作者單位：江蘇徐州師范大學(xué)音樂學(xué)院 鄭清軍

內(nèi)容摘要：世界多元文化的發(fā)展是一股強勁的理論思潮，也是一場深刻的實踐變革。多元音樂文化的出現(xiàn)就意味著“中心論”的消解，從中我們應(yīng)當認清歐洲和非歐洲音樂之間存在著“差異”而非“差距”，另外本文在倡導(dǎo)“多元文化”更要強調(diào)“母語文化”和重視“專業(yè)化”方面作了闡述，要求發(fā)展多元文化，要均勢互補，不可偏廢。

關(guān) 鍵 詞：多元文化  音樂教育  差距  差異

隨著世界多極化，區(qū)域一體重構(gòu)化、世界多元化和個體自主化的發(fā)展，多元化作為一個全新的價值觀念，以文化的表現(xiàn)形態(tài)，越來越為人們所關(guān)注和接受。它既是一股強勁的理論思潮，也是一場深刻的實踐變革。中國的音樂教育在世界多元文化的推動下也經(jīng)歷著前所未有的轉(zhuǎn)型，發(fā)生著巨大的變化。在我國最新頒布的《音樂課程標準》中，就明確提出了“理解多元文化”的基本理念，指出世界的和平與發(fā)展有賴于對不同民族文化的理解和尊重。在強調(diào)弘揚民族音樂的同時，還應(yīng)以開闊的視野，學(xué)習(xí)、理解和尊重世界其他國家和民族的音樂文化，感知音樂中的民族風(fēng)格和情感，了解不同民族的音樂傳統(tǒng)，熱愛中華民族和世界其他民族的音樂”，通過音樂學(xué)習(xí)使學(xué)生樹立平等的多元文化價值觀，以利于我們共享人類文明的一切優(yōu)秀成果。

在這種世界“多元文化”聲勢的強力影響下，筆者也試著翻閱了有關(guān)方面的資料，讀后有如下幾點看法：

1、倡導(dǎo)“多元化”，摒棄“歐洲音樂中心論”

“歐洲音樂中心論”實際上是一種文化霸權(quán)主義的體現(xiàn)，它承認文化的普遍性，把歐洲文化普遍化，認為它是“世界上唯一先進的文明，其它文明必須被同化和走向這種標準的文明”，其“要以強迫他種文明服從自己為代價來抹殺差異，從而取消多元文明的存在，使文明一元化”。

我國的音樂教育就深受“歐洲音樂中心論”的影響，大家可以發(fā)現(xiàn)，無論是在商品琳瑯滿目、買賣興旺的音樂市場，還是在學(xué)術(shù)氛圍濃郁的音樂研究部門，乃至大、中、小學(xué)的音樂課堂，對外國音樂的接觸除卻歐洲大師的經(jīng)典之作外，我們對世界其它地區(qū)與民族的音樂幾乎一無所知，好像除了歐洲音樂以外，再也沒有與這比肩競美的音樂文化了。這種現(xiàn)象我們還可以在高師的課程設(shè)置中管窺出來，如西方的樂理、美聲唱法、和聲學(xué)、曲式分析等，而中國音樂僅有中國音樂史、民族民間音樂等少數(shù)課程。在實際教學(xué)中，建立在西方模式基礎(chǔ)上的音樂教育使得我們在進行本土音樂研究和教育時會不自覺地運用西方音樂的術(shù)語、價值觀念、思維方式來闡釋中國音樂，如用西方的五線譜來記錄中國的音樂，事實上這是一種變了體的的中國音樂，無法真正體現(xiàn)中國音樂的真實面貌。至于其它象非洲、美洲的非常豐富的音樂文化，學(xué)生更是知之甚少。事實上人類的音樂世界絕非僅限于狹小的歐洲一隅，昔日歐洲音樂獨領(lǐng)風(fēng)騷、獨霸樂壇的地位，正在被多元化的全人類音樂文化所取代。

歐洲音樂與非歐洲音樂不是差距而是差異，差異的根源是文化，而世界不同的音樂教育就是理解不同的文化。在未來頻繁的跨文化交流中，我們首先需要一種對“陌生”音樂文化寬容的態(tài)度和一種“海納百川”的氣度，這樣可以使我們自己具備一種積極的跨文化意識，這也就具備了一種文化理解溝通和與他人相處的前提，以達到多元文化音樂教育的目的，從而尊重不同民族的音樂文化。同時，我們要由技術(shù)學(xué)科轉(zhuǎn)向人文學(xué)科，由“文化大熔爐”轉(zhuǎn)向“多元文化音樂教育”，使中國音樂教育在目標、理解、方法等方面發(fā)生巨大的變化。

2、倡導(dǎo)“多元化”，辨清“差距論”和“差異論”

“差距論”代表的是一種“社會進化論”的觀點。它“是一種認為人類歷史將由低級到高級，由蒙昧到文明，沿一直線無限進步和無限進化的哲學(xué)思想。”這種思想“不單純是一種學(xué)術(shù)觀點，而本質(zhì)上是企圖以歐洲文化來取代世界文化多樣化的戰(zhàn)略。它是以時間上的先進或落后為標準；以經(jīng)濟、政權(quán)和武力來改變不屬于歐洲的一切；以眼前和暫時的經(jīng)濟發(fā)展快慢，或者更是以歐美資本經(jīng)濟發(fā)展為模式來劃分民族的優(yōu)劣 。

“差異論”是相對于“差距論”所提出的一種新觀點。它是對時間直線性的否定，對文化多樣性的肯定?！坝钪嬷行闹髁x”代替“歐洲中心論”。結(jié)構(gòu)人類學(xué)家萊維一斯特勞斯認為，科學(xué)技術(shù)作為知識的積累，確有‘進步’的現(xiàn)象，但在文化領(lǐng)域，并不存在所謂的‘進步’。那里都是差異的關(guān)系，而不是‘先進’和‘落后’的關(guān)系。各國的科技存在著差距，但各個國家的文化則不存在差距。”二者之間存在的是差異，而非差距。

3、倡導(dǎo)“多元化”，更要強調(diào)“母語文化”

“多元文化”教育目標在于樹立一種多維、立體的教育理念，追求樂教內(nèi)容的豐富多彩，但在多元文化教育的同時，要特別注意我國的主流文化，即“母語文化”。不能強調(diào)其多元文化，而忽視了“母語文化”的教育?！澳刚Z文化”是一個民族自身的文明，是一個民族的靈魂，里面包含有太多的思想和文化內(nèi)涵，是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和根基，所以我們要把“母語文化”之根植入到每位中國人的腦海里，并在其后的學(xué)習(xí)教學(xué)實踐中不斷結(jié)出累累碩果――集‘小成’為‘大道’，促使中華民族國樂之大樹枝繁葉茂、青春永葆。

4、倡導(dǎo)“多元化”，重視“專業(yè)化”

“多元化”的一個主要特征就是多元性，思想的多元、文化的多元、能力的多元等?！岸嘣笨梢允箤W(xué)生學(xué)到了更多的東西，培養(yǎng)了更多的能力，把知識放在一個三維、立體的空間去思考。但是，過于強調(diào)多元性，可導(dǎo)致忽視專業(yè)性、技術(shù)性。在音樂教育中，學(xué)生的培養(yǎng)要“一專多能”，先一專，而后多能。但事實上，往往一個聲樂教師粗通鍵盤，均被視為正?，F(xiàn)象，當然更不用說其對二胡、笛子的荒疏了。所以我們在“多元化”教育的同時，要加強學(xué)生專業(yè)和技術(shù)的學(xué)習(xí)，在重視專業(yè)和技能學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，強調(diào)“多元化”的音樂教育。

結(jié)語

當今的世界是一個開放的世界，和平與發(fā)展成為時代的主題，各國之間在政治、經(jīng)濟、文化等各方面進行著廣泛而深入的交流與合作。音樂作為文化的重要組成部分，作為一種獨具魅力的世界語言，可以克服由于語言和習(xí)俗不同而帶來的困難，與所有的人進行對話與交流。通過對各國民族音樂的學(xué)習(xí)與研究，可以使我們多側(cè)面、多層次地了解世界各民族的特征，進而喜愛他們的音樂，吸收他們的文化，尊重他們的民族。通過實現(xiàn)全世界各民族音樂平等，來達到世界各民族之間的平等友愛。

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