作者單位：上海市松江一中 錢(qián)夏紅

配圖：洪嘯音樂(lè)教育工作站 風(fēng)信子

翻開(kāi)上音版高中藝術(shù)欣賞教材，流傳百年的音樂(lè)精粹，繁雜深?yuàn)W的戲曲流派，絢麗多姿的民歌民樂(lè)，如夢(mèng)似幻的影視風(fēng)采以及具有都市文化代表的歌舞劇和音樂(lè)劇再加上百花齊放的舞蹈肢體藝術(shù)可說(shuō)是繁花似錦、千姿百態(tài)。面對(duì)應(yīng)接不暇的教學(xué)內(nèi)容和新形勢(shì)下的教學(xué)改革，困擾了許多高中學(xué)段的音樂(lè)教師：曾經(jīng)承擔(dān)著學(xué)生音樂(lè)欣賞的“指揮者”且強(qiáng)調(diào)突出“專業(yè)”的音樂(lè)教師們，由于自身的學(xué)識(shí)能力和傳統(tǒng)的教學(xué)方式等原因，已難以應(yīng)付這錯(cuò)綜復(fù)雜、知識(shí)結(jié)構(gòu)體系較強(qiáng)的教學(xué)要求；傳統(tǒng)的以圍繞教師講解為中心的“學(xué)生欣賞作品教師分析作品學(xué)生復(fù)聽(tīng)作品”的“三部曲”欣賞教學(xué)模式既與新課程指導(dǎo)的高中音樂(lè)價(jià)值觀相悖，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足自主性較強(qiáng)、思維趨于成熟的現(xiàn)代高中生對(duì)音樂(lè)欣賞的渴望。所以普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“針對(duì)高中學(xué)生，應(yīng)采取多種教學(xué)形式引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探究并對(duì)所聽(tīng)音樂(lè)有獨(dú)立的感受與見(jiàn)解，幫助學(xué)生建立起音樂(lè)與人生的密切關(guān)系，進(jìn)而為終身學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定基礎(chǔ)?！边@要求音樂(lè)教師必須重新定位自己的角色地位，更應(yīng)注重教學(xué)行為和教學(xué)方式的改變，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)音樂(lè)體驗(yàn)、音樂(lè)實(shí)踐與探索獲取新的知識(shí)與技能，從而理解音樂(lè)特定的社會(huì)價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)提高審美能力的教學(xué)目標(biāo)。本人在多年的高中音樂(lè)欣賞教學(xué)中，大膽嘗試，也從中獲取了一些經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)以上音版高中藝術(shù)鑒賞教材高一年級(jí)第一學(xué)期第一單元“歌情樂(lè)韻、悅耳爽心”中拓展部份的選題《改編創(chuàng)作的民歌》一課的教學(xué)案例來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。

中國(guó)民歌是華夏大地上成長(zhǎng)起來(lái)的一種最具民族特點(diǎn)的民間藝術(shù)形式之一。民歌產(chǎn)生于民間，流傳于民間，與民眾的生活和勞動(dòng)息息相關(guān)。她貼近民眾的生活，是勞動(dòng)者心聲的自然流露，并能直接反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和生活現(xiàn)狀。民歌常見(jiàn)的體裁為號(hào)子，山歌和小調(diào)。隨著時(shí)代的發(fā)展，改革的日新月異，人們的生活方式有了質(zhì)的變化，新時(shí)代與新的生活方式已經(jīng)沒(méi)有了傳統(tǒng)意義上的民歌所滋生的土壤。在力大無(wú)比的起重機(jī)下，人們無(wú)需再用“號(hào)子”來(lái)凝聚力量，受高科技的迅猛發(fā)展、現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力等諸多因素造成的影響，人們也無(wú)閑情和空隙來(lái)傳唱山歌，更讓現(xiàn)代人喜愛(ài)和接受的，是由專業(yè)詞、曲作曲家創(chuàng)作的一系列傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的新生代民歌。進(jìn)入高中階段的學(xué)生，由于生理和心理上的日趨成熟，更容易吸收和接納外界的新生事物。但由于目前受廣播電視或一些傳媒的影響，使得更多的高中生青睞于“流行排行榜”和“歌手秀”，很少有人問(wèn)津作為我國(guó)民間藝術(shù)瑰寶之一的民歌。面對(duì)幾乎每天沉迷于流行歌曲而不能自拔、視民歌為“土得掉渣“的高中學(xué)生，該如何在他們身上注入民族音樂(lè)文化的元素，利用新生代的通俗民歌作誘導(dǎo)，讓他們漸漸走近民歌并感到民歌的博大精深，提高對(duì)民歌的鑒賞能力呢？我通過(guò)自己的課堂教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中先應(yīng)廣泛聽(tīng)取和吸納學(xué)生對(duì)欣賞音樂(lè)的喜好再進(jìn)行歸納和總結(jié)，然后作出相應(yīng)的教學(xué)措施，從他們感興趣的時(shí)代新歌和耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名曲入手，由此及彼、由表及里，從感性到理性，尋找音樂(lè)素材的“母體” 民歌，并不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育，是一種行之有效的方法。

《改編?創(chuàng)作的民歌》的教學(xué)目標(biāo)為：

知識(shí)與技能：欣賞中國(guó)傳統(tǒng)民歌和被改編創(chuàng)作后的民歌，讓學(xué)生感知作品旋律、節(jié)奏和風(fēng)格上的變化，認(rèn)知傳統(tǒng)民歌經(jīng)多樣化改編以后賦予音樂(lè)作品新的含義和風(fēng)格。

過(guò)程與方法：在比較欣賞音樂(lè)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感受、交流、探究、歸納、總結(jié)、剖析傳統(tǒng)民歌正在被當(dāng)今“新生代民歌”所取代的原因和價(jià)值取向。

情感態(tài)度價(jià)值觀：在拓展活動(dòng)過(guò)程中，進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生探究民歌的興趣，開(kāi)發(fā)潛能，充分培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)。

在具體的教學(xué)過(guò)程中，我主要采用了如下教學(xué)策略：

一、    對(duì)比導(dǎo)入，獲得音樂(lè)審美的初步體驗(yàn)。

音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“情感是審美過(guò)程中最活躍的因素，是音樂(lè)審美體驗(yàn)的動(dòng)力；興趣是一切學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和源泉……在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，要緊緊抓住興趣，把握調(diào)節(jié)情感的技法，適時(shí)點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，使他們?cè)谂d趣的引導(dǎo)和情感的激發(fā)中進(jìn)入審美體驗(yàn)階段。”根據(jù)學(xué)生喜愛(ài)“流行潮”的特點(diǎn)，我在設(shè)計(jì)“導(dǎo)課”環(huán)節(jié)時(shí)，采用了對(duì)比導(dǎo)入的方法：通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源，搜索了２００６年中央臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡會(huì)上由戴玉強(qiáng)、吳雁澤和西部農(nóng)村流行民歌手阿寶三人共同演唱的內(nèi)蒙民歌《草原上升起不落的太陽(yáng)》和由吳雁澤一人演唱的傳統(tǒng)民歌《草原上升起不落的太陽(yáng)》兩段視頻片段作對(duì)比欣賞，學(xué)生一下子被阿寶那富有山區(qū)特點(diǎn)，音色高亢明亮、最高音可達(dá)high“Ｇ”的特別嗓音吸引住了，緊接著的是戴玉強(qiáng)那寬厚、穩(wěn)健的嗓音和吳雁澤的洪亮、寶刀未老的演唱巧妙有機(jī)地結(jié)合成一種形式自由的歌唱體裁。這種別具一格的演唱形式深深地打動(dòng)了學(xué)生的心靈，隨后播放由吳雁澤一人演唱的這首傳統(tǒng)民歌時(shí)，學(xué)生很快從音樂(lè)的變化中找到了答案兩首歌曲在表現(xiàn)風(fēng)格上存在著差異。學(xué)生快速而準(zhǔn)確的回答，無(wú)疑是我“巧妙導(dǎo)入”所達(dá)到的理想效果，為接著探究民歌的改編與創(chuàng)作起到了拋磚引玉的作用。

二、分層探究，緊緊抓住學(xué)生的認(rèn)知心理。

高中生是一個(gè)擁有一定的知識(shí)量，同時(shí)具有一定分析能力的學(xué)習(xí)群體，但他們對(duì)“藝術(shù)審美”的判斷能力是尚不成熟的，且他們的經(jīng)驗(yàn)和能力是在教師如穿針引線般的啟發(fā)指引下逐漸積累發(fā)展起來(lái)的。分層探究逐漸深入式的教學(xué)策略，給予了教師多樣化的教學(xué)手段：如營(yíng)造氛圍以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；層層設(shè)疑，使學(xué)生在參與、討論、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)并獲得結(jié)論的過(guò)程中獲得探究的喜悅和認(rèn)知心理的滿足等。我在引導(dǎo)學(xué)生探究賞析內(nèi)蒙新生代創(chuàng)作民歌《吉祥三寶》的教學(xué)過(guò)程中，便是應(yīng)用了如上教學(xué)策略而獲得了教學(xué)上的理想效果。

在《吉祥三寶》問(wèn)世后的近期內(nèi)，它那熱情洋溢且具有濃郁內(nèi)蒙韻味和膾炙人口的旋律博得了眾多人的喜愛(ài)，成為當(dāng)時(shí)人們茶余飯后的傳唱經(jīng)典?？捎诖送瑫r(shí)，網(wǎng)上的一些博客卻憤恨地批露了這首歌創(chuàng)作的內(nèi)幕：“此歌是抄襲了法國(guó)歌曲《蝴蝶》的旋律，所以我們不能把它作為中國(guó)人自己的創(chuàng)作作品。”帶著這個(gè)疑問(wèn)，我在課堂上就以《吉祥三寶》是否是中國(guó)內(nèi)蒙地區(qū)的新生代創(chuàng)作民歌為題讓學(xué)生展開(kāi)一系列的探究。在聲像視頻呈示２００６年春晚布仁巴雅爾一家演唱的這首歌之前，我先用直接式的導(dǎo)入進(jìn)行設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生從這首歌的旋律、節(jié)奏入手進(jìn)行探究，然后帶著問(wèn)題欣賞，同時(shí)我再以啟發(fā)式的演唱演示之后，學(xué)生也很快得出了這首歌的旋律明快跳躍、清脆甜美，節(jié)奏緊湊明快、輕松自由等特點(diǎn)。據(jù)于這種情形，我緊跟著再進(jìn)一步發(fā)問(wèn)：“那么這首歌調(diào)式、歌詞內(nèi)容以及伴奏樂(lè)器怎樣？”“表現(xiàn)的民族性格如何？”等一系列問(wèn)題來(lái)喚起學(xué)生進(jìn)一步探究這首歌音樂(lè)特點(diǎn)的興趣和欲望。為了使問(wèn)題的指向更明確，探究出來(lái)的答案更具準(zhǔn)確性，我把全班學(xué)生分成四組，每組分別探究其中一個(gè)問(wèn)題，給予他們５分鐘時(shí)間根據(jù)初中學(xué)到過(guò)的民歌特點(diǎn)進(jìn)行分析、探討，最后每組派代表進(jìn)行交流回答。我在此過(guò)程中不斷地給他們引導(dǎo)和啟示：讓探究調(diào)式的小組唱譜，在唱譜過(guò)程中來(lái)獲得“調(diào)式”的性質(zhì)；讓研究伴奏樂(lè)器的小組復(fù)聽(tīng)歌曲，通過(guò)仔細(xì)辨聽(tīng)樂(lè)器的音色來(lái)獲取樂(lè)器的名稱；讓其他兩個(gè)小組不斷地演唱歌詞來(lái)獲得歌詞所蘊(yùn)含的民族性格和表達(dá)的思想感情。５分鐘之后，研究成果開(kāi)始展示，研究調(diào)式的小組經(jīng)研究、討論后認(rèn)為這首歌是屬于中國(guó)民族調(diào)式中的A角調(diào)式加清角；研究歌詞內(nèi)容的小組認(rèn)為這首歌歌詞篇幅短小精悍，演唱時(shí)用的是地方語(yǔ)（蒙語(yǔ)）和普通話的結(jié)合，演唱形式采用的是問(wèn)答形式且口語(yǔ)化，載歌載舞，有說(shuō)有笑，貼近人們的現(xiàn)實(shí)生活。這一切特點(diǎn)具備了民歌的特征；隨即研究民族性格的小組不甘示弱：我們從演唱者熱情洋溢的歌聲中仿佛看到了蒙古人民樂(lè)觀向上，淳情樸實(shí)的民族性格；最后研究伴奏樂(lè)器的小組也同樣表示：在復(fù)聽(tīng)歌曲過(guò)程中，我們從間奏處聽(tīng)到了馬頭琴那清晰、悠揚(yáng)的演奏聲，讓人浮想起內(nèi)蒙大草原那“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”般的一幅壯觀美麗的圖景。所有探究結(jié)果表明《吉祥三寶》具備內(nèi)蒙民歌的一切特征，它應(yīng)屬于內(nèi)蒙地區(qū)的新生代創(chuàng)作民歌！在以上教學(xué)環(huán)節(jié)中，我以親切的語(yǔ)態(tài)、啟發(fā)式的眼神不斷和學(xué)生進(jìn)行交流和互動(dòng)，并根據(jù)學(xué)生當(dāng)時(shí)的反應(yīng)即時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，激情設(shè)境，穿針引線，既設(shè)置“障礙”讓學(xué)生探詢，又通過(guò)設(shè)問(wèn)、講解、討論、視聽(tīng)等方式“剝筍般”層層深入，解疑答惑。在結(jié)尾處我還特別給學(xué)生指出，最后男主人唱的悠揚(yáng)的襯詞旋律就是內(nèi)蒙民歌中特有的長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)?！伴L(zhǎng)調(diào)”、“馬頭琴”、“呼麥”乃是蒙古族音樂(lè)的“吉祥三寶”。其中《草原上升起不落的太陽(yáng)》也是屬于長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)。學(xué)生恍然大悟，進(jìn)一步加深了對(duì)蒙古族音樂(lè)的了解，整個(gè)過(guò)程顯得自然順暢。在課后，學(xué)生紛紛收集了傳統(tǒng)版和現(xiàn)代版作比較的內(nèi)蒙民歌《森吉德瑪》、《嘎達(dá)梅林》，騰格爾演唱的《天堂》、《蒙古人》等。學(xué)生的這些行為讓我驚喜地表現(xiàn)，他們已經(jīng)愛(ài)上了民歌！這一切來(lái)得那么自然、那么真切，同時(shí)也讓我感到自己在上課時(shí)巧妙設(shè)疑，營(yíng)造氛圍、啟發(fā)誘導(dǎo)得當(dāng)所帶來(lái)的成功的喜悅。

三、多邊互動(dòng)，創(chuàng)設(shè)和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍。

在新課程新理念背景下的現(xiàn)代教學(xué)應(yīng)是一種多邊活動(dòng)，提倡師生之間、學(xué)生之間的多邊互動(dòng)，以創(chuàng)設(shè)和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍，極大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。為了避免與學(xué)生之間產(chǎn)生隔閡，出現(xiàn)教師一人唱獨(dú)角戲的尷尬，我在課中采用了師生和生生間的互動(dòng)環(huán)節(jié)來(lái)體現(xiàn)尊重學(xué)生主體性和善于激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)的新課程理念。

１、獲得真摯情感交流的師生互動(dòng)

為了能更好地切入“新生代民歌”的創(chuàng)作這一教學(xué)環(huán)節(jié)，喚起學(xué)生探究民歌的欲望，我先聲情并茂地演唱了《又唱瀏陽(yáng)河》中的第一段。在演唱過(guò)程中我用表情、眼神、姿態(tài)等非語(yǔ)言的表達(dá)方式和學(xué)生交流，用亮麗的歌喉特別強(qiáng)調(diào)了原瀏陽(yáng)河中的唱詞“瀏陽(yáng)河……瀏陽(yáng)河……咿呀咿子喲……”讓學(xué)生感受在《又唱瀏陽(yáng)河》歌曲中引用原“瀏陽(yáng)河”歌曲中的旋律。甜美的歌聲，親切的交流，傾刻間拉近了和學(xué)生的距離，激發(fā)了學(xué)生進(jìn)一步探究民歌的興趣。在視頻播放原《瀏陽(yáng)河》旋律時(shí)，學(xué)生辨聽(tīng)出了《又唱瀏陽(yáng)河》中采用的《瀏陽(yáng)河》中“瀏陽(yáng)河……瀏陽(yáng)河……咿呀咿子喲……”的旋律，又經(jīng)小組探究和討論得出在《又唱瀏陽(yáng)河》中還保留了《瀏陽(yáng)河》那湖南地區(qū)熱情洋溢、爽朗、明快的風(fēng)格，《又唱瀏陽(yáng)河》是用現(xiàn)代人看待瀏陽(yáng)河的眼光給歌曲作的擴(kuò)充，給人一種新意，把人們帶進(jìn)當(dāng)今的時(shí)代之中，展現(xiàn)了民族新風(fēng)尚、新思想和新觀念。

２、資源共享小組合作的生生互動(dòng)

新課標(biāo)指出：“在藝術(shù)欣賞與創(chuàng)造活動(dòng)中，學(xué)生應(yīng)提倡合作學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)，學(xué)會(huì)分享成果，讓學(xué)生與他人在共享成果的情況下，獲得更高境界的體驗(yàn)”這一教學(xué)理念，始終貫穿在整節(jié)課的過(guò)程中，也體現(xiàn)在某一環(huán)節(jié)的實(shí)施中。在延展學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)――研究新疆音樂(lè)的兩周內(nèi)，學(xué)生們以小組為單位分頭查尋，收集有關(guān)資料，并進(jìn)行歸納整理，取其精華，去其糟粕，在展示過(guò)程中，學(xué)生們互相合作，各取所長(zhǎng)，相得益彰，充分體現(xiàn)他們集體合作產(chǎn)生成果的價(jià)值滿足感，增進(jìn)生生間的友誼和情感交流，以達(dá)到音樂(lè)審美的最高境界。

四、延展學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生自主的創(chuàng)造能力

“引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)探究與創(chuàng)造活動(dòng)，倡導(dǎo)開(kāi)放式和研究性的學(xué)習(xí)方法，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維能力?！币魳?lè)新課程理念中要求教師經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有主題、有目的、有組織的課后研究性學(xué)習(xí)，在此過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生合作與交流、豐富體驗(yàn)、獲得豐富的知識(shí)能力，并養(yǎng)成合作與共享的個(gè)性品質(zhì)。根據(jù)學(xué)生對(duì)新生代民歌的愛(ài)好和興趣并產(chǎn)生欲望對(duì)民歌進(jìn)行進(jìn)一步探究這種情形時(shí)，我便不失時(shí)機(jī)以“吐魯翻的夏日”為題，讓學(xué)生展開(kāi)對(duì)新疆音樂(lè)的研究，并引導(dǎo)學(xué)生從新疆的地域環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等角度了解其音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)，再以范唱《大坂城的姑娘》為例，讓學(xué)生感受、體驗(yàn)歌曲的節(jié)奏、旋律曲調(diào)等特點(diǎn)，然后完成如下詞句的旋律編創(chuàng)： “一條條火龍戈壁灘上游，火焰山下何處是綠洲，吐魯番的夏日熱呀熱得無(wú)處走，清泉水引你進(jìn)入葡萄溝”。根據(jù)每班學(xué)生不同的擅長(zhǎng)和性格特點(diǎn)，用不同的標(biāo)準(zhǔn)和要求讓學(xué)生完成。在研究新疆音樂(lè)的兩周內(nèi)，學(xué)生們以小組為單位分頭查尋并收集有關(guān)資料，有的查閱有關(guān)介紹新疆音樂(lè)的書(shū)籍資料，有時(shí)直接上網(wǎng)查詢，還有的去學(xué)校對(duì)面的具有西域風(fēng)味的清真館向當(dāng)?shù)厝耸苛私庑陆貐^(qū)的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等以便更好地了解新疆音樂(lè)的特點(diǎn)；在兩周之后的民歌編創(chuàng)展示課中，學(xué)生帶來(lái)了他們經(jīng)小組共同合作的創(chuàng)作成果：才藝功底好及擅長(zhǎng)項(xiàng)目多的班級(jí)，帶上了精彩的自己作曲的歌、舞、器樂(lè)于一體的小型表演類節(jié)目；沒(méi)有特別才藝的班級(jí)不甘示弱，他們用自己熟悉的新疆民歌的旋律來(lái)套用以上歌詞，并用上“鈴鼓”這一具有新疆特點(diǎn)的樂(lè)器來(lái)伴奏；還有的班級(jí)索性用新疆民歌特有的“切分“和“十六分”節(jié)奏編創(chuàng)了一段膾炙人口的快板書(shū)……整個(gè)過(guò)程井然有序，很好地挖掘了學(xué)生的音樂(lè)潛能，學(xué)生的主體性得到了超乎想象的發(fā)揮，使民歌在學(xué)生心中扎根延蔓直至枝繁葉茂打下良好的基礎(chǔ)。正如一位學(xué)生在她的周記中寫(xiě)道：以前我認(rèn)為民歌是土得掉了渣的東西，現(xiàn)在我才知道民歌是如此具有藝術(shù)魅力，我會(huì)好好地去關(guān)注、學(xué)習(xí)它。我會(huì)用自己對(duì)民歌的一腔熱情去把它發(fā)揚(yáng)光大……。從這句話反應(yīng)出，學(xué)生對(duì)民歌已產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生的審美意識(shí)在潛移默化的提升。

《改編創(chuàng)作的民歌》一課的教學(xué)實(shí)踐終于讓我徹底地認(rèn)清自己在教學(xué)中的角色和地位：為什么五、六年前我在給學(xué)生上《民歌》一課時(shí)，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出漫不經(jīng)心、心不在焉的一副冷漠狀態(tài)而導(dǎo)致那種凝滯、壓抑的課堂氣氛？為什么今天卻有了扭轉(zhuǎn)乾坤的勢(shì)態(tài)？不言而喻，是新課程理念的指引，促使教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從一個(gè)教學(xué)的主宰者和知識(shí)傳授者變成了一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、促進(jìn)者和組織者。正是新課程理念的導(dǎo)向，給予教師極大的施展空間，通過(guò)“課堂”這一教學(xué)“舞臺(tái)”，不斷地調(diào)整自己的教學(xué)方法和教學(xué)手段，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使在教師“導(dǎo)”的行為下學(xué)生自信自如的“演”，培養(yǎng)學(xué)生自主地進(jìn)行體驗(yàn)，感受、合作和探究?！睹窀璧母木幒蛣?chuàng)作》一課取得的成功正是我導(dǎo)演的策略、手段得當(dāng)而取得的豐碩成果。正如另一位學(xué)生在周記中寫(xiě)道：“通過(guò)學(xué)習(xí)，我們領(lǐng)略到民歌的博大精深，通過(guò)探究我們了解到民歌是音樂(lè)的源頭活水，是一切音樂(lè)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。越是民族的，就越是世界的。我們堅(jiān)信，民歌隨著時(shí)代的步伐會(huì)走得更瀟灑，步履更輕盈，更加繁榮昌盛，根深葉茂，我們喜歡民歌，讓民歌永遠(yuǎn)流淌在我們的心中！”

 參考資料

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2、《中小學(xué)音樂(lè)教育》2008，3

3、《中國(guó)音樂(lè)教育》2001，9

4、《學(xué)校藝術(shù)教育探索與研究》上海教育出版社. 2007，6

5、袁振國(guó)著《教育新理念》教育科學(xué)出版社.  2002，3