流行歌曲演唱的互動(dòng)風(fēng)格

廖家驊

近些年來，聲樂表演藝術(shù)的情感交流法則引起了歌唱家的普遍重視和實(shí)踐，特別是在流行歌曲的演唱中不僅廣泛注意與觀眾內(nèi)在的心理溝通，而且延伸到外在的形體、動(dòng)作乃至語言、歌唱等方面的協(xié)同參與。諸如：

── 演員邊唱邊走下舞臺(tái)，和觀眾一一握手，觀眾也可以上前要求和演員握手；

── 演員鼓動(dòng)觀眾為自己的歌唱拍手擊拍、搖棒揮拍；觀眾也可以自發(fā)地為演員擊拍、鼓掌；

── 演員在演唱過程中向觀眾提問，甚至要求觀眾和自己一起唱，觀眾可以簡(jiǎn)約而自由地回答演員的問題，也可即興地和演員一起歌唱；

──在歌唱演出時(shí)，觀眾跑到臺(tái)上向演員獻(xiàn)花，演員也可以把接受的花拋給觀眾；

── 至于在搖滾歌曲的演出時(shí)，臺(tái)上臺(tái)下更是同時(shí)演唱、同時(shí)舞動(dòng)，達(dá)到了互相沖動(dòng)的高潮……。

凡此種種，都充分說明了在當(dāng)代的流行歌曲演唱中，已徹底地改變了觀眾被動(dòng)聆聽觀賞的地位，不僅將他們吸引到歌唱鑒賞中來，而且激起他們身心整合性的參與。由于這種表演形式體現(xiàn)了流行歌曲演唱的顯著特征，所以形成了一種時(shí)尚的互動(dòng)風(fēng)格。

                           一

“互動(dòng)”這在當(dāng)代是一個(gè)極其時(shí)髦的名詞，廣泛應(yīng)用于今天人際交往的方方面面。其核心意思無非是表達(dá)了人們相互間接觸時(shí)的密切影響乃至對(duì)應(yīng)交替性的促動(dòng)……。應(yīng)該說，“互動(dòng)”的概念已經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)，是被人們接受和肯定了的新詞匯。流行歌曲演唱的互動(dòng)風(fēng)格的概念也是在這種文化背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

首先應(yīng)該肯定的是：歌唱作為一門表演藝術(shù)，其演出過程中必然存在著互動(dòng)現(xiàn)象。因?yàn)?a href=http://shangwufuwu.com.cn/Knowledge/sing/ target=_blank class=infotextkey>歌唱演出不管是獨(dú)唱還是重唱、合唱，都是為了表演給人觀（聽）賞才能實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的存在價(jià)值。演員在歌唱時(shí)，歌曲的審美內(nèi)涵必然通過歌唱的情感體驗(yàn)而溢于言表，心動(dòng)、形動(dòng)，在所難免。所以，古人云：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足則手之舞之，足之蹈之也?！闭沁@種美學(xué)規(guī)律的歷史驗(yàn)證。這種帶有綜和性質(zhì)的審美感染力，不僅吸引和征服了觀眾，甚至能讓觀眾達(dá)到忘我的境界，在聆聽動(dòng)了心之后，情不自禁地跟著唱了起來、動(dòng)了起來……。這些歌唱和欣賞之間相互依存、相互影響、相互作用的辯證關(guān)系，充分說明了演唱具有互動(dòng)的潛在品質(zhì)。實(shí)際上，這種表演藝術(shù)的規(guī)律很久以來就已蘊(yùn)含在我國的民間傳統(tǒng)藝術(shù)中。例如相聲、魔術(shù)和某些戲曲、曲藝，都有與觀眾對(duì)話或讓觀眾參與表演的節(jié)目。至于在歌唱藝術(shù)中也不乏交流互動(dòng)性的形式，如民間一唱眾和的對(duì)歌，不僅有演員與觀眾在演唱中的情感交流上的心理互動(dòng)，而且還有對(duì)唱性的形式互動(dòng)。

需要強(qiáng)調(diào)指出的是：歌唱表演藝術(shù)真正的互動(dòng)品格不是外在的“炒作”和“做秀”，而是蘊(yùn)涵于審美活動(dòng)中真情實(shí)感的自然外露。每當(dāng)我們?cè)谝魳窌?huì)上，聆聽了歌唱家聲情并茂的演唱時(shí)，總是抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，有時(shí)心花怒放，有時(shí)熱淚盈眶；有時(shí)熱烈鼓掌，有時(shí)跟著吟唱……，這實(shí)際上就是一種互動(dòng)效應(yīng)。反之，如果歌唱家的歌唱讓人聽了味同嚼蠟，情感上無動(dòng)于衷，那必然是匱乏美學(xué)品格的失敗歌唱。

從音樂審美特征上來說，歌曲演唱時(shí)所產(chǎn)生的互動(dòng)主要是心理上的互動(dòng)，這種現(xiàn)象是以特定的審美對(duì)象為中介而激起雙方心理對(duì)應(yīng)式的撞擊。即在聆聽歌曲演唱時(shí)，演唱者和聽賞者圍繞歌曲內(nèi)容所展開的情感心理交流，這種標(biāo)志著歌唱效應(yīng)的審美心理活動(dòng)，廣泛存在于一切有藝術(shù)價(jià)值的聲樂演出之中。其互動(dòng)性質(zhì)的演唱風(fēng)格，在客觀上已構(gòu)成了檢驗(yàn)聲樂表演藝術(shù)效果的標(biāo)尺之一。

值得關(guān)注的是：由于流行歌曲演唱的互動(dòng)風(fēng)格符合觀眾的審美接受心理，大大地縮小了演員和觀眾的距離，具有明顯的舞臺(tái)效應(yīng)，因此，它的影響已波及到美聲唱法和民族唱法。這些客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，敦促我們必須對(duì)其進(jìn)行一些認(rèn)真的分析與思考。

                             二

唱歌是人的天性，當(dāng)這種天性升華為歌唱藝術(shù)之后，“以人為本”的哲理內(nèi)涵無不包容于藝術(shù)美的形式和內(nèi)容中。流行歌曲雖然帶有某些商業(yè)色彩，但它不拘一格的把人的思緒、人的情感通過歌唱及其相關(guān)的行為，毫無保留的宣泄了出來。這些貼近生活的喜怒哀樂，這些超越音樂本體而帶有召喚性的動(dòng)作，激起聽眾心理乃至行為的回應(yīng)，自然是情理之中的事。流行歌曲之所以受到更多青年人的歡迎，這可能是重要原因之一。

應(yīng)該承認(rèn)：流行歌曲演唱所采用的互動(dòng)手段確實(shí)有些“出格”。因?yàn)閺睦碚撋蟻碚f，音樂是心靈的藝術(shù)、是聽覺的藝術(shù)，能展現(xiàn)具有審美價(jià)值的歌曲，能激發(fā)起聽眾情感上互動(dòng)的演唱，就基本達(dá)到了聲樂美的表現(xiàn)目標(biāo)。但是流行歌曲通俗化、大眾化的品格，特別是它對(duì)張揚(yáng)個(gè)性和宣泄情感的狂熱追求，使其具有一種與正統(tǒng)藝術(shù)分庭抗禮的“野性”，它敢于超越傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的演出規(guī)范，敢于走出舞臺(tái)的“樊籬”去貼近群眾，并想方設(shè)法誘導(dǎo)觀眾參與到自己的演唱活動(dòng)中來。例如通過那些情緒熱烈而富有召喚性的歌唱誘發(fā)出演員內(nèi)心情感的釋放，他情不自禁地走下舞臺(tái)，或與觀眾握手，或誘導(dǎo)觀眾擊拍同唱。這是從內(nèi)在情感發(fā)展到外在行為順理成章的自然流露。所以，難怪有人說流行歌曲具有“煽情”的特點(diǎn)。當(dāng)然，對(duì)此評(píng)價(jià)要做具體分析，要看煽動(dòng)的是什么樣的情，如果是格調(diào)低俗之情，那必須抵制、反對(duì)；如果是如上例所說激起的是昂揚(yáng)向上的熱情，那是人性美的顯露和交融，是人本質(zhì)力量的體現(xiàn)，無疑應(yīng)該得到支持和鼓勵(lì)。

流行歌曲演唱的“出格”還表現(xiàn)為：其采用的大多數(shù)互動(dòng)手段，都是非音樂本體的“附加物”，這自然容易造成藝術(shù)表現(xiàn)上的“喧賓奪主”或主次不分。但是，我們換一個(gè)角度來思考問題，這種“出格”也是不無道理的。首先，一切藝術(shù)的起源都是混生的，過去、現(xiàn)在和將來都沒有純了又純的藝術(shù)，在今天的文藝百花園里，各種藝術(shù)品種交相輝映，互相滲透、互相利用，往往是“你中有我，我中有你”，不是嗎？過去的舞蹈伴唱、話劇加唱都帶有藝術(shù)綜合的色彩，現(xiàn)在流行歌曲演唱也吸收了戲劇表演、舞蹈形體等其他姊妹藝術(shù)的表現(xiàn)手段……，正是由于這些非音樂因素的參與，才構(gòu)筑成巨大的互動(dòng)感召力。21世紀(jì)的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)不僅是全球政治多元化、經(jīng)濟(jì)一體化，而且在文化上也是中西交融，綜合發(fā)展。在藝術(shù)的形式和品種上不拘一格的創(chuàng)新已成為當(dāng)代文化的一種潮流。因此，我們必須以更新的理念和寬廣的胸懷來接納流行歌曲演唱中的種種有利于藝術(shù)內(nèi)容表現(xiàn)的“出格”行為，并敢于隨之互動(dòng)起來。

 對(duì)流行歌曲演唱中互動(dòng)風(fēng)格的肯定和確立，不僅有助于我們對(duì)這種通俗文藝本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，而且也可以從中體察和感悟到：一切文化形態(tài)必須堅(jiān)守“以人為本”的理念，必須貼近現(xiàn)實(shí)、貼近觀眾，才能順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展，也才能永遠(yuǎn)為人民所鍾愛。

三

在我們充分肯定了流行歌曲演唱互動(dòng)風(fēng)格的同時(shí)，也深深的感到：當(dāng)前在少數(shù)歌星的演唱中，脫離了歌唱內(nèi)容的特定情景，片面的追求形式上與觀眾的親密接觸和交往聯(lián)系，以期達(dá)到轟動(dòng)的效果，其結(jié)果是事與愿違，出現(xiàn)了風(fēng)馬牛不相及式的互動(dòng)。例如一邊唱著愛情歌曲一邊和觀眾一一握手，還有的長(zhǎng)時(shí)間無緣由的在觀眾中走來走去；甚至還有頻頻向觀眾飛吻的……，由于不恰當(dāng)、過度的追求形式上的互動(dòng)，對(duì)于歌唱本身就顯得比較馬虎了，不是有氣無力，就是氣喘噓噓；不是跑音走調(diào)，就是吐詞不清。這些隱含著自我炒作、自我做秀因素的表演，實(shí)際上是嘩眾取寵之心的驅(qū)使，丟失了最可貴的聲樂美學(xué)品格。

須要著重提出的是：過度的、夸大的演出互動(dòng)，在形式上也許會(huì)取得轟轟烈烈的效果，特別是能夠贏得廣大歌迷和追星族的普遍歡迎，并能獲得高額的票房?jī)r(jià)值。但是，在我們的文化市場(chǎng)里，一切精神產(chǎn)品雖然都兼容著藝術(shù)和商品雙重屬性，而堅(jiān)持藝術(shù)質(zhì)量，遵循藝術(shù)規(guī)律應(yīng)該成為文化商品的首要品格。音樂演出具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素，流行歌曲的文化商品屬性尤為突出，但這一切都應(yīng)該服從并服務(wù)于先進(jìn)文化思想的建設(shè)，都應(yīng)該按照真善美的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐。其中，表演的外在形式必須服從歌唱內(nèi)容表現(xiàn)的需要，一切外在的行為都應(yīng)該是通過歌曲內(nèi)容體驗(yàn)后的自然流露和反應(yīng)。至于觀眾的態(tài)度與評(píng)價(jià)，則需要辯證地看：他們對(duì)演出的種種反應(yīng)，既體現(xiàn)了對(duì)演唱的情感態(tài)度，但也反映了他們的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。所以，一應(yīng)該重視，二又要具體分析。

總之，流行歌曲演唱中的互動(dòng)風(fēng)格體現(xiàn)了其敢于張揚(yáng)個(gè)性，敢于突破傳統(tǒng)的時(shí)尚，成為聯(lián)系觀眾的情感紐帶。凡是從歌曲內(nèi)容出發(fā)，發(fā)自內(nèi)心而又有調(diào)控的身心互動(dòng)，可以增強(qiáng)演唱的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。但那些為互動(dòng)而互動(dòng)，甚至不顧歌唱內(nèi)容而片面追求形式上“轟動(dòng)效應(yīng)”的互動(dòng)，其結(jié)果必然導(dǎo)致歌唱藝術(shù)的變性和美學(xué)品格的失落。這是需要引起我們高度重視的。