(shè)，學(xué)校開(kāi)展了一系列的學(xué)習(xí)、競(jìng)賽活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)和參與競(jìng)賽，頗有一點(diǎn)心得與大家交流，就以我參賽的一課為例，談?wù)剛€(gè)人淺薄的見(jiàn)解。

　　這次參賽我選擇的是湘版教材音樂(lè)鑒賞的第四單元音樂(lè)與時(shí)代中的第一課――華夏音樂(lè)之光，涉及的內(nèi)容，是中國(guó)古代音樂(lè)史的一堂鑒賞課。

　　給高中生講中國(guó)古代音樂(lè)史，比較難，尤其是只有一個(gè)課時(shí)40分鐘的時(shí)間，要讓他們了解并感受中國(guó)古樂(lè)的古韻，并能喜歡上這種韻味，充分的發(fā)揮課堂效益，著實(shí)讓我花了許多的心思。以下就是我的幾點(diǎn)思考。

　　一、高中課堂中的華夏音樂(lè)之光到底欣賞什么才能符合高中生這一年齡階段的審美觀及課標(biāo)對(duì)這一學(xué)段的要求？

　　這是一堂針對(duì)于高中生的中國(guó)古代音樂(lè)的鑒賞課，中國(guó)古代的音樂(lè)博大而精深，如何讓學(xué)生通過(guò)這節(jié)課能懂得欣賞中國(guó)古代音樂(lè)，熱愛(ài)古代音樂(lè)呢？到底是欣賞古代音樂(lè)的什么呢？

　　高中生的認(rèn)知水平，邏輯思維明顯已接近于成人。不能停留在給學(xué)生介紹八音，了解八音，聽(tīng)辯八音，了解作品背景等淺薄的層面上，應(yīng)該比這更有內(nèi)涵，更有意義，更加的深刻。在南京師范大學(xué)劉承華教授的《中國(guó)音樂(lè)的人文闡釋》中有段這樣的話，讓我茅塞頓開(kāi)：中國(guó)藝術(shù)的最高審美范疇――“韻”

　　中國(guó)古代許多藝術(shù)家和理論家早已表述過(guò)這樣的思想，只是沒(méi)有直接用“最高審美范疇”這個(gè)概念而已。北宋范溫在其《潛溪詩(shī)眼》中即有過(guò)這樣的論述。他說(shuō)：“凡事既盡其美，必有其韻，韻茍不勝，亦亡其美。夫立一言于千載之下，考諸載籍而不繆，出于百善而不愧，發(fā)明古人郁塞之長(zhǎng)，度越世間聞見(jiàn)之陋，其為有能?包括眾妙、經(jīng)緯萬(wàn)善者矣。且以文章言之， 有巧麗，有雄偉，有奇，有巧，有典，有富，有深，有穩(wěn)，有清，有古。有此一者，則可以立于世而成名矣；然而一不備焉，不足以為韻，眾善皆備而露才見(jiàn)長(zhǎng)，亦不足以為韻。必也備眾善而自韜晦，行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味，……測(cè)之而益深，究之而益來(lái)，其是之謂矣?！边@里的“凡事既盡其美，必有其韻，韻茍不勝，亦亡其美”，認(rèn)為“韻”能夠“包括眾妙、經(jīng)緯萬(wàn)善”，就是把“韻”作為藝術(shù)美的最高標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待的。明代陸時(shí)雍在《詩(shī)鏡總論》中亦指出過(guò)這一點(diǎn)。他說(shuō)：“有韻則生，無(wú)韻則死；有韻則雅，無(wú)韻則俗；有韻則響，無(wú)韻則沉；有韻則遠(yuǎn)，無(wú)韻則局”，則更是把“韻”看成藝術(shù)的生命所在。他在同一書中所說(shuō)的另一番話，亦值得注意。他說(shuō)：“凡情無(wú)奇而自佳，景不麗而自妙者，韻使之也?！边@就很明確地把韻（妙）與美（麗）區(qū)別了開(kāi)來(lái)，并且直接把韻當(dāng)作藝術(shù)的魅力所在了。

　　所以，在這段文字里撲捉到信息后，我馬上把這堂課的定位為讓學(xué)生感受并學(xué)會(huì)鑒賞、懂得欣賞中國(guó)古代音樂(lè)的“韻”。從中國(guó)古代音樂(lè)的神韻出發(fā)，能使高中生懂得欣賞中國(guó)古樂(lè)的神韻這一精髓，了解古樂(lè)的神韻并能探究出形成這一神韻的歷史、文化背景。有了這樣的教學(xué)目標(biāo)的定位，對(duì)于課堂有效性的把握就成功了一半。接下來(lái)就是確定教學(xué)內(nèi)容的基本框架。

　　二、選擇什么樣的材料能讓高中生及感受到中國(guó)古樂(lè)的神韻又對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣呢？

　　記得在一次學(xué)習(xí)中，我們省教研員薛暉老師曾說(shuō)過(guò)――教材于我們是一種教學(xué)資源，我們只是“用教材教學(xué)”，不是“教授教材”。所以，教材上的一些內(nèi)容，可以為我所用，我們可以用一些專題的形式進(jìn)行教材內(nèi)容的教學(xué)。

　　這段話給我啟發(fā)很大，也給我的教學(xué)有了很大的幫助。所以在這節(jié)課的教學(xué)材料的選擇上，我借鑒于教材，又大膽的跳出教材，為的就是在讓學(xué)生能夠全方位的感受古代音樂(lè)的神韻的同時(shí)，使他們對(duì)中國(guó)古樂(lè)產(chǎn)生興趣，并不覺(jué)得乏味。我將教材中的材料和自己選用的材料給呈示一下。

　　1、教材呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容

　　這一課的教學(xué)內(nèi)容教材所呈示的主要是兩大塊，器樂(lè)作品和聲樂(lè)作品，其中器樂(lè)作品是古琴曲、琵琶曲、及鐘磬合奏，聲樂(lè)作品則以琴歌為主。

　　2、我上課準(zhǔn)備的教學(xué)內(nèi)容

　　音樂(lè)史的內(nèi)容本來(lái)就離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)較遠(yuǎn)，要選用既能代表古代音樂(lè)特征又能讓學(xué)生感興趣的作品讓學(xué)生聆聽(tīng)，課外搜集了大量的資料，將教學(xué)內(nèi)容分成三大塊――從歌樂(lè)舞三個(gè)方面來(lái)闡釋古代音樂(lè)的神韻。

　?、?、器樂(lè)作品欣賞（選擇最優(yōu)特色、最能打動(dòng)人又最有代表性的器樂(lè)曲：塤、笛子、古琴）

　　⑵、聲樂(lè)作品欣賞（選用他們熟悉的詩(shī)歌：漢樂(lè)府民歌、唐代琴歌）

　?、?、舞蹈欣賞（漢樂(lè)府――踏歌）

　　而且了解了器樂(lè)作品的神韻后有助于幫助學(xué)生欣賞和體驗(yàn)古代的歌曲、舞蹈。所以我將樂(lè)曲的欣賞作為這節(jié)課的重點(diǎn)，在時(shí)間的安排上更是花了半堂課來(lái)體驗(yàn)、欣賞樂(lè)曲。

　　三、如何運(yùn)用這些材料，組織課堂，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)并發(fā)揮課堂的有效性呢？

　　雖然有了教學(xué)目標(biāo)的定位和教學(xué)材料的選擇運(yùn)用，但是要發(fā)揮課堂的有效性，有了這些顯然是不夠的。在這里我用了一下幾點(diǎn)：

　　1、從學(xué)生身邊熟悉的事物入手，拉近了古代音樂(lè)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)之間的距離。為他們終身欣賞音樂(lè)愛(ài)好音樂(lè)打下基礎(chǔ)。

　　具體表現(xiàn)在：

　?、判抡n的情境導(dǎo)入我用的是北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)的開(kāi)幕式中的歡迎儀式《擊缶而歌》，同學(xué)們看了這段視頻馬上有了共鳴，回憶起了2008年張藝謀用缶歡迎國(guó)內(nèi)外友人的一些褒貶不一的評(píng)價(jià)。有了這個(gè)體驗(yàn)，他們馬上有了興趣，尤其在我后來(lái)介紹古代樂(lè)器、缶、塤時(shí)，他們覺(jué)得很有意思。原來(lái)這么古老的樂(lè)器，我們其實(shí)是知道的，只是以前沒(méi)有太留心。在樂(lè)器音色所表達(dá)樂(lè)曲意境的討論時(shí)，他們也表現(xiàn)出了蠻高的積極性。

　　⑵結(jié)尾處的拓展問(wèn)題對(duì)于奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的《禮樂(lè)》的評(píng)論，我的問(wèn)題設(shè)置是：北京奧運(yùn)會(huì)上的《禮樂(lè)》這一章節(jié)中的中國(guó)古代元素用得比較多，你覺(jué)得這些元素能體現(xiàn)出中國(guó)古代音樂(lè)的神韻嗎？導(dǎo)演的設(shè)計(jì)成功嗎？雖然此時(shí)已是臨近下課，同學(xué)卻熱情高漲，很熱烈的談?wù)撝械耐瑢W(xué)甚至還能設(shè)計(jì)出一套他認(rèn)為能體現(xiàn)中國(guó)古代音樂(lè)神韻的演出方案，在課后積極的找我商量?？吹贸?，他們真的喜歡上了我們老祖宗留下的寶貴文化遺產(chǎn)。

　?、且詫W(xué)生熟悉的古詩(shī)詞引出需要欣賞和學(xué)唱的歌曲。比如在欣賞《陽(yáng)關(guān)三疊》前，我就“賣弄”了一串古詩(shī)詞，如張祜的“不堪昨夜先垂淚，西去陽(yáng)關(guān)第一聲?！?李商隱的“紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱陽(yáng)關(guān)?！卑拙右椎摹白顟涥?yáng)關(guān)唱，珍珠一串歌。”和“高調(diào)管色吹銀字，慢拽歌詞唱渭城”。讓他們從這些熟悉的古詩(shī)詞中猜猜下面的教學(xué)內(nèi)容是什么，同學(xué)們結(jié)合以前的所學(xué)的文學(xué)知識(shí)和歷史知識(shí)，很快的就說(shuō)了《陽(yáng)關(guān)三疊》這首曲名。再如，讓他們欣賞了一段他們很熟悉的漢樂(lè)府――《上邪》，這首詞他們從各種媒體中了解得十分多，但是，這首詞的歌曲還是第一次聽(tīng)到，他們感到既熟悉又新鮮。尤其是在欣賞前他們已經(jīng)掌握了古樂(lè)古韻的奇妙之處，知識(shí)得到了應(yīng)證，所以欣賞起來(lái)更是滿心歡喜了。

　　從他們身邊熟悉的事物切入教學(xué)。學(xué)生的積極性就非常高，有位學(xué)生課后和我交流，原來(lái)古代音樂(lè)一直就在我們身邊，只是我們沒(méi)有關(guān)注他。

　　2、每個(gè)環(huán)節(jié)問(wèn)題的設(shè)置具體、操作性強(qiáng)。

　　為了設(shè)置好這些問(wèn)題，我反復(fù)拜讀了劉承華教授的《中國(guó)音樂(lè)的人文闡釋》、《中國(guó)音樂(lè)的神韻》。有了理論基礎(chǔ)，再遵循于音樂(lè)學(xué)科的核心是音樂(lè)審美這一原則，設(shè)置讓學(xué)生的思維有線索，挑一挑就能摘到桃子的有效性問(wèn)題。

　　比如在古琴這個(gè)環(huán)節(jié)的問(wèn)題的設(shè)置時(shí)，我剛開(kāi)始用了很多提問(wèn)，效果不甚好，后來(lái)在劉承華教授的書中，讀到這樣一段文字：

　　古琴的余音在其音樂(lè)表現(xiàn)中一般有以下幾種處理方法，呈以下幾種狀態(tài)：

　?、牛３帧白匀灰簟?，即右手彈弦后，左手不再加以任何力量，只是讓它自然持續(xù)并減弱，如空弦散音、泛音以及左手按弦不動(dòng)時(shí)所彈出的音。這類余音的特點(diǎn)是頻率始終不變，只是振幅逐漸地由大變小，音量漸微，以至消失。

　?、疲圃臁白呤忠簟保从沂謴椣液?，左手按指在其余音中通過(guò)上、下、進(jìn)復(fù)、退復(fù)等技法在弦上移動(dòng)一或數(shù)個(gè)音位，構(gòu)成音樂(lè)的旋律。在這種狀態(tài)下除了弦振動(dòng)的幅度逐漸地由大變小即音量逐漸減弱之外，振動(dòng)的弦長(zhǎng)和頻率也隨著手指的移動(dòng)而發(fā)生變化，形成一條連貫的旋律線。

　?、牵圃臁扒换簟保从沂謴椣液?，左手按指在其余音中通過(guò)吟、猱、綽、注、撞、逗等技法在弦位上移動(dòng)，通過(guò)弦長(zhǎng)的變化使點(diǎn)狀的音線化，使它或者呈拋物線型，或者呈波浪線型。這就是“腔化音”，亦即聲腔化了的音。但這種音不構(gòu)成旋律，而只是一個(gè)音本身的變化形態(tài)。

　　⑷．制造“震吟音”，即右手彈弦后，左手按指仍保持在原音位不變，只是利用手的顫動(dòng)使弦長(zhǎng)發(fā)生微弱的變化，造成音的細(xì)密的波狀振動(dòng)。這種音隨著自身的弱化能夠產(chǎn)生出飄逸的效果。

　　韻是余音中一種飄逸而又似乎凝固了的線狀律動(dòng)。

　　有了這些知識(shí)，我有所領(lǐng)悟，于是在欣賞古琴前我引導(dǎo)學(xué)生觀察與模仿古琴的演奏姿勢(shì)與演奏手法從而思考這樣的演奏姿勢(shì)與手法表現(xiàn)了怎樣的音響效果？并且多請(qǐng)關(guān)注出音和余音思索古琴韻味。這樣，學(xué)生有了線索，有了方向，要找到古琴的韻味之所在自然就不是很難了。

　　這樣的有效性提問(wèn)的設(shè)置，無(wú)論是在平常的試課還是競(jìng)賽現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生都能在問(wèn)題的引導(dǎo)下，仔細(xì)的聆聽(tīng)音樂(lè)，知道從哪些方面體會(huì)每段音樂(lè)的古韻，稍作思考就能準(zhǔn)確有效的回答出問(wèn)題的核心。提高了課堂的效率。

　　3、這堂課的另一個(gè)亮點(diǎn)，就是讓學(xué)生直接體驗(yàn)古樂(lè)的神韻――學(xué)唱《陽(yáng)關(guān)三疊》。

　　這一環(huán)節(jié)也是重點(diǎn)難點(diǎn)的突破?，F(xiàn)在高中生對(duì)非流行歌曲的演唱不是很到位，為了讓學(xué)生能夠很快的進(jìn)入狀態(tài)，我選擇了讓他們高水平的模仿他人的演唱，四處搜集材料，找到了喬珊老師的一段視屏，讓學(xué)生觀賞，學(xué)生看到了一個(gè)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)全新的演唱形式，而且歌詞他們從小就熟悉，很自然的，他們就跟著喬珊老師哼唱起來(lái)。繼而我從緩慢的速度、清晰的咬字、氣息的支撐、余音的表現(xiàn)四個(gè)方面一句句的引導(dǎo)學(xué)生歌唱。在全班同學(xué)很有古韻的唱好這首歌曲時(shí)，這堂課也就達(dá)到了最高潮。

　　這個(gè)環(huán)節(jié)在每次的試課，雖然效果都有不同，有的班唱得很好，有的班效果差強(qiáng)人意，但是，在一句句的引導(dǎo)過(guò)程中，學(xué)生積極性很高，有些學(xué)生甚至沒(méi)有等我把話說(shuō)完，就小聲在底下唱我講的要點(diǎn)，當(dāng)最后唱出韻味來(lái)后，他們自己都覺(jué)得很有成就感。通過(guò)這各環(huán)節(jié)，也顛覆我一致認(rèn)為高中生不愛(ài)唱課本上的歌曲的錯(cuò)誤想法。

　　4、小組合作的有效運(yùn)用

　　小組合作我用的是合作探究，合作討論、合作研究。這也是這節(jié)課的有效性體現(xiàn)之一。曾經(jīng)為了活躍課堂，用過(guò)搶答、連線等形式，雖然課堂氣氛起來(lái)了，可是對(duì)于知識(shí)的把握不是很有用，因?yàn)檫@些知識(shí)點(diǎn)是需要通過(guò)深層的思考得出來(lái)，而能用于搶答和連線的知識(shí)比較淺，為了讓課堂更有效；為了讓活動(dòng)的開(kāi)展不是單純的為了活動(dòng)而活動(dòng)，我放棄了這些。選用了比較傳統(tǒng)的小組討論、探究。根據(jù)每個(gè)小組的發(fā)言的精彩程度來(lái)采取加分。即調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，也給了他們足夠的思考空間。

　　四、有效的課堂反思是實(shí)現(xiàn)課堂有效性的重要環(huán)節(jié)。

　　這堂課最有的成功也離不開(kāi)我每次課后的反思?！敖獭笔菫榱恕皩W(xué)”，檢驗(yàn)“教”的有效是積極地“學(xué)”。有效的課堂教學(xué)應(yīng)該是高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)的教學(xué)；是動(dòng)態(tài)生成師生教與學(xué)的智慧的教學(xué)；是關(guān)注師生雙方生命健康發(fā)展的教學(xué)。對(duì)有效課堂的反思就會(huì)“逼”著教師進(jìn)一步提高自身素質(zhì)，盡快由教書匠型教師轉(zhuǎn)變?yōu)榭蒲行?、專家型教師。?qiáng)化自己的有效意識(shí)，使其內(nèi)化為自己的教學(xué)行為。一個(gè)教師絕不能憑感覺(jué)、憑經(jīng)驗(yàn)、憑若干去教學(xué)，不能讓學(xué)生只停留在機(jī)械性記憶、淺層次理解和簡(jiǎn)單運(yùn)用上。而是要持續(xù)不斷地追問(wèn)自己：“怎樣提高課堂教學(xué)的效率？”“什么樣的教學(xué)才算是有效的？”“我的教學(xué)有效嗎？”等等。所以，這節(jié)課中，我有了以下的幾點(diǎn)反思，正是因?yàn)檫@些反思，才讓我的這堂華夏音樂(lè)之光一次比一次好。

　　1、關(guān)于這節(jié)的教學(xué)方式，有過(guò)很多思索，通過(guò)多次試教，最后定為在還是以老師的教授為主，因?yàn)楣糯?a href=http://shangwufuwu.com.cn/Knowledge/zgyys/ target=_blank class=infotextkey>音樂(lè)史有很多知識(shí)性的東西，不是單憑學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)就能感受到的，這些知識(shí)的表面也許離他們很近，但是知識(shí)的本質(zhì)，不是一個(gè)高一的學(xué)生能夠通過(guò)某些活動(dòng)就能就到，所以，在總結(jié)一些知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，在小組討論時(shí)，老師深入了每個(gè)小組進(jìn)行了引導(dǎo)。

　　2、這節(jié)課給我最大的感觸就是，當(dāng)老師的學(xué)識(shí)很讓學(xué)生敬佩，那么教師自身就是一種情景，帶領(lǐng)著學(xué)生不由自主的在深厚文化沉淀的情景，自主的探究，學(xué)習(xí)，并掌握知識(shí)。所以老師需要不斷的提高自己的理論水平，多看書，多反思，所思考。

　　這篇文章是我對(duì)于這堂《華夏音樂(lè)之光》的一個(gè)總結(jié)與反思，作為一個(gè)音樂(lè)教育者，我想，如果每上一個(gè)課時(shí)的課都能這樣認(rèn)真的學(xué)習(xí)、總結(jié)、反思。那我們會(huì)進(jìn)步得更快，我們的學(xué)生素質(zhì)也會(huì)一屆比一屆高。那么我們不僅造福了自己，也造福了一代代祖國(guó)的花朵。

　　參考文獻(xiàn)：

　　劉承華  《中國(guó)音樂(lè)的人文闡釋》     上海音樂(lè)出版社2002年

　　劉承華  《文化與人格―對(duì)中西方文化差異的一次比較》

　　中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社 2002年

　　劉承華   《古琴藝術(shù)論》           江蘇文藝出版社2002年

　　劉承華   《藝術(shù)的生命精神與文化品格》

　　中國(guó)文史出版社2005年

　　作者：易瀅  單位：株洲市十三中