摘要：擺手舞是我國音樂類“非物質文化遺產(chǎn)”，本文將關注在“非遺”保護的大環(huán)境下，酉陽土家族擺手舞進校園的教育傳承方式。通過在酉陽新溪小學實地調查、采風以及問卷調查，了解擺手舞的傳承現(xiàn)狀并對現(xiàn)有的擺手舞教育傳承模式進行研究分析，進而提出相應對策。

　　關鍵詞：擺手舞 教育傳承 現(xiàn)狀及對策

　　2001 年10 月， 重慶市人民政府在渝府〔2001〕259 號文件同意將酉陽命名為“擺手舞之鄉(xiāng)”。2008 年6 月，國務院批準土家族擺手舞(酉陽擺手舞)為第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)。①2014 年12 月，在酉陽政府和多方努力下，重慶市文化委將酉陽新溪小學設立為“擺手舞傳承教育基地”。②至此，酉陽擺手舞開始正式得到重視，并予以保護與傳承。酉陽政府通過這一系列舉措以期改變“非遺”傳承后繼無人的局面。2016年末，我們調研小組來到重慶酉陽新溪小學進行田野考察， 對新溪小學在擺手舞教育傳承的現(xiàn)狀進行調查。

　　一、對教育傳承的調查

　　調查主要針對新溪小學擺手舞的傳承方式、開展情況、成效等方面進行，現(xiàn)將調查結果總結如下：

　　(一)傳承方式

　　1.政府重視對傳承人的保護

　　政府為更好的保護與傳承原生性的土家族擺手舞， 土家族擺手舞在2008 年被列為第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄后，政府設立了田景仁、田景民兩位國家級傳承人，并對傳承人給予經(jīng)濟補助，保障傳承人的生活。

　　在田景仁、田景民兩位國家級傳承人相繼去世后，重慶市政府、市非遺中心高度重視，對酉陽土家族擺手舞進行適當政策傾斜，在2014 年一次性批準了4個土家族擺手舞市級傳承人， 對傳承人給予經(jīng)濟補助，通過開展專題培訓、授徒傳藝等多種形式加強“非遺”傳承人的培養(yǎng)。

　　2.學校支持擺手舞的教育傳承

　　學校教育作為文化傳承的基礎，要讓每個孩子都學會土家擺手舞，最可行的辦法就是將土家擺手舞納入學校教育中去。酉陽新溪小學成為“擺手舞傳承教育基地”后，學校領導十分重視，開設了擺手舞課程，聘請擺手舞市級傳承人田景銀老師任教，開啟了擺手舞教育傳承的模式， 有助于廣泛地推廣土家擺手舞，并進一步對其進行保護與傳承。

　　(二)開展情況

　　1.課程形式多樣

　　新溪小學成為“傳承基地”后，學校開設了擺手舞課程。校方將每周二第六節(jié)課設為擺手舞課;以課外興趣小組的形式開展;課程跨班跨年級，面向全校一至六年級學生以及學校不會跳擺手舞的老師，學生以自愿的形式參加。

　　擺手舞教學以課外興趣小組的形式在新溪小學操場開展，主要伴奏樂器是傳承人田景銀老師敲響的鑼和鼓，學生們以田老師為中心，圍成圓圈，參與人數(shù)眾多時，則圍成多個以田老師為中心的同心圓，在重復的“咚咚鏘-咚咚鏘-咚鏘咚鏘咚咚鏘-”的節(jié)奏中以走圈的形式跳擺手舞。平時的課程教學活動多是以這樣的形式開展的。除此之外，還有擺手舞課間操的活動內容。這是由酉陽職教中心專職體育教師冉文念用時三個月創(chuàng)編而成的一套集原生土家擺手舞和健身操為一體的一部韻律操。③新溪小學對擺手舞的教學和推廣十分重視，2015 年， 學校將酉陽縣本地創(chuàng)編的這一套擺手韻律操納入到學生課間操當中，既希望學生能強身健體，又希望通過長期的文化滲透，培養(yǎng)其民族認同感和文化自信的一種細水長流的方式。

　　2.教師授課情況

　　①傳承人進校園

　　學校教育作為文化傳播的一大陣營，作為身負傳承重任的傳承人老師把目光也投到了學校教育中。擺手舞傳承人田景銀老師在2014 年12 月來到新溪小學開始了教授擺手舞課程的工作。

　　②學校老師逐漸接受擺手舞的傳承教育

　　新溪小學的老師大多都是酉陽本地人，他們很理解學校開展的擺手舞傳承課程，因為土家族擺手舞是土家族民俗文化的瑰寶，它不是物質的存在，而是需要人去學習，需要人這個載體去傳承、發(fā)揚。所以，課外活動時間新溪小學是切實地在開展擺手舞教學，而不是所謂的掛個名然后上語文課，能看出老師們是切實的在支持擺手舞的傳承。

　　據(jù)我們調研小組了解到，新溪小學全校老師都會跳擺手舞，甚至在課外活動時會協(xié)助田景銀老師一起教授擺手舞。所以現(xiàn)在新溪小學越來越多能夠教授擺手舞的老師被培養(yǎng)起來。