首先，藝術(shù)創(chuàng)意實踐具有創(chuàng)造的超越性。它可以打破藝術(shù)作品的既有狀態(tài)，形成對原有藝術(shù)作品、藝術(shù)形式或者藝術(shù)內(nèi)容的超越，從而獲得前所未有的嶄新意義，鮮明地表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識。

　　其次，藝術(shù)創(chuàng)意實踐具有想象的豐富性。心理學(xué)指出，想象是人類一切創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)，沒有想象就沒有創(chuàng)造。關(guān)于這個問題，李政道教授講過，科學(xué)和藝術(shù)是一枚硬幣的兩面，誰也離不開誰。還有一種說法是，科學(xué)和藝術(shù)在山腳下分手，又在山頂上匯合。這兩種說法其實都在說明同一個道理，即科學(xué)與藝術(shù)二者都離不開想象。實際上，科學(xué)最需要想象力，而藝術(shù)能夠從小培養(yǎng)一個人的想象力?；蛟S正是因為這一點(diǎn)，許多中外著名科學(xué)家都十分重視藝術(shù)教育。

　　最后，藝術(shù)創(chuàng)意實踐活動還具有思維的融合性。馬克思主義認(rèn)識論教導(dǎo)我們，人的認(rèn)識分為感性認(rèn)識與理性認(rèn)識兩種。毫無疑問，藝術(shù)主要運(yùn)用了感性認(rèn)識，但是藝術(shù)里面其實也有理性認(rèn)識。所以我在《藝術(shù)學(xué)概論》中論述的審美心理的六個因素，最后一個因素就是理解。因此，在藝術(shù)創(chuàng)意實踐活動中，既有感性認(rèn)識，包括感知、情感、想象等，同時也有理性認(rèn)識，那就是理解。它們使得藝術(shù)創(chuàng)意實踐活動具有了十分豐富的意義。

　　第四個核心素養(yǎng)就是“文化理解”。文化理解也是這次比較新的一個提法。從總體上講，任何藝術(shù)作品都是一個整體，但是我們卻可以把它分解成三個層次。我認(rèn)為，藝術(shù)作品的第一個層次是藝術(shù)語言構(gòu)成的形式美，第二個層次是藝術(shù)形象構(gòu)成的內(nèi)容美，所有的藝術(shù)作品肯定都有這兩個層次。但是古今中外優(yōu)秀的作品還應(yīng)當(dāng)具有第三個層次，那就是藝術(shù)意蘊(yùn)。無論是音樂、美術(shù)，還是舞蹈、戲劇、電影等領(lǐng)域的優(yōu)秀作品，一定都有藝術(shù)意蘊(yùn)。

　　我先舉一個例子，那就是德沃夏克的《第九(自新大陸)交響曲》，李嵐清在《音樂與人生》這本書中，非常贊賞這首樂曲，甚至認(rèn)為它是全世界所有思鄉(xiāng)曲里面最好的一首，這首樂曲的深層意蘊(yùn)就是表現(xiàn)了一種引起人類共鳴的濃郁的游子思鄉(xiāng)之情。作為19世紀(jì)民族樂派的重要代表人物之一，捷克著名音樂家德沃夏克致力于挖掘民族音樂的語匯和特色，大量采用民族民間音樂作為創(chuàng)作素材，將傳統(tǒng)音樂成果與民族音樂特色有機(jī)地結(jié)合在一起，這部作品就是他在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、旅居美國期間寫下的。尤其是樂曲的第二樂章，被認(rèn)為是最動人的慢板，由英國管奏出的旋律甜美憂傷、如怨如訴、催人淚下、感人肺腑，直擊人的心靈，所以它能夠引起人們強(qiáng)烈的共鳴。這個例子說明，凡是優(yōu)秀的藝術(shù)作品都會有藝術(shù)意蘊(yùn)，藝術(shù)意蘊(yùn)就是深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義和情感，它常常具有多義性或者模糊性，表現(xiàn)為一種哲理或者詩情，經(jīng)常是只可意會，不可言傳，需要反復(fù)欣賞、悉心感悟，才能真正領(lǐng)會。這種深藏在作品中的藝術(shù)意蘊(yùn)，恰恰就是使中外經(jīng)典文藝作品具有不朽藝術(shù)魅力的根本原因。

　　德國著名美學(xué)家黑格爾曾經(jīng)講過，意蘊(yùn)總是比直接顯示的形象更為深遠(yuǎn)，藝術(shù)作品應(yīng)該具有意蘊(yùn)。比如說《紅樓夢》，它的藝術(shù)意蘊(yùn)我認(rèn)為永遠(yuǎn)都研究不完。中國藝術(shù)研究院甚至專門有個紅樓夢研究所，不少專家一輩子都在研究《紅樓夢》。但是研究完了嗎?沒有。至少我沒有看到過一篇用結(jié)構(gòu)主義來分析《紅樓夢》的文章，而我曾經(jīng)讀過一篇用結(jié)構(gòu)主義分析歌德《浮士德》的文章，分析得很好。此外，我也沒看到過一篇用符號學(xué)來分析的文章，其實《紅樓夢》里面賈寶玉身上佩戴的那塊通靈寶玉就是個符號，這塊通靈寶玉在，賈寶玉就跟正常人一樣，一旦通靈寶玉丟了，賈寶玉馬上就瘋瘋癲癲，多么典型的符號標(biāo)志，但也沒有這方面的研究論文。前幾年作家劉心武曾經(jīng)在中央電視臺談《紅樓夢》，他說《紅樓夢》不是紅學(xué)而是秦(可卿)學(xué)，我不同意他的觀點(diǎn)，但至少他也有自己的解讀。這個例子充分說明，可以從多種角度來研究《紅樓夢》。甚至再過一百年還會有紅學(xué)，它已經(jīng)形成了一門學(xué)問，為什么?因為每個時代的人都會用那個時代新的研究方法去研究這部巨著，而每個時代的研究方法又是不一樣的。

　　大家可能會認(rèn)為只有大作品才有藝術(shù)意蘊(yùn)，其實不然。我再舉一個例子，大家都很熟悉的唐代邊塞詩人陳子昂的詩《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”在我讀中學(xué)的時候，語文老師教導(dǎo)我，說這首詩表現(xiàn)了唐代邊塞詩人渴望保衛(wèi)祖國、建功立業(yè)的情感，這個沒錯，肯定是對的。但是現(xiàn)在回過頭來看，其實這首詩還有更加深刻的藝術(shù)意蘊(yùn)，它還表現(xiàn)了詩人對于時間、空間、人生和宇宙的感嘆：“前不見古人，后不見來者”表現(xiàn)了時間的無限，“念天地之悠悠”表現(xiàn)了空間的無限，“獨(dú)愴然而涕下”表現(xiàn)了人生的短暫。尤其是詩中對無限時間空間的感嘆，令處在高科技時代的我們，會對其有更加特殊的感受。我不知道大家看過那些浩渺宇宙的照片沒有?非常令人震撼!比如哈勃空間望遠(yuǎn)鏡給我們展示了從多少光年之外傳回來的宇宙星系圖，宇宙簡直是太遼闊了，相比之下地球簡直是太渺小了?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)天上的星球甚至比地上的沙子還多。我們都去過海邊，海灘上都是沙子，一個海灘上都那么多沙子，地球上的沙子數(shù)也數(shù)不過來。但是天上的星球比地球上的沙子還多，你就可以想象到宇宙的無限。大家有時間可以去讀一讀我們國家優(yōu)秀的科幻小說《三體》，我讀完后感到非常震撼，相信讀完這部小說，你對宇宙、時間、空間會有許多新的認(rèn)識。

　　當(dāng)然對于義務(wù)教育階段的中小學(xué)生來說，他們暫時還不需要理解這些深層意蘊(yùn)。今天的講座，我是想跟各位老師和教研員聊聊天，我覺得我們作為教師必須要掌握這些東西，要具備現(xiàn)代社會開闊的意識和廣博的知識，而且要有意識地引導(dǎo)學(xué)生在他們的成長過程中具備這種意識。對于高等院校學(xué)生來說，我認(rèn)為也都應(yīng)該具備上述這些理解藝術(shù)作品深層意蘊(yùn)、含義的素質(zhì)和能力。

　　上述部分內(nèi)容是給老師們講的，對于義務(wù)教育階段的中小學(xué)生來說，我認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)課標(biāo)理解以下三個方面的意蘊(yùn)，就是要著力加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

　　一是加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化教育。即大力宣傳中華人民共和國成立以來在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)中國特色社會主義所形成的文化內(nèi)涵。簡單來說，其實就是自1949年中華人民共和國成立以后，特別是改革開放以來這幾十年，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全國人民艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)，取得了飛速的發(fā)展，尤其是在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，新時代中國特色社會主義更是取得了令人矚目的偉大成就。舉一個例子，比如今年上半年中央電視臺播放了一部名叫《人世間》的長篇電視連續(xù)劇，它以周家三代人的巨大變化，以點(diǎn)帶面地反映了我們國家?guī)资陙淼木薮笞兓惋w速發(fā)展。