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作者：許文釗 晁戴婧

配圖：洪嘯音樂教育工作站 風(fēng)信子

　　新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)作為世界級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，越來越受到社會(huì)各界的重視。如何有效地傳承這一古老的民族藝術(shù)，充分展現(xiàn)木卡姆的特色魅力，已經(jīng)成為一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)課題。

　　日前，在新疆藝術(shù)學(xué)院肖學(xué)俊副院長的主持下，來自新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系、新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院、日本東京藝術(shù)大學(xué)、中國傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院的20余位學(xué)者，就新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)高校教育傳承的重要性、相關(guān)課程設(shè)置、教學(xué)實(shí)踐及取得的成績等問題進(jìn)行了深入的探討。

　　維吾爾木卡姆藝術(shù)的高校教育傳承受到廣泛關(guān)注

　　木卡姆藝術(shù)作為維吾爾族人民藝術(shù)智慧的結(jié)晶，承載著古老的民族文化，是維吾爾族人民千百年來真實(shí)生活的寫照。作為世界級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木卡姆藝術(shù)不僅是民族的，更是世界的。

　　新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院院長張歡在研討會(huì)上指出：“藝術(shù)交流是我們民族間、文化間相互了解、相互借鑒、相互學(xué)習(xí)、相互欣賞的真正渠道。在這樣一個(gè)教育過程中，我們不僅學(xué)到了人與人、文化與文化之間的相互尊重，同時(shí)也領(lǐng)悟了多元文化的魅力。我們不是排斥歐洲的文化，而是要正視自己的傳統(tǒng)，建立自己的體系，培養(yǎng)出代表自己民族文化精神的人才?！?

　　東京藝術(shù)大學(xué)名譽(yù)教授柘植元一在發(fā)言中表示，“我們不僅要從外界來欣賞音樂，更重要的是要體驗(yàn)音樂、感受音樂、學(xué)習(xí)音樂。在傳承過程中，要切身體驗(yàn)，通過自己的演奏、唱、說，傳達(dá)給對(duì)方，這是傳承的先決條件，然后再根據(jù)一定的價(jià)值觀來認(rèn)識(shí)和傳承它。很多外國人，對(duì)漢民族文化以及少數(shù)民族的文化十分感興趣，不管是哪個(gè)民族的音樂，我們都應(yīng)該在價(jià)值觀上同等對(duì)待。”

　　在討論木卡姆傳承途徑這個(gè)議題時(shí)，中國傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院教授何曉兵談到了歷史上關(guān)于傳統(tǒng)民族音樂傳承方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)。1903年，中國開始興辦新式學(xué)堂，音樂作為一門獨(dú)立的課程納入到學(xué)校教育之中，形成了“學(xué)堂樂歌”，由于學(xué)校教育新音樂的作用，使得20世紀(jì)的中國傳統(tǒng)音樂從學(xué)校教育中被排擠掉，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂被削弱，甚至被遺失掉、被遺忘掉了，這就是傳統(tǒng)音樂不納入學(xué)校教育的一個(gè)結(jié)果。因此，從正反兩個(gè)方面來看，把維吾爾族的木卡姆納入到學(xué)校教育就成為一個(gè)很重要的方法論問題。

　　新疆藝術(shù)學(xué)院科研處處長艾娣雅?買買提也認(rèn)為學(xué)校的傳承是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)?！耙?yàn)槟究穫鹘y(tǒng)的民間傳承方式是在綠洲的村莊里，有特定的社班、特定的傳承體系，世代相傳，形成了‘綠洲文化’。這種民間傳承的鏈條，隨著城市化、現(xiàn)代化的進(jìn)程而薄弱，大量的年輕人和木卡姆的受眾開始接受不同的文化，以前木卡姆傳統(tǒng)的民間傳承方式顯得越來越薄弱，學(xué)校的傳承就成為當(dāng)務(wù)之急?！?

　　高校教育的課程設(shè)置與教學(xué)實(shí)踐要充分考慮木卡姆的藝術(shù)特點(diǎn)

　　作為木卡姆藝術(shù)高校傳承的重要陣地，新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院在課程設(shè)置與教學(xué)實(shí)踐方面做出了非常有益的探索。

　　新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院院長張歡在發(fā)言中談到，新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院近年來十分重視木卡姆的教育傳承，長期的教學(xué)實(shí)踐也給他們帶來了深刻反思：到底培養(yǎng)什么樣的人才以及該怎樣培養(yǎng)人才？新疆有眾多的少數(shù)民族，有非常好的文化基因，有非常豐富的文化土壤，結(jié)合這些優(yōu)勢(shì)，新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院率先在全國實(shí)行了“雙重樂感”理論與實(shí)踐的課題研究，對(duì)未來人才的培養(yǎng)規(guī)格進(jìn)行了合理的設(shè)置。

　　同樣致力于木卡姆藝術(shù)高校傳承的新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系，在教學(xué)方法上一直堅(jiān)持理論與實(shí)踐緊密結(jié)合?？傊洘嵩酥赋?，在新疆藝術(shù)學(xué)院木卡姆班的教學(xué)計(jì)劃中，每年都會(huì)組織學(xué)生去一次南、北疆，包括吐魯番、哈密、喀什、和田、巴楚縣、麥蓋提縣等，每個(gè)地區(qū)的木卡姆都有自己的特色。讓學(xué)生與民間藝人交流，親身感受木卡姆，注重珍貴歷史錄音帶的研究、學(xué)習(xí)。此外，充分結(jié)合學(xué)習(xí)木卡姆的學(xué)生的音樂特色，編寫適合維吾爾族音樂體系的，適合木卡姆班學(xué)生學(xué)習(xí)的教材也是教學(xué)過程中十分重要的環(huán)節(jié)。

　　新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系教研室主任米吉提就該校木卡姆專業(yè)具體的課程設(shè)置做了詳細(xì)地介紹，除包括《木卡姆器樂表演》、《木卡姆結(jié)構(gòu)》、《木卡姆演唱》、《木卡姆詩詞》、《木卡姆藝術(shù)概論》等專業(yè)課之外，還有與其他本科生相同的課程，和聲、樂理、視唱練耳等音樂基礎(chǔ)課程都包含其中。他們?cè)诮虒W(xué)中始終強(qiáng)調(diào)，必須采用純正的木卡姆演唱方法，保持它地道的風(fēng)格。木卡姆班每年都有匯報(bào)演出，所有學(xué)生（包括聲樂、器樂學(xué)生）都要會(huì)唱完整的《十二木卡姆》，計(jì)劃每年匯報(bào)一部木卡姆，十二年集結(jié)成一部完整的《十二木卡姆》。

　　維吾爾木卡姆的高校教育傳承仍需在實(shí)踐中進(jìn)一步完善

　　木卡姆作為傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，因其具有十分獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和不同于其他音樂形式的藝術(shù)特色，在高校教育傳承的過程中也遇到了一些問題，其中最首要的就是缺少教材。

　　新疆藝術(shù)學(xué)院副院長肖學(xué)俊表示，目前木卡姆演唱專業(yè)的課程體系很多是建立在歐洲藝術(shù)音樂體系之上的，它對(duì)于中國的民族音樂，特別是像木卡姆這種使用非十二平均律的傳統(tǒng)音樂來講，有一定的不適應(yīng)性。比如視唱練耳課程，不掌握似有不妥，陷得太深則很容易影響甚至動(dòng)搖學(xué)生對(duì)木卡姆音樂體系的感性把握，這些都是需要認(rèn)真研究并通過實(shí)踐決定取舍的問題。

　　為解決這些問題，新疆藝術(shù)學(xué)院正在籌集資料、組織人員編寫一套適合當(dāng)前木卡姆教育的教材，其中《木卡姆概論》、《木卡姆歌詞》、《木卡姆音樂史》等一些教材正在編寫過程中。主持編寫工作的新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)維文版主編庫爾班江指出，在教材編寫過程中，要秉承通俗易懂的原則，注重木卡姆藝術(shù)中的常識(shí)性問題，這樣才能方便學(xué)生們領(lǐng)會(huì)。

　　此外，維吾爾木卡姆藝術(shù)本科層次研究型人才緊缺也是制約高校教育傳承的重要問題。針對(duì)這一問題，新疆藝術(shù)學(xué)院已經(jīng)于2008年開始在本科專業(yè)“音樂學(xué)”名目下，設(shè)立以新疆維吾爾木卡姆音樂為主要研究對(duì)象的專業(yè)方向，招收、培養(yǎng)本科層次的研究型人才。

　　隨著木卡姆高校教育傳承的不斷發(fā)展，各大高校培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的木卡姆藝術(shù)人才。其中，新疆藝術(shù)學(xué)院木卡姆演唱專業(yè)自1996年起，就開始不定期在疆內(nèi)招收培養(yǎng)本科生，每級(jí)20人左右，到2008年已培養(yǎng)了3屆學(xué)生。這些畢業(yè)生有的進(jìn)入專業(yè)木卡姆藝術(shù)團(tuán)，有的從事木卡姆藝術(shù)的研究，也有一些學(xué)生到高校從事木卡姆教學(xué)工作，他們對(duì)木卡姆藝術(shù)的傳承作出了十分突出的貢獻(xiàn)。