摘要：民歌是一個民族的文化符號，是歷經(jīng)歲月洗禮沉淀的集體智慧凝結(jié)。但相當一部分初中生群體缺乏對于民歌或者傳統(tǒng)音樂文化的多元認知，甚至帶有極大的偏見。通過對初中音樂教材中國民歌的基本音樂要素的解讀和挖掘，引領(lǐng)學(xué)生探尋各地民歌獨特氣質(zhì)背后的文化基因，感受中國民歌的多樣和妙趣，引導(dǎo)學(xué)生理性看待本民族傳統(tǒng)音樂文化，強化民族認同和文化自信。

　　關(guān)鍵詞：文化視域;初中生;音樂素養(yǎng);中國民歌;

　　一首歌就是一把鑰匙，開啟潛藏在每個國人心靈深處的文化默契，激起血液中的文化共鳴和審美愉悅，學(xué)會用更迭與發(fā)展的眼光看待古老的民歌，追求審美體驗與人文認知相融合，落實學(xué)科核心素養(yǎng)。黨的十八大以來一直在強調(diào)文化自信，習(xí)近平總書記在與北京大學(xué)師生座談時指出：“我們是中華兒女，要了解中華民族歷史，秉承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心。”落實到一線音樂教師層面，即要牢牢把握每一節(jié)音樂課，切實履行一個音樂教師的使命。對92名七年級學(xué)生進行的傳統(tǒng)音樂文化現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果顯示：97%的同學(xué)能認識到傳承中國傳統(tǒng)音樂的緊迫性和必要性;92%的同學(xué)對此充滿信心;79%的同學(xué)對生活中流行的傳統(tǒng)文化因素，如中國風歌舞、漢服等有興趣;30%的同學(xué)愿意參加學(xué)校開設(shè)的有關(guān)傳統(tǒng)音樂的拓展課程;68%的同學(xué)的體驗是“可以接受，獨特的韻味”;30%的同學(xué)“談不上喜歡或不喜歡”;2%的同學(xué)不能接受。綜上所述，多數(shù)學(xué)生并不抵觸傳統(tǒng)音樂文化，甚至完全理解傳承本民族文化的重要性，但學(xué)生的選擇在一定程度映射出他們在音樂課堂中并未充分感受到民族音樂文化的美感和內(nèi)涵。人音版初中教材為我們提供了五大區(qū)塊—蒙古族地區(qū)、藏族地區(qū)、新疆地區(qū)、西南地區(qū)和東北地區(qū)，以及三大體系—號子、山歌、小調(diào)，共計28首傳統(tǒng)民歌作品、10首極富中國傳統(tǒng)民族風味的聲樂作品。本文以民歌版塊為例，探尋文化視域下的民歌教學(xué)途徑和策略，旨在交流與共勉。

　　一、解析民歌旋律，理解民族性格

　　(一)音樂審美與民族特性的邏輯概念培養(yǎng)

　　作為音樂現(xiàn)象來講，旋法是受不同地域文化和社會習(xí)俗影響而形成的不同音樂風格，是一種社會自發(fā)性產(chǎn)生的音樂創(chuàng)作形式和審美形態(tài)。作為作曲技法來說，其是音樂旋律創(chuàng)作的方法和規(guī)律。每一個民族和地區(qū)都有自己習(xí)慣運用的旋律進行方式，受地理環(huán)境、生活習(xí)慣、人文性格等因素的共同影響，在該民族長期發(fā)展過程中逐漸形成，也讓音樂作品具有極強辨識度。課堂中，教師為學(xué)生提供線索，引導(dǎo)學(xué)生覓得其中千絲萬縷的聯(lián)結(jié)，逐步養(yǎng)成立體的審美思維和邏輯概念。

　　案例1：哈薩克族民歌《我的金色阿勒泰》

　　在欣賞哈薩克族民歌《我的金色阿勒泰》時，教師首先介紹哈薩克族：這是一個游牧民族，主要生活在北疆的伊犁河谷，隨著季節(jié)變化，牧民不斷遷徙，轉(zhuǎn)換牧場;作為牧民，戶與戶居住密度疏散，人與人的交流與城鎮(zhèn)不同;哈薩克族人常常對牛、羊、馬高聲吆喝。其次，教師問：“這種生活方式會讓哈薩克族人形成怎樣的性格?他們的音樂會帶有怎樣的特點?”學(xué)生答：“勤勞淳樸、豪爽、奔放、熱情。音樂帶有拉長、高亢、呼喚的音調(diào)。”接著通過聆聽歌曲、模唱部分旋律，深入挖掘音樂特征，引領(lǐng)學(xué)生思考：歌曲哪一句尤其具有呼喊吆喝的特征?它的音高、音長、音強三特征分別如何?它出現(xiàn)在歌曲的前部、中部還是尾部?帶給你一種什么樣的感受?學(xué)生通過一系列學(xué)習(xí)活動能感受歌曲從前部就采用一種高亢、上揚、呼喚的遼闊音調(diào)，以非常富有動力的方式?jīng)_向高音，并且做長時間的停留，就像騎馬奔上山坡，在坡頂呼喊，氣勢十足，極富哈薩克族人豪爽、熱情、奔放的特質(zhì)。通過這一課時，學(xué)生認識了民歌審美表現(xiàn)特征與民族性格、生活方式之間的密切關(guān)聯(lián)，也為學(xué)生今后的音樂欣賞提供了值得參考的有效途徑與方法。

　　案例2：維吾爾族民間歌舞曲《賽乃姆》

　　在欣賞維吾爾族民間歌舞曲《賽乃姆》時，學(xué)生通過前期的學(xué)習(xí)嘗試將民族性格、生活方式與音樂審美表現(xiàn)特征相聯(lián)系，找出共同點，深層剖析作品。

　　課前學(xué)生通過自學(xué)了解維吾爾族文化形成的歷史淵源、宗教信仰，搜集維吾爾族建筑、服飾、紋飾等圖片，在課堂中進行交流匯總。教師將學(xué)生搜集的維吾爾族的服飾、紋飾等圖片一一呈現(xiàn)，同時請學(xué)生聆聽《賽乃姆》，并談?wù)勔魳愤@種無形的建筑與實體建筑、裝飾紋樣的共同點。學(xué)生可以準確捕捉到它們皆顯得較為細膩、密集、華麗、纏繞、回環(huán)、曲折等特征。在這種模糊印象的指引下，復(fù)聽歌曲，設(shè)定35i三個音的高度為縱向軸，用手指隨音樂描畫旋律線，從旋律進行的方式上體味音樂特征與民族文化的關(guān)系，解析旋律進行特征與民族文化的聯(lián)系。學(xué)生會發(fā)現(xiàn)每一個樂句以細密級進的方式環(huán)繞上行后，繼而環(huán)繞下落到主音3，如此回環(huán)反復(fù)多次，原來維吾爾族人的生命觀無不體現(xiàn)在流淌的音符之中。最后，再從單元視角對比同單元內(nèi)哈薩克族歌曲旋律，感受游牧民族與農(nóng)耕民族由于性格不同在旋律進行方式上的差異：前者多跳進，顯得奔放;后者多級進，顯得細膩。

　　欣賞民歌，我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生感受音樂屬性的個性美，更應(yīng)該讓他們?nèi)ヌ綄ひ魳分歇毺氐奈幕?。音樂個性往往源于音樂之外，恰恰是這份音樂外的東西才是一個民族最富有辨識度和魅力的根源。

　　(二)音樂審美與集體人格的一致性認知探究

　　民歌是老百姓重要的精神食糧，它的影響力之廣、生命力之強，幾千年來一直是中國音樂的重要組成部分。民間有言：歡樂的時候要唱歌，苦惱的時候要唱歌，思念的時候要唱很多很多歌。民歌與人們的生活、情感息息相關(guān)，人們用歌聲表達喜怒哀樂，傾訴內(nèi)心感受。教師要引領(lǐng)學(xué)生探究其間關(guān)聯(lián)，學(xué)習(xí)透過音樂認識音樂的主體—人。

　　案例3：青海花兒《上去高山望平川》

　　在欣賞民歌之前，學(xué)生通過教師的PPT了解青海的地理環(huán)境、人們的生活習(xí)慣，預(yù)判歌曲特征。接著，通過初聽作品印證預(yù)判，證明一個地區(qū)的民歌受到當?shù)氐乩憝h(huán)境和人們生活習(xí)慣的直接影響，民歌就是生活的藝術(shù)化展現(xiàn)。再進一步解析作品，細讀歌詞內(nèi)容作用于旋律的具體呈現(xiàn)：畫出歌曲旋律線，直觀呈現(xiàn)三起三落、起伏跌宕的特征如同高山平川之間起起落落。結(jié)合歌詞內(nèi)容，旋律三起三落之間除了表達地勢起伏，還承載著青年愛慕姑娘卻求而不得、忐忑又渴望的心情。最后請學(xué)生結(jié)合東方民族的情感表達特征思考：為什么這首情歌的表達方式不是高亢直上、滿懷熱情，而是相思情苦、輾轉(zhuǎn)反側(cè)?這是典型的東方民族內(nèi)向的情感表達。

　　二、體味民歌節(jié)奏，體味民族氣質(zhì)

　　幅員遼闊的中國大地擁有復(fù)雜多變的地形地貌，塑造了不同族群的性格和審美，產(chǎn)生了與各自環(huán)境相適應(yīng)的民歌體裁。高原山地唱山歌，平原市鎮(zhèn)愛小調(diào)，遼闊草原起牧歌，江河湖海生漁歌，勞動協(xié)作喊號子……音樂氣質(zhì)與地理樣態(tài)，兩者高度統(tǒng)一、惟妙惟肖。正因為有著如此豐富的音樂味道，學(xué)生在判斷音樂體裁時難免會混淆迷茫。