前言：德國，對(duì)我們而言是一個(gè)很遙遠(yuǎn)的地方，但德國的著名音樂家我們并不陌生，那里曾經(jīng)哺育了巴赫、亨德爾、貝多芬、門德爾松、舒曼和勃拉姆斯等音樂大師，現(xiàn)代的德國奧爾夫音樂教育體系又在世界范圍內(nèi)有廣泛影響，這表明德國的音樂文化是有淵遠(yuǎn)的歷史和良好的傳統(tǒng)的，并且達(dá)到了較高的成就，那么，其音樂教育也一定有其獨(dú)特之處，是值得我們研究和借鑒的。2005年11月7日至11日，筆者曾參加了中德教育交流項(xiàng)目――德國音樂教育專家班的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，從一位來自德國巴伐利亞州一所音樂學(xué)校的校長沃爾夫?qū)?普萊希特先生那里，感受了德國普通學(xué)校音樂教育的一個(gè)側(cè)面。雖然至今已過去近兩年時(shí)間了，但每當(dāng)翻看當(dāng)時(shí)的教學(xué)錄像片斷時(shí)，那份興奮與激動(dòng)的心情仍然能被喚起。為了了解德國音樂教育中有哪些值得借鑒的地方，我又查閱了其他有關(guān)資料，并以學(xué)習(xí)體會(huì)的形式，對(duì)中、德音樂教育作了一些比較分析。 資料一：德國是學(xué)校音樂教育發(fā)展得最早的國家之一，也是當(dāng)代學(xué)校音樂教育發(fā)展得較快的國家之一。早在１６世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，德國首次提出義務(wù)教育主張的教育家、宗教改革家馬丁.路德（１４８３－１５４６）就說過：“音樂一半是紀(jì)律，一半是教育大師”，“必須把音樂保留在學(xué)校中，一個(gè)學(xué)校的教師必須會(huì)唱歌，否則我并不看重他”。從那時(shí)起，音樂教育在德國普通學(xué)校中就占有重要的位置。盡管在歷史上德國學(xué)校的音樂教育也經(jīng)歷過不同的發(fā)展階段，甚至有過地位下降的時(shí)期，但經(jīng)過１９世紀(jì)末至本世紀(jì)初與本世紀(jì)60年代以來三次重大的音樂教育改革，重視音樂教育的傳統(tǒng)在德國學(xué)校中被繼承下來，并有了當(dāng)代學(xué)校教育的新特征。（摘自《德國音樂教育概況》，謝嘉幸文）

體會(huì)一：德國的義務(wù)教育比我們早了400多年，這是令我們汗顏的數(shù)字，同時(shí)也為我們目前終于實(shí)現(xiàn)了九年制義務(wù)教育而感到欣慰，比較之余，我們只有努力努力再努力，努力搞好現(xiàn)在的基礎(chǔ)教育課程改革，不斷積累新的經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)造新的成績，才不至于落后國際先進(jìn)的教育步伐太遠(yuǎn)。 體會(huì)二：馬丁?路德的那句“音樂一半是紀(jì)律，一半是教育大師”，對(duì)音樂的屬性和作用進(jìn)行了很好的概括。如果將音樂的紀(jì)律屬性用于我們的課堂教育中，不論是音樂課還是其他課，都會(huì)發(fā)現(xiàn)音樂具有調(diào)節(jié)情緒，統(tǒng)一思想，甚至約束紀(jì)律的作用。另外，音樂也同樣體現(xiàn)著“潤物細(xì)無聲”的教育作用，音樂中隱含的對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)困難的勇氣，對(duì)親人朋友的關(guān)懷，對(duì)國家民族的情感等，是進(jìn)行道德、倫理、信仰、追求教育的重要因素，并通過音樂滲透和感染著學(xué)生。而對(duì)于音樂教師而言，更應(yīng)該重視音樂的這些特征，利用好它并使它在課堂教育中發(fā)揮作用。 體會(huì)三：馬丁?路德的“必須把音樂保留在學(xué)校中，一個(gè)學(xué)校的教師必須會(huì)唱歌，否則我并不看重他”這一觀點(diǎn)，道出了更深層的含義。這里提到的教師，并非必須是音樂教師，而是每一位教師。作為教師，必須會(huì)唱歌，必須懂得音樂，因?yàn)檎缢谇耙痪涮岬降?，音樂是紀(jì)律與教育的綜合體，一個(gè)教師，又如何能不在音樂上找到開展教育教學(xué)所必需的更適當(dāng)?shù)姆椒?。再進(jìn)一步，作為音樂教師，則不僅僅只會(huì)唱歌就可以了，而是應(yīng)該有更高的專業(yè)素養(yǎng)。應(yīng)該從唱得好向教得好過渡，從會(huì)唱歌向會(huì)更多的音樂技能過渡，這樣，才能勝任音樂教學(xué)，才會(huì)受到學(xué)生的喜愛。 資料二：德國學(xué)校音樂教育同時(shí)包含了課堂教學(xué)與課外活動(dòng)兩個(gè)方面。在課堂教學(xué)中，音樂作為普通學(xué)校的必修課，除了課時(shí)的保證（小學(xué)每周三節(jié)、初中兩節(jié)、高中選修三節(jié)）以外，主要通過以下兩點(diǎn)來得以加強(qiáng)：一是音樂教師任教資格的嚴(yán)格規(guī)定，無論小學(xué)或中學(xué)音樂教師都必須獲得大學(xué)音樂教育專業(yè)的學(xué)歷并通過國家級(jí)的統(tǒng)一考試，以保證音樂教師的質(zhì)量，二是音樂教學(xué)內(nèi)容的改革與教學(xué)方法的不斷探索?！冢保梗罚蹦甑聡?lián)邦與州教育計(jì)劃委員會(huì)制定的教育目的中，美育被定義為：“培養(yǎng)具有享受，批評(píng)和改造藝術(shù)作品的審美能力，培養(yǎng)感覺和塑造個(gè)人周圍世界的生活能力，培養(yǎng)理解社會(huì)現(xiàn)象和審美現(xiàn)象的能力以及通過敏感化了的感覺來加強(qiáng)個(gè)性意識(shí)?！痹谶@一美育思想指導(dǎo)下，多年來以唱歌為中心的音樂教學(xué)被否定，取而代之的是多方面的音樂欣賞及創(chuàng)造音樂能力的培養(yǎng)。（摘自《德國音樂教育概況》，謝嘉幸文）

體會(huì)四：德國學(xué)校的音樂教育包含的內(nèi)容、性質(zhì)，其實(shí)與我國的差不多，內(nèi)容都是包括了課堂教學(xué)和課外活動(dòng)，性質(zhì)也都屬于必修課，但內(nèi)涵卻不同。在課時(shí)上，德國小學(xué)每周三節(jié)、初中兩節(jié)、高中選修三節(jié)音樂課，比我國的普通學(xué)校音樂課開課多，我國通常是小學(xué)每周二節(jié)，初中高中每周各一節(jié)。這意味著，德國的學(xué)生受音樂教育的時(shí)間差不多是中國學(xué)生的兩倍，可見德國比我們更重視音樂教育。 體會(huì)五：德國的音樂教師資格有嚴(yán)格認(rèn)定程序。雖然我國也開始要求音樂教師應(yīng)具有大學(xué)音樂教育專業(yè)畢業(yè)學(xué)歷，但我們沒有國家級(jí)統(tǒng)一考試，也就是說學(xué)生從大學(xué)畢業(yè)后的音樂教育能力，沒有一個(gè)統(tǒng)一規(guī)范的認(rèn)定程序。另外，我們也招非音樂教育專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生做音樂教師，只要通過教育學(xué)和心理學(xué)考試及面試合格就可成為音樂教師，但在選拔過程中，還是存在很多問題，這導(dǎo)致了音樂師資的質(zhì)量有不少是不符合規(guī)格的。通過中德之間的比較，我們的音樂師資與德國有差距。 體會(huì)六：德國的音樂教學(xué)研究，也從內(nèi)容和方法上進(jìn)行著探索，走過了一個(gè)從機(jī)械性練習(xí)內(nèi)容為主向突出美學(xué)意識(shí)過渡的過程，重視對(duì)學(xué)生的審美能力的培養(yǎng)，從以唱歌為中心的音樂教學(xué)走向多元化的音樂教學(xué)，并注重創(chuàng)造音樂能力的培養(yǎng)。這些，同樣是我國正在進(jìn)行的新一輪課程改革的基本特征所在。但是，我國的審美培養(yǎng)目標(biāo)與德國的審美培養(yǎng)目標(biāo)有一些差異。我國的音樂教育目標(biāo)是使學(xué)生養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度。德國的美育以培養(yǎng)學(xué)生享受，批評(píng)和改造藝術(shù)作品的審美能力為目標(biāo)，尤其是更重視培養(yǎng)批評(píng)和改造藝術(shù)作品的能力，比我國的要求更明確，也更可測量。 體會(huì)七：德國與我國都重視學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，但培養(yǎng)的方式和目標(biāo)有差異。我國的音樂新課程理念中對(duì)于培養(yǎng)個(gè)性是這樣表述的：“每一個(gè)學(xué)生都有權(quán)利以自己獨(dú)特的方式學(xué)習(xí)音樂”，德國的個(gè)性培養(yǎng)是這樣表述的：“通過敏感化了的感覺來加強(qiáng)個(gè)性意識(shí)”。相比之下，我國重視培養(yǎng)方式的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生以獨(dú)特的方式學(xué)習(xí)音樂，德國重視培養(yǎng)方式的敏感化，明確提出了要以敏感化的感覺來培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性。獨(dú)特與敏感，難分伯仲，我國的涵蓋面廣，德國的指向性強(qiáng)。但結(jié)果卻是，德國培養(yǎng)出來的學(xué)生個(gè)性是對(duì)音樂藝術(shù)具有更加敏感的感覺，我國的學(xué)生則是各有所長，有的善于聆聽，有的善于表演，但不見得有很敏感的感覺。 資料三：德國學(xué)校音樂教育的另一個(gè)重要方面是課外活動(dòng)――即學(xué)校音樂生活，相當(dāng)數(shù)量的學(xué)校中全校有一半學(xué)生參加了學(xué)校的樂團(tuán)、合唱團(tuán)、課外活動(dòng)小組的音樂活動(dòng)。學(xué)校經(jīng)常在節(jié)日、新生入學(xué)、畢業(yè)典禮、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)及各種傳統(tǒng)性活動(dòng)時(shí)舉辦全校師生參與其中的音樂會(huì)，更大規(guī)模的活動(dòng)是區(qū)、市、州及國家定期舉辦的學(xué)校藝術(shù)節(jié)，這類活動(dòng)通常持續(xù)兩周時(shí)間，是豐富、熱烈的音樂盛會(huì)。德國音樂教育界高度重視并廣泛開展，深入普及的學(xué)校音樂生活，他們認(rèn)為中小學(xué)音樂教育中很重要的一個(gè)目的，就是讓學(xué)生能積極、廣泛地參與到音樂文化活動(dòng)之中，他們認(rèn)為通過這些活動(dòng)將同時(shí)更進(jìn)一步引起全社會(huì)對(duì)音樂教育的關(guān)注和重視，加深對(duì)音樂教育意義的認(rèn)識(shí)和理解，他們的目的是使更多的青年人、中年人和老年人受到學(xué)校藝術(shù)節(jié)的影響而溶入音樂生活之中。學(xué)校音樂生活不僅僅是課堂教學(xué)的補(bǔ)充，也不僅僅是培養(yǎng)少數(shù)的音樂人才，學(xué)校音樂生活所創(chuàng)造的全體師生及全體社會(huì)參與其中的文化氛圍，事實(shí)上展現(xiàn)了德國音樂教育更廣泛的目標(biāo)。（摘自《德國音樂教育概況》，謝嘉幸文）

體會(huì)八：我國與德國都重視課外音樂活動(dòng)，但細(xì)看德國課外活動(dòng)的做法，覺得在活動(dòng)參與面、活動(dòng)數(shù)量、活動(dòng)周期、社會(huì)音樂力量對(duì)音樂教育的介入程度方面，都比我國廣泛和深入。比如，德國學(xué)校經(jīng)常在節(jié)日、新生入學(xué)、畢業(yè)典禮、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)及各種傳統(tǒng)性活動(dòng)時(shí)舉辦全校師生參與其中的音樂會(huì)，在我國的學(xué)校中，通常只會(huì)在五一、六一、十一、元旦時(shí)組織音樂活動(dòng)，很少會(huì)在新生入學(xué)和體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中組織藝術(shù)活動(dòng)，我們的開學(xué)典禮通常是領(lǐng)導(dǎo)講話，學(xué)生聽報(bào)告，我們的運(yùn)動(dòng)會(huì)通常是入場式奏樂繞場一周，然后就進(jìn)行體育比賽了，能持續(xù)兩周的音樂節(jié)，更是少之又少。與德國的學(xué)校音樂生活所創(chuàng)造的全體師生及全社會(huì)參與其中的文化氛圍相比，我們在參與學(xué)生的全體性、廣泛性，各界層各年齡人士的融入性方面，存在距離。 資料四：德國巴登?符騰堡州州立音樂學(xué)校聯(lián)合會(huì)首席執(zhí)行官瑪?shù)賮喫?辛登伯格先生談到，在德國學(xué)音樂，個(gè)人只掏60%的錢 。另外有30%的經(jīng)費(fèi)來自所在的城市政府部門，還有10%來自所在的州。（摘自《德國音樂教育家辛登伯格在大連談音樂教育》，如影隨行文）

體會(huì)九：這一點(diǎn)令我們很羨慕，雖然我們的教育經(jīng)費(fèi)也是國家和地方共同出資的，但在本身較少的教育經(jīng)費(fèi)中，只能拿出少量來進(jìn)行普及音樂教育，而不可能由政府來為個(gè)人的音樂學(xué)習(xí)買單。但我國的家長仍舍得花大量的資金投入到孩子的音樂學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)音樂特長生，以為孩子的將來作鋪墊。

資料五：德國音樂教育著力培養(yǎng)優(yōu)秀聽眾。音樂教育普及率在德國已經(jīng)非常高，中小學(xué)生每周要上3個(gè)小時(shí)的音樂課，音樂課不及格，不允許報(bào)考大學(xué)。那么，在曾經(jīng)誕生了巴赫、貝多芬、瓦格納等音樂家的德國，如今的音樂頂級(jí)人才很多嗎？比如像我們的郎朗這樣的國際一流鋼琴家。辛登伯格先生說：“郎朗當(dāng)然是國際一流的演奏家，但他身上有光環(huán)，是動(dòng)用很多力量塑造出來的――當(dāng)然，并不是說郎朗沒有音樂。而在德國，我們不會(huì)刻意培養(yǎng)這樣的人才，我們的理念是，不是要把每個(gè)人都培養(yǎng)成音樂家，但他必須是一個(gè)優(yōu)秀的聽眾，享受音樂是每個(gè)人一輩子的事?！保ㄕ浴兜聡?a href=http://shangwufuwu.com.cn target=_blank class=infotextkey>音樂教育家辛登伯格在大連談音樂教育》，如影隨行文）

體會(huì)十：在德國，學(xué)生的音樂課不及格，不允許報(bào)考大學(xué)。這是德國的傳統(tǒng)，而我國正在努力進(jìn)行這樣的嘗試，即讓高中生接受音樂模塊教學(xué)，以得到3個(gè)學(xué)分為及格，但這項(xiàng)工作剛剛起步，且進(jìn)展緩慢，在今后的幾年里，我國還將沒有能力滿足廣大學(xué)生對(duì)模塊課的自由選修要求，學(xué)生也不太會(huì)真對(duì)音樂模塊課引起興趣，因?yàn)槎鄶?shù)學(xué)生及家長明白，這些只是走過場而已，只要盯住高考就可以了。

體會(huì)十一：我們引以為豪的郎朗，德國專家卻不以為然，這倒不是因?yàn)樗麄冇懈嗟氖澜缂?jí)音樂家組成的輝煌音樂史，而是他們著力培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂聽眾，并認(rèn)為享受音樂是每個(gè)人一輩子的事。而我國對(duì)于音樂教育的培養(yǎng)目標(biāo)，也開始轉(zhuǎn)向培養(yǎng)熱愛音樂的人和會(huì)聽音樂的人，但離培養(yǎng)優(yōu)秀的聽眾還相差甚遠(yuǎn)，更少有人認(rèn)為享受音樂是每個(gè)人一輩子的事。我國普通公民的一輩子，大多是可以沒有音樂這些精神食糧，但不能沒有物質(zhì)享受，或者是需要有音樂享受，但不管音樂是什么品味，只要能達(dá)到感官刺激就可以了。這對(duì)學(xué)校的教學(xué)產(chǎn)生了負(fù)面影響，我們的教育者很難領(lǐng)會(huì)“享受音樂是每個(gè)人一輩子的事”這句話的含義，甚至連自己不知音樂是何味者也大有人在。

資料六：“要讓德國孩子看到別的民族的長處，交流意味著互利?！毙恋遣裣壬鲝埮c中國的社會(huì)辦學(xué)機(jī)構(gòu)交流，其利益著眼點(diǎn)在哪里？辛登伯格先生說：“首先是為德國的孩子著想，要通過交流，讓他們更多地了解自己以外的民族，了解中國學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。通過這種‘非競技性交流’，看到別的民族的長處，而不是老師說人家怎樣就是怎樣。（摘自《德國音樂教育家辛登伯格在大連談音樂教育》，如影隨行文）

體會(huì)十二：承認(rèn)音樂文化的多元性，是二十一世紀(jì)的主流觀點(diǎn)。曾經(jīng)的歐洲音樂中心論，古典音樂中心論，受到不斷興起的各地區(qū)、各民族的音樂文化的沖擊，進(jìn)而形成了世界范圍內(nèi)對(duì)音樂文化多元性的共識(shí)。最近在北京召開的國際音樂交流大會(huì)，也將音樂文化的多元性提到了重要的位置。我國的音樂事業(yè)的發(fā)展，需要廣泛的交流，更需要我們認(rèn)清交流的本質(zhì)，不是簡單的肯定與否定，不是只要是發(fā)達(dá)國家的就是先進(jìn)的，只要是不發(fā)達(dá)國家的就是落后的?；蛘哒J(rèn)為中國的音樂教育比不過德國，然后就否定中國的音樂教育。我們應(yīng)該了解各種外來文化，取其優(yōu)點(diǎn)，為我們所用。同樣，我們也要注意挖掘中國的傳統(tǒng)音樂文化，這正應(yīng)了***同志的“古為今用，洋為中用”那句話，在對(duì)待中國古代文化遺產(chǎn)和外國文化成果上，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持這樣的原則，

資料七：在2005年11月7至11日的德國音樂教育專家班學(xué)習(xí)期間，我親身體驗(yàn)了德國音樂教師的教學(xué)。有這樣的一幕：德國教師請(qǐng)大家一起參與一個(gè)音樂活動(dòng)，來表現(xiàn)一片七年沒有下過雨的森林，樹木枯萎，花草凋零，后來在圣母瑪麗婭的雨露滋潤下重新煥發(fā)了生機(jī)的景象。音樂是由學(xué)員現(xiàn)場演奏的，用鋁板琴、印度風(fēng)琴伴奏，并由教師與學(xué)員一起演唱。第一段音樂表現(xiàn)森林的枯萎景象，學(xué)員們圍成一個(gè)圈，各自自由表現(xiàn)森林中的一種植物，第二遍音樂表現(xiàn)受到圣母的雨水滋潤后森林逐漸煥發(fā)生機(jī)的景象，當(dāng)握著絲巾的學(xué)員綬綬松開手掌時(shí)，用來代表花朵的被揉成一個(gè)小球的絲巾，隨著音樂聲，“花朵”徐徐綻放，在場的每一個(gè)人，都感受到了那一刻的美妙，大家的肢體和臉部表情，都顯示出我很陶醉、我很享受的信號(hào)。這一教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容、目標(biāo)、手段，其實(shí)很簡單，但參與的每個(gè)人卻獲得了美妙的體驗(yàn)。

體會(huì)十三：美妙但簡單的音樂，我們的身邊不是沒有，為學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)體驗(yàn)音樂的環(huán)境，我們不是做不到，但我們的課堂上，更多見到的是教師賣力的表演和學(xué)生吃力的配合，聯(lián)系德國音樂教學(xué)目標(biāo)中重視培養(yǎng)學(xué)生敏感化的感覺這一點(diǎn)，我找到了答案，音樂是需要去用心去感受的，選擇好聽的音樂，選擇適當(dāng)?shù)姆绞?，運(yùn)用簡單易操作的器材，只是為了一個(gè)目標(biāo)――以敏感化的方式培養(yǎng)學(xué)生的音樂感覺。而我們在課堂上要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)，常常是太多，反而導(dǎo)致了不能有效實(shí)現(xiàn)更重要的音樂教育目標(biāo)的現(xiàn)象。如果我們上唱歌課，把最主要的目標(biāo)定位在讓學(xué)生會(huì)唱、愛唱，并從唱中享受到音樂的美上，而把其他目標(biāo)作為外圍目標(biāo)，這樣一定會(huì)更突出主體，更使學(xué)生受益，因?yàn)樗麄兺ㄟ^音樂課學(xué)會(huì)了歌唱，受上了歌唱，享受了歌唱。 資料八：在德國專家班上，還有這樣的學(xué)習(xí)鏡頭：教師請(qǐng)大家聽一段音樂，然后示范用簡單的動(dòng)作配合音樂表演，大家很容易馬上跟著教師進(jìn)行表演，比如先是跟著音樂以一拍一下進(jìn)行跺腳，再加入手，再加入樂器，再加入演唱，再加入隊(duì)形變換，總之，從簡單開始，不沁加入新元素，直到形成一個(gè)豐富的音樂表演情景而結(jié)束，大家在聽、唱、奏、跳中，不時(shí)交換著同伴，不時(shí)引發(fā)興奮的叫聲和笑聲，甚至紛紛要求再來一次。在表演活動(dòng)中，音樂始終是主體，它主導(dǎo)著整個(gè)表演，音樂的節(jié)奏、速度、音色、段落等變化，都會(huì)在表演中體現(xiàn)出來。當(dāng)我們進(jìn)行完一次表演后，常常是一臉的興奮表情，并大呼過癮。

體會(huì)十四：在德國教師的教學(xué)中，聽不到通過音樂學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該懂得什么道理之類的說教，音樂的功能，更多的是體現(xiàn)在讓人愉悅上，只要參與者開心就好，教師為了營造豐富的表演氛圍，做了巧妙但并不難模仿的設(shè)計(jì)，而各個(gè)環(huán)節(jié)的銜接，相對(duì)比較隨意，更多的是抓住音樂的進(jìn)程，在音樂中即興完成。再反思我們的課堂，很多教學(xué)語言設(shè)計(jì)得非常精巧，但教師對(duì)正在發(fā)生的音樂卻關(guān)注不夠。學(xué)生在課上，有時(shí)還擔(dān)負(fù)著為教師“配合”上課的任務(wù)，而不是全身心投入到音樂學(xué)習(xí)中。教師對(duì)音樂要素的教學(xué)，使用了過多的機(jī)械性問答方式，似乎說出音樂要素的表現(xiàn)作用，才是音樂欣賞教學(xué)的根本所在，而忽視了讓學(xué)生在音樂活動(dòng)中去感受到，忽視了在每一次音樂要素起變化時(shí)增加新的提示手段。通過比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，作為面向“人“的精神世界的音樂教育，應(yīng)該更多地關(guān)心人在音樂中的感受，選用最能引起人的感覺的方式來傳遞音樂、表現(xiàn)音樂，進(jìn)而享受音樂。 資料九：近代史上，德國學(xué)校音樂教育對(duì)中國學(xué)校音樂教育的形成與發(fā)展，產(chǎn)生過極其深刻的影響，１８９８年，康有為上書光緒皇帝，請(qǐng)辦學(xué)校即是以德國學(xué)制為模式，其內(nèi)容包含了“歌樂”一科。他提出“遠(yuǎn)法德國，近采日本，以定學(xué)制”而日本的音樂教育亦是在明治維新實(shí)行西化效仿德國模式；改良派代表人物梁啟超，受日本音樂教育的啟發(fā)極力強(qiáng)調(diào)音樂對(duì)思想啟蒙的重要作用，積極提倡在學(xué)校中補(bǔ)充音樂課，發(fā)展學(xué)校音樂教育，他指出：“蓋欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂教育為精神教育之一要件”，對(duì)中國音樂教育影響甚大的中國近代教育家蔡元培積多年留學(xué)德國，考察德國教育體制之經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本國國情提出他的美育主張，并親自擔(dān)任國立音樂院院長；以沈心工、李叔同為代表所推動(dòng)興起的學(xué)堂樂歌，亦采用了舊曲填詞的方式（曲調(diào)多為日、歐、美等國的）介紹了歐洲和日本的各種歌曲體栽，把群眾歌詠方式引進(jìn)中國社會(huì)生活；另一留德學(xué)人王光祈著書立說，系統(tǒng)介紹了德國音樂教育與音樂生活，（著有《德國國民學(xué)校與唱歌》、《德國人之音樂生活》等；以蕭友梅為代表的中國近代音樂教育家則系統(tǒng)地引進(jìn)了德、奧等歐洲音樂理論和教材（著有《普通樂學(xué)》、《和聲學(xué)綱要》、《鋼琴教科書》等。這樣，中國學(xué)校音樂教育直接地或者間接地（例如最初是通過日本）在體制、思想、內(nèi)容、方式、理論諸方面主要接受了德國以及以德國為代表的西方學(xué)校音樂教育模式的重要影響。（摘自《德國音樂教育概況》謝嘉幸文）

體會(huì)十五：從上文中可看出，我國的近代音樂發(fā)展，是與德國有一定聯(lián)系的，從康有為、梁啟超等改良人士的倡議，到蔡元培對(duì)美育的推崇，再到沈心工、李叔同等對(duì)學(xué)堂樂歌的推動(dòng)，再到王光祈、蕭友梅等對(duì)德、奧音樂理論的引進(jìn)和宣傳，都對(duì)我國現(xiàn)代音樂教育有著重大影響。聯(lián)系當(dāng)今的新課程改革，我國所提出的新主張，新理念，也是借鑒了國外先進(jìn)的教育理論后，結(jié)合國內(nèi)實(shí)際而提出來的。因此，德國等國外先進(jìn)的教育思想和理論，都是世界音樂教育理論中的重要組成部分，都是值得我們?nèi)パ芯俊W(xué)習(xí)、借鑒的。而我們究竟將以怎樣的眼光看待國內(nèi)和國外的音樂教育，又究竟將怎樣審視當(dāng)前的新課程改革，都是值得深思的問題。尤其是，我們的傳統(tǒng)民族音樂教育理論中的精髓部分，如何進(jìn)行挖掘和放大，也是值得認(rèn)真研究的。 結(jié)語：上述資料和體會(huì)，只是從很小的視角對(duì)德國音樂教育和中國音樂教育作了比較性思考，無論德國、中國，還是其他國家，都有浩瀚的音樂教育理論，只有不斷地去了解、分析，以國際化，多元化的視野去審視它們，并在實(shí)踐中去驗(yàn)證，我們才會(huì)對(duì)自己所從事的工作有更清晰的認(rèn)識(shí)，才會(huì)成為真正的音樂教育工作者。