作者單位：上海市松江一中 錢夏紅

配圖：洪嘯音樂教育工作站 風信子

翻開上音版高中藝術(shù)欣賞教材，流傳百年的音樂精粹，繁雜深奧的戲曲流派，絢麗多姿的民歌民樂，如夢似幻的影視風采以及具有都市文化代表的歌舞劇和音樂劇再加上百花齊放的舞蹈肢體藝術(shù)可說是繁花似錦、千姿百態(tài)。面對應接不暇的教學內(nèi)容和新形勢下的教學改革，困擾了許多高中學段的音樂教師：曾經(jīng)承擔著學生音樂欣賞的“指揮者”且強調(diào)突出“專業(yè)”的音樂教師們，由于自身的學識能力和傳統(tǒng)的教學方式等原因，已難以應付這錯綜復雜、知識結(jié)構(gòu)體系較強的教學要求；傳統(tǒng)的以圍繞教師講解為中心的“學生欣賞作品教師分析作品學生復聽作品”的“三部曲”欣賞教學模式既與新課程指導的高中音樂價值觀相悖，也遠遠不能滿足自主性較強、思維趨于成熟的現(xiàn)代高中生對音樂欣賞的渴望。所以普通高中音樂課程標準指出：“針對高中學生，應采取多種教學形式引導學生積極參與音樂體驗，鼓勵學生主動探究并對所聽音樂有獨立的感受與見解，幫助學生建立起音樂與人生的密切關(guān)系，進而為終身學習音樂、享受音樂奠定基礎(chǔ)。”這要求音樂教師必須重新定位自己的角色地位，更應注重教學行為和教學方式的改變，引導學生通過音樂體驗、音樂實踐與探索獲取新的知識與技能，從而理解音樂特定的社會價值，最終實現(xiàn)提高審美能力的教學目標。本人在多年的高中音樂欣賞教學中，大膽嘗試，也從中獲取了一些經(jīng)驗，現(xiàn)以上音版高中藝術(shù)鑒賞教材高一年級第一學期第一單元“歌情樂韻、悅耳爽心”中拓展部份的選題《改編創(chuàng)作的民歌》一課的教學案例來探討這個問題。

中國民歌是華夏大地上成長起來的一種最具民族特點的民間藝術(shù)形式之一。民歌產(chǎn)生于民間，流傳于民間，與民眾的生活和勞動息息相關(guān)。她貼近民眾的生活，是勞動者心聲的自然流露，并能直接反映出當時的社會現(xiàn)狀和生活現(xiàn)狀。民歌常見的體裁為號子，山歌和小調(diào)。隨著時代的發(fā)展，改革的日新月異，人們的生活方式有了質(zhì)的變化，新時代與新的生活方式已經(jīng)沒有了傳統(tǒng)意義上的民歌所滋生的土壤。在力大無比的起重機下，人們無需再用“號子”來凝聚力量，受高科技的迅猛發(fā)展、現(xiàn)代社會的競爭壓力等諸多因素造成的影響，人們也無閑情和空隙來傳唱山歌，更讓現(xiàn)代人喜愛和接受的，是由專業(yè)詞、曲作曲家創(chuàng)作的一系列傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的新生代民歌。進入高中階段的學生，由于生理和心理上的日趨成熟，更容易吸收和接納外界的新生事物。但由于目前受廣播電視或一些傳媒的影響，使得更多的高中生青睞于“流行排行榜”和“歌手秀”，很少有人問津作為我國民間藝術(shù)瑰寶之一的民歌。面對幾乎每天沉迷于流行歌曲而不能自拔、視民歌為“土得掉渣“的高中學生，該如何在他們身上注入民族音樂文化的元素，利用新生代的通俗民歌作誘導，讓他們漸漸走近民歌并感到民歌的博大精深，提高對民歌的鑒賞能力呢？我通過自己的課堂教學實踐，認為在教學過程中先應廣泛聽取和吸納學生對欣賞音樂的喜好再進行歸納和總結(jié)，然后作出相應的教學措施，從他們感興趣的時代新歌和耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名曲入手，由此及彼、由表及里，從感性到理性，尋找音樂素材的“母體” 民歌，并不失時機地對學生進行傳統(tǒng)音樂文化教育，是一種行之有效的方法。

《改編?創(chuàng)作的民歌》的教學目標為：

知識與技能：欣賞中國傳統(tǒng)民歌和被改編創(chuàng)作后的民歌，讓學生感知作品旋律、節(jié)奏和風格上的變化，認知傳統(tǒng)民歌經(jīng)多樣化改編以后賦予音樂作品新的含義和風格。

過程與方法：在比較欣賞音樂過程中，引導學生體驗、感受、交流、探究、歸納、總結(jié)、剖析傳統(tǒng)民歌正在被當今“新生代民歌”所取代的原因和價值取向。

情感態(tài)度價值觀：在拓展活動過程中，進一步引發(fā)學生探究民歌的興趣，開發(fā)潛能，充分培養(yǎng)學生的音樂表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，加強學生對民族音樂的熱愛。

在具體的教學過程中，我主要采用了如下教學策略：

一、    對比導入，獲得音樂審美的初步體驗。

音樂新課程標準指出：“情感是審美過程中最活躍的因素，是音樂審美體驗的動力；興趣是一切學習的動機和源泉……在音樂欣賞過程中，要緊緊抓住興趣，把握調(diào)節(jié)情感的技法，適時點燃學生的情感火花，使他們在興趣的引導和情感的激發(fā)中進入審美體驗階段。”根據(jù)學生喜愛“流行潮”的特點，我在設(shè)計“導課”環(huán)節(jié)時，采用了對比導入的方法：通過網(wǎng)絡(luò)資源，搜索了２００６年中央臺春節(jié)聯(lián)歡會上由戴玉強、吳雁澤和西部農(nóng)村流行民歌手阿寶三人共同演唱的內(nèi)蒙民歌《草原上升起不落的太陽》和由吳雁澤一人演唱的傳統(tǒng)民歌《草原上升起不落的太陽》兩段視頻片段作對比欣賞，學生一下子被阿寶那富有山區(qū)特點，音色高亢明亮、最高音可達high“Ｇ”的特別嗓音吸引住了，緊接著的是戴玉強那寬厚、穩(wěn)健的嗓音和吳雁澤的洪亮、寶刀未老的演唱巧妙有機地結(jié)合成一種形式自由的歌唱體裁。這種別具一格的演唱形式深深地打動了學生的心靈，隨后播放由吳雁澤一人演唱的這首傳統(tǒng)民歌時，學生很快從音樂的變化中找到了答案兩首歌曲在表現(xiàn)風格上存在著差異。學生快速而準確的回答，無疑是我“巧妙導入”所達到的理想效果，為接著探究民歌的改編與創(chuàng)作起到了拋磚引玉的作用。

二、分層探究，緊緊抓住學生的認知心理。

高中生是一個擁有一定的知識量，同時具有一定分析能力的學習群體，但他們對“藝術(shù)審美”的判斷能力是尚不成熟的，且他們的經(jīng)驗和能力是在教師如穿針引線般的啟發(fā)指引下逐漸積累發(fā)展起來的。分層探究逐漸深入式的教學策略，給予了教師多樣化的教學手段：如營造氛圍以激發(fā)學生學習的興趣；層層設(shè)疑，使學生在參與、討論、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)并獲得結(jié)論的過程中獲得探究的喜悅和認知心理的滿足等。我在引導學生探究賞析內(nèi)蒙新生代創(chuàng)作民歌《吉祥三寶》的教學過程中，便是應用了如上教學策略而獲得了教學上的理想效果。

在《吉祥三寶》問世后的近期內(nèi)，它那熱情洋溢且具有濃郁內(nèi)蒙韻味和膾炙人口的旋律博得了眾多人的喜愛，成為當時人們茶余飯后的傳唱經(jīng)典?？捎诖送瑫r，網(wǎng)上的一些博客卻憤恨地批露了這首歌創(chuàng)作的內(nèi)幕：“此歌是抄襲了法國歌曲《蝴蝶》的旋律，所以我們不能把它作為中國人自己的創(chuàng)作作品?！睅е@個疑問，我在課堂上就以《吉祥三寶》是否是中國內(nèi)蒙地區(qū)的新生代創(chuàng)作民歌為題讓學生展開一系列的探究。在聲像視頻呈示２００６年春晚布仁巴雅爾一家演唱的這首歌之前，我先用直接式的導入進行設(shè)問，讓學生從這首歌的旋律、節(jié)奏入手進行探究，然后帶著問題欣賞，同時我再以啟發(fā)式的演唱演示之后，學生也很快得出了這首歌的旋律明快跳躍、清脆甜美，節(jié)奏緊湊明快、輕松自由等特點。據(jù)于這種情形，我緊跟著再進一步發(fā)問：“那么這首歌調(diào)式、歌詞內(nèi)容以及伴奏樂器怎樣？”“表現(xiàn)的民族性格如何？”等一系列問題來喚起學生進一步探究這首歌音樂特點的興趣和欲望。為了使問題的指向更明確，探究出來的答案更具準確性，我把全班學生分成四組，每組分別探究其中一個問題，給予他們５分鐘時間根據(jù)初中學到過的民歌特點進行分析、探討，最后每組派代表進行交流回答。我在此過程中不斷地給他們引導和啟示：讓探究調(diào)式的小組唱譜，在唱譜過程中來獲得“調(diào)式”的性質(zhì)；讓研究伴奏樂器的小組復聽歌曲，通過仔細辨聽樂器的音色來獲取樂器的名稱；讓其他兩個小組不斷地演唱歌詞來獲得歌詞所蘊含的民族性格和表達的思想感情。５分鐘之后，研究成果開始展示，研究調(diào)式的小組經(jīng)研究、討論后認為這首歌是屬于中國民族調(diào)式中的A角調(diào)式加清角；研究歌詞內(nèi)容的小組認為這首歌歌詞篇幅短小精悍，演唱時用的是地方語（蒙語）和普通話的結(jié)合，演唱形式采用的是問答形式且口語化，載歌載舞，有說有笑，貼近人們的現(xiàn)實生活。這一切特點具備了民歌的特征；隨即研究民族性格的小組不甘示弱：我們從演唱者熱情洋溢的歌聲中仿佛看到了蒙古人民樂觀向上，淳情樸實的民族性格；最后研究伴奏樂器的小組也同樣表示：在復聽歌曲過程中，我們從間奏處聽到了馬頭琴那清晰、悠揚的演奏聲，讓人浮想起內(nèi)蒙大草原那“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”般的一幅壯觀美麗的圖景。所有探究結(jié)果表明《吉祥三寶》具備內(nèi)蒙民歌的一切特征，它應屬于內(nèi)蒙地區(qū)的新生代創(chuàng)作民歌！在以上教學環(huán)節(jié)中，我以親切的語態(tài)、啟發(fā)式的眼神不斷和學生進行交流和互動，并根據(jù)學生當時的反應即時調(diào)整教學方法，激情設(shè)境，穿針引線，既設(shè)置“障礙”讓學生探詢，又通過設(shè)問、講解、討論、視聽等方式“剝筍般”層層深入，解疑答惑。在結(jié)尾處我還特別給學生指出，最后男主人唱的悠揚的襯詞旋律就是內(nèi)蒙民歌中特有的長調(diào)音樂?！伴L調(diào)”、“馬頭琴”、“呼麥”乃是蒙古族音樂的“吉祥三寶”。其中《草原上升起不落的太陽》也是屬于長調(diào)音樂。學生恍然大悟，進一步加深了對蒙古族音樂的了解，整個過程顯得自然順暢。在課后，學生紛紛收集了傳統(tǒng)版和現(xiàn)代版作比較的內(nèi)蒙民歌《森吉德瑪》、《嘎達梅林》，騰格爾演唱的《天堂》、《蒙古人》等。學生的這些行為讓我驚喜地表現(xiàn)，他們已經(jīng)愛上了民歌！這一切來得那么自然、那么真切，同時也讓我感到自己在上課時巧妙設(shè)疑，營造氛圍、啟發(fā)誘導得當所帶來的成功的喜悅。

三、多邊互動，創(chuàng)設(shè)和諧的課堂學習氛圍。

在新課程新理念背景下的現(xiàn)代教學應是一種多邊活動，提倡師生之間、學生之間的多邊互動，以創(chuàng)設(shè)和諧的課堂學習氛圍，極大限度地調(diào)動學生學習的積極性。為了避免與學生之間產(chǎn)生隔閡，出現(xiàn)教師一人唱獨角戲的尷尬，我在課中采用了師生和生生間的互動環(huán)節(jié)來體現(xiàn)尊重學生主體性和善于激發(fā)學生主體意識的新課程理念。

１、獲得真摯情感交流的師生互動

為了能更好地切入“新生代民歌”的創(chuàng)作這一教學環(huán)節(jié)，喚起學生探究民歌的欲望，我先聲情并茂地演唱了《又唱瀏陽河》中的第一段。在演唱過程中我用表情、眼神、姿態(tài)等非語言的表達方式和學生交流，用亮麗的歌喉特別強調(diào)了原瀏陽河中的唱詞“瀏陽河……瀏陽河……咿呀咿子喲……”讓學生感受在《又唱瀏陽河》歌曲中引用原“瀏陽河”歌曲中的旋律。甜美的歌聲，親切的交流，傾刻間拉近了和學生的距離，激發(fā)了學生進一步探究民歌的興趣。在視頻播放原《瀏陽河》旋律時，學生辨聽出了《又唱瀏陽河》中采用的《瀏陽河》中“瀏陽河……瀏陽河……咿呀咿子喲……”的旋律，又經(jīng)小組探究和討論得出在《又唱瀏陽河》中還保留了《瀏陽河》那湖南地區(qū)熱情洋溢、爽朗、明快的風格，《又唱瀏陽河》是用現(xiàn)代人看待瀏陽河的眼光給歌曲作的擴充，給人一種新意，把人們帶進當今的時代之中，展現(xiàn)了民族新風尚、新思想和新觀念。

２、資源共享小組合作的生生互動

新課標指出：“在藝術(shù)欣賞與創(chuàng)造活動中，學生應提倡合作學習，學會合作，學會協(xié)調(diào)，學會分享成果，讓學生與他人在共享成果的情況下，獲得更高境界的體驗”這一教學理念，始終貫穿在整節(jié)課的過程中，也體現(xiàn)在某一環(huán)節(jié)的實施中。在延展學習環(huán)節(jié)――研究新疆音樂的兩周內(nèi)，學生們以小組為單位分頭查尋，收集有關(guān)資料，并進行歸納整理，取其精華，去其糟粕，在展示過程中，學生們互相合作，各取所長，相得益彰，充分體現(xiàn)他們集體合作產(chǎn)生成果的價值滿足感，增進生生間的友誼和情感交流，以達到音樂審美的最高境界。

四、延展學習，發(fā)展學生自主的創(chuàng)造能力

“引導學生進行音樂探究與創(chuàng)造活動，倡導開放式和研究性的學習方法，發(fā)展學生創(chuàng)造性思維能力?！币魳沸抡n程理念中要求教師經(jīng)常指導學生進行有主題、有目的、有組織的課后研究性學習，在此過程中培養(yǎng)學生合作與交流、豐富體驗、獲得豐富的知識能力，并養(yǎng)成合作與共享的個性品質(zhì)。根據(jù)學生對新生代民歌的愛好和興趣并產(chǎn)生欲望對民歌進行進一步探究這種情形時，我便不失時機以“吐魯翻的夏日”為題，讓學生展開對新疆音樂的研究，并引導學生從新疆的地域環(huán)境、風俗習慣、歷史文化等角度了解其音樂的風格特點，再以范唱《大坂城的姑娘》為例，讓學生感受、體驗歌曲的節(jié)奏、旋律曲調(diào)等特點，然后完成如下詞句的旋律編創(chuàng)： “一條條火龍戈壁灘上游，火焰山下何處是綠洲，吐魯番的夏日熱呀熱得無處走，清泉水引你進入葡萄溝”。根據(jù)每班學生不同的擅長和性格特點，用不同的標準和要求讓學生完成。在研究新疆音樂的兩周內(nèi)，學生們以小組為單位分頭查尋并收集有關(guān)資料，有的查閱有關(guān)介紹新疆音樂的書籍資料，有時直接上網(wǎng)查詢，還有的去學校對面的具有西域風味的清真館向當?shù)厝耸苛私庑陆貐^(qū)的風土人情、風俗習慣等以便更好地了解新疆音樂的特點；在兩周之后的民歌編創(chuàng)展示課中，學生帶來了他們經(jīng)小組共同合作的創(chuàng)作成果：才藝功底好及擅長項目多的班級，帶上了精彩的自己作曲的歌、舞、器樂于一體的小型表演類節(jié)目；沒有特別才藝的班級不甘示弱，他們用自己熟悉的新疆民歌的旋律來套用以上歌詞，并用上“鈴鼓”這一具有新疆特點的樂器來伴奏；還有的班級索性用新疆民歌特有的“切分“和“十六分”節(jié)奏編創(chuàng)了一段膾炙人口的快板書……整個過程井然有序，很好地挖掘了學生的音樂潛能，學生的主體性得到了超乎想象的發(fā)揮，使民歌在學生心中扎根延蔓直至枝繁葉茂打下良好的基礎(chǔ)。正如一位學生在她的周記中寫道：以前我認為民歌是土得掉了渣的東西，現(xiàn)在我才知道民歌是如此具有藝術(shù)魅力，我會好好地去關(guān)注、學習它。我會用自己對民歌的一腔熱情去把它發(fā)揚光大……。從這句話反應出，學生對民歌已產(chǎn)生濃厚的興趣，學生的審美意識在潛移默化的提升。

《改編創(chuàng)作的民歌》一課的教學實踐終于讓我徹底地認清自己在教學中的角色和地位：為什么五、六年前我在給學生上《民歌》一課時，學生會表現(xiàn)出漫不經(jīng)心、心不在焉的一副冷漠狀態(tài)而導致那種凝滯、壓抑的課堂氣氛？為什么今天卻有了扭轉(zhuǎn)乾坤的勢態(tài)？不言而喻，是新課程理念的指引，促使教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從一個教學的主宰者和知識傳授者變成了一個學生學習的設(shè)計者、促進者和組織者。正是新課程理念的導向，給予教師極大的施展空間，通過“課堂”這一教學“舞臺”，不斷地調(diào)整自己的教學方法和教學手段，以調(diào)動學生的學習積極性，促使在教師“導”的行為下學生自信自如的“演”，培養(yǎng)學生自主地進行體驗，感受、合作和探究?！睹窀璧母木幒蛣?chuàng)作》一課取得的成功正是我導演的策略、手段得當而取得的豐碩成果。正如另一位學生在周記中寫道：“通過學習，我們領(lǐng)略到民歌的博大精深，通過探究我們了解到民歌是音樂的源頭活水，是一切音樂創(chuàng)作的基礎(chǔ)。越是民族的，就越是世界的。我們堅信，民歌隨著時代的步伐會走得更瀟灑，步履更輕盈，更加繁榮昌盛，根深葉茂，我們喜歡民歌，讓民歌永遠流淌在我們的心中！”

 參考資料

 1、《音樂課程標準解讀》上海教育出版社. 2006，1

2、《中小學音樂教育》2008，3

3、《中國音樂教育》2001，9

4、《學校藝術(shù)教育探索與研究》上海教育出版社. 2007，6

5、袁振國著《教育新理念》教育科學出版社.  2002，3