筆者因工作需要，每年都要帶音樂教育專業(yè)的學(xué)生深入到中學(xué)進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)，對(duì)于剛剛走上中學(xué)音樂教學(xué)崗位的大學(xué)畢業(yè)生來說，面臨的問題會(huì)多種多樣，但首當(dāng)其沖的是不會(huì)上課，而其中最大的問題是不會(huì)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)就音樂教育的教學(xué)設(shè)計(jì)，談幾點(diǎn)窺見。

　　一、教學(xué)設(shè)計(jì)要在完成教學(xué)任務(wù)上下功夫

　　從調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于教學(xué)任務(wù)的提煉、確定，似乎是每個(gè)音樂教師都司空見慣的工作，但又是每個(gè)音樂教師熟視無睹而長(zhǎng)期未能解決好的問題。所有的教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中都會(huì)首先確定教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)，然后圍繞一節(jié)課所確立的目標(biāo)任務(wù)，再細(xì)化其教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，為了教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)的完成，也似乎對(duì)應(yīng)了一些教學(xué)方法、步驟、手段等，每節(jié)課都是這么備的。然而，在這樣教學(xué)設(shè)計(jì)的思維定勢(shì)導(dǎo)引下，教學(xué)任務(wù)的完成是否有效，有人反思了，卻未能找到破譯的“秘笈”。但是大多數(shù)教師則往往“過后不思量”。

　　一般情況下，大多數(shù)教師依據(jù)對(duì)教材的分析，參考（抑或照搬）了“教師用書”中的教學(xué)建議，所確立的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)大抵是不錯(cuò)的。但在完成任務(wù)的設(shè)計(jì)上，則預(yù)案不力，降低了實(shí)效，有甚者會(huì)事倍功半，南轅北轍，產(chǎn)生了事與愿違的負(fù)面效果。如某教師在教學(xué)《中國民歌―――茉莉花》時(shí)，確立了“讓學(xué)生通過鑒賞南北兩種風(fēng)格的民歌《茉莉花》，了解其不同的風(fēng)格特點(diǎn)”這一教學(xué)目標(biāo)。但在教學(xué)實(shí)踐中，教師卻過程繁蕪?fù)享?，繞行甚遠(yuǎn)―――先從歌劇《圖蘭朵》說起，又說到2008 年北京奧運(yùn)，再提及與花相關(guān)的多種植物，以及有哪些唱花兒的歌曲樂曲。接下來又絮絮叨叨地介紹中國民歌的特點(diǎn)，終于進(jìn)入到對(duì)河北民歌《茉莉花》的賞析了，但是剛剛欣賞了一遍，教師又“按下不表”，東拉西扯了一些瑣碎的話題，等到引出江蘇民歌《茉莉花》時(shí)，前后已拖沓了十幾分鐘。結(jié)果播放的竟然是“搖滾版”的《茉莉花》，絲毫沒有吳儂軟語的纖細(xì)柔婉，無法讓學(xué)生體會(huì)到真正江蘇地域特色的“原汁原味”，南北地域民歌的對(duì)比自然也失之于準(zhǔn)確。綜上所述，我們不能說該教師所確立的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)是錯(cuò)誤的，但在教學(xué)中我們不難看出，教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)在完成上是事與愿違的，針對(duì)目標(biāo)、任務(wù)所運(yùn)用的方法、手段、步驟，所組織的師生活動(dòng)是與目標(biāo)大相徑庭的。

　　由此情景讓我們深切思考：教學(xué)任務(wù)的確立看似集中鮮明，甚至單一、明晰，但在完成它時(shí)則要從整體、系統(tǒng)上考慮。如果把所確立的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)看成是一個(gè)“木桶”，那么圍繞目標(biāo)任務(wù)解決問題的活動(dòng)、手段、方法、資源利用等教學(xué)環(huán)節(jié)，無疑是這只“木桶”的每一條“木板”。其中任何一塊“木板”如果是“短缺”的，結(jié)果都會(huì)讓這只“木桶”的“效益”降到最低；如果出現(xiàn)了多條“木板”的參差不齊，其教學(xué)效果與教師所設(shè)計(jì)的目標(biāo)任務(wù)就幾乎是背道而馳了。由上例我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然教師所確立的教學(xué)目標(biāo)任務(wù)在“文字表述”上無疑是正確的，但在操作過程中，對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)把握失之于時(shí)空（教學(xué)環(huán)節(jié)拖沓，讓重點(diǎn)難點(diǎn)錯(cuò)位、讓位和失位），教學(xué)手段失位（搖滾風(fēng)格的歌曲選用），環(huán)節(jié)上失位（河北民歌出現(xiàn)后江蘇民歌的遲遲不見）；凡此等等，導(dǎo)致本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)任務(wù)，因?yàn)橥瓿蛇^程上的失效，也便失去了真正的意義。這樣的教學(xué)目標(biāo)任務(wù)的確立，實(shí)際上是形同虛設(shè)的。

　　二、教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)不要“忘我”

　　在開發(fā)利用課程資源時(shí)，我們提倡多元的、有效的、豐富的教育資源的整合，既重視現(xiàn)代教育媒體資源，也包括直觀、簡(jiǎn)易的教具學(xué)具，其中還應(yīng)重視教師作為資源的自我發(fā)掘。我們常常發(fā)現(xiàn)教師在課堂上僅僅承當(dāng)教學(xué)的提問者和評(píng)判

　　者，而忽略了個(gè)人的參與和展示。音樂教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的教學(xué)，在于教師要不忘記適時(shí)地進(jìn)行自我展示。作為基礎(chǔ)教育的藝術(shù)領(lǐng)域（亦可看做學(xué)科），教師的示范（示教）要比其他學(xué)科更顯得重要。因此，音樂教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，不要忘記把自己作為“資源”也利用起來。

　　1.音樂教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要考慮“揚(yáng)長(zhǎng)”。

　　要盡量在教學(xué)內(nèi)容、過程中把自己的“過人處”滲透進(jìn)去?！澳芨琛闭?，要用美妙的歌喉吸引學(xué)生；“善舞”者，要用靈巧的肢體語言與學(xué)生交流；“善操琴”者，把學(xué)生視為自己的知音。某教師為寧夏南部貧困山區(qū)送教下鄉(xiāng)，在沒有任何音樂教具的情況下，自持一只竹笛，依然讓學(xué)生悅服；某青年教師教“音樂與體育”一課，面對(duì)完全陌生的學(xué)生，開場(chǎng)先表演了一段律動(dòng)感極強(qiáng)的青春健美操，立刻拉近了與學(xué)生的心理距離。他們聰明地利用了自己的長(zhǎng)處，靠的是“知己知彼”。

　　2.在教學(xué)設(shè)計(jì)中要注意“補(bǔ)短”。

　　盡管絕大部分音樂教師出身“科班”，但面對(duì)音樂教學(xué)內(nèi)容，他們也不是“大百科全書”，不可能“門門精通”。因此，在教學(xué)中教師不可避免的要遭遇到個(gè)人知識(shí)素養(yǎng)上的“軟肋”。因此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要知其所短而力求“補(bǔ)短”。對(duì)于自己不懂或不甚精通的知識(shí)內(nèi)容，要力求把它弄懂弄通。否則，小處講會(huì)使得教學(xué)失去嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，大處講會(huì)出現(xiàn)常識(shí)性的錯(cuò)誤。如某位教師自己擅長(zhǎng)聲樂舞蹈而不熟悉器樂，在優(yōu)質(zhì)課比賽時(shí)講的是“中國民族器樂的種類”，于是在介紹竹笛時(shí)，把梆笛演奏的樂曲說成是曲笛樂曲，把《牧民新歌》笛子獨(dú)奏曲說成是曲笛演奏的。教師要在教學(xué)設(shè)計(jì)中學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，真正擔(dān)當(dāng)起“教材的活的靈魂”的作用，用扎實(shí)深厚的學(xué)問功底來面對(duì)教學(xué)，走進(jìn)教學(xué)，讓教學(xué)與自我真正融為一體，從而達(dá)到“用教科書教”的境地。

　　把個(gè)人特長(zhǎng)與專業(yè)個(gè)性融入教學(xué)，既是對(duì)個(gè)人教育資源的開發(fā)，也是教學(xué)法中“范例教學(xué)法”的有效運(yùn)用；既是教師言傳身教于藝術(shù)教學(xué)的有效落實(shí)，也是在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)民主、開創(chuàng)和諧師生關(guān)系的價(jià)值體現(xiàn)。其內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)，

　　教師理應(yīng)不能“忘我”。

　　3.樹立應(yīng)有的責(zé)任意識(shí)和角色意識(shí)。

　　教師對(duì)于學(xué)生及教學(xué)，理應(yīng)是一張亮麗的個(gè)性“名片”。每個(gè)教師的教學(xué)理應(yīng)是個(gè)性的，獨(dú)具風(fēng)格和特色的。音樂教師有別于其他學(xué)科教師，關(guān)鍵在于你是從藝者―――而不是“從文者”、“從理者”。在聽課中我們每每發(fā)現(xiàn)，不少教師受個(gè)人個(gè)性所“束縛”，往往在教學(xué)中注入了過多的自我個(gè)性的“原生態(tài)”特征，如一些文靜、內(nèi)向、少言寡語的教師，在教學(xué)中可能會(huì)不失嚴(yán)謹(jǐn)、理智，但也不可避免的突顯了因個(gè)性局限所帶來的教學(xué)氣氛的枯燥、沉悶。有人認(rèn)為這是天性，無法改變，我認(rèn)為并非如此。在教學(xué)設(shè)計(jì)中我們要知道自己“天命”之短，要不斷、逐漸地改造自己，使“原生態(tài)”的個(gè)性讓位、服從于教學(xué)內(nèi)容所需要的教學(xué)“個(gè)性”，這猶如演員走進(jìn)角色或走上舞臺(tái)，因劇情需要及人物形象塑造需要而投入到特定情境之中。教師走進(jìn)課堂，走進(jìn)教學(xué)情境，要展示教學(xué)中的“我”，要隨著教學(xué)進(jìn)程的需要而調(diào)整、調(diào)適自我的情緒情感，形成教學(xué)所需要的情感狀態(tài)。無論在個(gè)性上怎樣的大相徑庭，但作為音樂教師，應(yīng)該有高度的藝術(shù)熱情，就需要高舉起藝術(shù)的大旗，做一名點(diǎn)燃學(xué)生藝術(shù)情趣、審美良知的“播火者”。因此，教師需要的藝術(shù)情感和態(tài)度，這也是教學(xué)設(shè)計(jì)中必須要考慮進(jìn)去的重要元素。這樣的教師才有可能成為“教材的活的靈魂”，才會(huì)真正用學(xué)識(shí)修養(yǎng)去折服學(xué)生，才會(huì)用富于人格魅力的生命特征去感染學(xué)生，讓學(xué)生在“游于藝”中“親其師而信其道”。

　　三、在教學(xué)設(shè)計(jì)中要精心安排學(xué)生活動(dòng)

　　相比于其他學(xué)科，初高中音樂課在組織學(xué)生活動(dòng)上更顯得重要。而其要追求的效果則更具有難度。因此，音樂課如何有效地開展課堂活動(dòng)，往往成為教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)確立的重點(diǎn)和難點(diǎn)。做為一名音樂教師，在教學(xué)設(shè)計(jì)中如何安排學(xué)生活動(dòng)，依據(jù)多年來聽課的經(jīng)驗(yàn)，在組織活動(dòng)的程序上，提出幾點(diǎn)建議，供同行參考。

　　1.活動(dòng)準(zhǔn)備要充分。無論是體驗(yàn)探究，還是讓學(xué)生表演、實(shí)踐，都要給學(xué)生以充分的深入過程，把樂曲聆聽透，聆聽深，聆聽細(xì)。甚至通過對(duì)比、剪輯，反復(fù)播放其經(jīng)典片段，突出對(duì)樂曲的“畫龍點(diǎn)睛”式的感悟。從中找到其獨(dú)具特征的音樂元素；突出其旋律中的鮮明主題，從而讓學(xué)生在“深入”中積累躍出“思維水面”的力量。

　　2.精心設(shè)計(jì)問題。要精心設(shè)計(jì)有意味、有情趣、能遭遇到理智挑戰(zhàn)的問題。有了問題，活動(dòng)才能落腳到思維的“實(shí)地”，才會(huì)有明確的目標(biāo)方向。如讓學(xué)生欣賞了曲笛樂曲《姑蘇行》和梆笛樂曲《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙》，讓學(xué)生分別談一談樂器形象和樂曲所塑造的形象，學(xué)生就能夠在對(duì)比中把梆笛高亢明亮的“北方大漢”的形象與曲笛清脆婉轉(zhuǎn)的“儒雅清麗”的形象比較出來。通過分析《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙》的樂曲特征，學(xué)生會(huì)對(duì)樂曲中催馬上坡的緊張激烈，上坡后平坦大路馬蹄的暢快行走，馬鈴的清脆歡暢，馬叫的雄姿勃發(fā)相繼體驗(yàn)出來。

　　3.要致力于追求效果。無論是體驗(yàn)、探究還是拓展，都要預(yù)設(shè)到難度所在。要重視啟發(fā)、堅(jiān)持甚至糾纏，要在關(guān)鍵處“咬定青山不放松”，使其得以“憤悱”而后“啟發(fā)”。如當(dāng)介紹了曲笛梆笛的不同風(fēng)格后，提出這樣一個(gè)“為難學(xué)生”的問題―――為什么《阿里山的姑娘》用梆笛演奏卻如此融洽貼切？讓學(xué)生體驗(yàn)到該樂曲雖然地處南方、流行于臺(tái)灣地區(qū)，但是高山族人民生活在山區(qū)，其生活具有我國北方高原山區(qū)生活的共同特點(diǎn)，故而樂曲充滿了高亢明亮的色彩。這正好與梆笛的音色十分適宜。由此使學(xué)生便感受到：很多樂曲固然有“采菊東籬下”的慣常風(fēng)格，但有時(shí)也會(huì)呈現(xiàn)出“猛志固常在”的特定表現(xiàn)。

　　總之，要搭建教與學(xué)的平臺(tái)，讓學(xué)生在見習(xí)、實(shí)習(xí)中集思廣益，引領(lǐng)學(xué)生悉心分析探討，在做中反思，在做中學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教學(xué)預(yù)設(shè)能力，逐漸產(chǎn)生出作為教師應(yīng)該有的教學(xué)藝術(shù)、機(jī)智乃至智慧。

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