摘自：《人教社》

教學(xué)目的

一、通過欣賞，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確理解音樂的情感表達(dá)。

二、使學(xué)生從歌劇《白毛女》的六個(gè)選段中感受到六種不同的情緒。

教材分析

一、關(guān)于音樂欣賞的重要途徑──音樂聽覺的情感體驗(yàn)

音樂的聽覺有兩種：“一種是外在聽力，就是聽到一個(gè)人演奏出的聲音；另一個(gè)是內(nèi)在的聽力，就是想象著音樂應(yīng)該的樣子”（《內(nèi)在聽力的教學(xué)》[美]理.奧肯帕奧.拉遜著）。二者都是音樂經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果，只要具備正常的聽覺器官，人人都能具有一般的聽覺能力。然而，一般的聲音聽覺能力和音樂的聽覺能力是兩種不同的概念，前者絕大多數(shù)都是先天具備的，而后者則要經(jīng)過有目的的訓(xùn)練才能具備。

所謂音樂聽覺能力就是“音樂感受能力”，這種感受能力是在多聽、多想象的基礎(chǔ)上提高的，并且它會(huì)產(chǎn)生對(duì)音樂作品的不同理解以及欣賞者對(duì)不同類型音樂作品的評(píng)判態(tài)度。由于音樂給予人們的感受首先是情緒上的反映，如愉快、煩躁、激動(dòng)等等，而情感又是人們對(duì)于客觀事物所持某種態(tài)度的反映，如：喜、怒、哀、樂等。所以，聽賞作品時(shí)的情感體驗(yàn)，是音樂欣賞的重要通道。從音樂欣賞的心理因素來看，欣賞是接受環(huán)節(jié)，它不是為表演或?yàn)閷?shí)現(xiàn)某種具體成果為目的。在傾聽音樂的過程中，首先是音響感知；其次是借助于旋律、和聲、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音色、曲式、體裁、歌詞等音樂表現(xiàn)手法的情感體驗(yàn)，從了解作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖等樂曲的背景來理解音樂內(nèi)在的涵義；第三是通過音樂的想象和聯(lián)想，把音響轉(zhuǎn)化為意境；第四是用理性思維對(duì)音樂作品進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，使音響上升到更高層──審美階段。同時(shí)，在欣賞過程中，分析作品的社會(huì)意義，認(rèn)識(shí)到理性作用于感性。

可見，音樂聽覺能力的反映，是音樂想象力的概括，是音樂欣賞準(zhǔn)確性和深刻性的基礎(chǔ)。由于每個(gè)人的年齡、性別、文化、閱歷以及素質(zhì)的不同；民族區(qū)域的不同；平時(shí)欣賞音樂時(shí)愛好的不同，盡管大家在同一首作品中有著共同的聽覺感受，但接受的程度是各有不同的，再加上音樂語(yǔ)言沒有嚴(yán)格的規(guī)則，所給的信息是模糊、彌散和多功能重疊的，在特定的條件下，激起人們生理上的反映也是異樣化的。

二、作品簡(jiǎn)析

《白毛女》：五幕歌劇（原為六幕），歌劇故事取材于1940年流傳在晉察冀邊區(qū)的一個(gè)民間傳說，1945年初寫于延安。劇本由賀敬之、丁毅執(zhí)筆，曾榮獲1951年度斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金的三等獎(jiǎng)。音樂由馬可、張魯、瞿維、煥之、向隅、陳紫、劉熾等人完成，根據(jù)河北、山西、陜西等地的民歌和地方戲的曲調(diào)而創(chuàng)作。同年4月，為中國(guó)共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)作首次演出。

歌劇主要人物有：

喜兒、楊白勞──淳樸的農(nóng)民，他們盼望用自己雙手勞動(dòng)來?yè)Q取幸福的生活。然而，封建制度和地主階級(jí)卻把他們逼得一個(gè)躲在山洞里像野獸似的過著非人的生活，一個(gè)自殺了。

黃世仁──地主階級(jí)的代表，靠剝削過著腐化墮落的生活，他欺壓百姓．使無數(shù)勞動(dòng)人民生活在悲痛和絕望之中。

穆仁智──依靠地主為虎作倀的狗腿子形象。

王大春、張二嬸──窮苦農(nóng)民的代表。

歌劇通過這些典型人物形象的發(fā)展，概括地反映了在當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中基本的階級(jí)矛盾──農(nóng)民與封建地主之間的矛盾。整部歌劇的音樂都取自民間音調(diào)，或是以民間音調(diào)為基礎(chǔ)而加以創(chuàng)作的。

《北風(fēng)吹》：喜兒的主題，全曲四個(gè)樂句，三段歌詞，其旋律主要是建立在河北民歌《小白菜》的音調(diào)基礎(chǔ)上而加以發(fā)展的。《小白菜》是民間普遍流行的一首悲歌，它敘述一個(gè)從小沒有爹娘的女孩受到后娘百般虐待的悲慘故事：

《小白菜》譜例

由此可見，作曲家選取民歌作為刻畫人物和戲劇形象的基礎(chǔ)，并不是單純地借用音調(diào)，而是有一定的標(biāo)題性意義的。由于喜兒是一個(gè)天真活潑的少女，為劇情需要，作曲家將《小白菜》的四五拍子改為四三拍子，使音樂具有一種跳躍的氣氛。

《北風(fēng)吹》譜例

《十里風(fēng)雪》：楊白勞的主題，全曲兩個(gè)樂句，兩段歌詞，其旋律主要是以山西民歌《撿麥根》的音調(diào)為基礎(chǔ)的，這首民歌原來的面貌是這樣的：

《十里風(fēng)雪》譜例參見課本。

為了刻畫楊白勞這個(gè)被長(zhǎng)年剝削而貧困的老農(nóng)民的形象，作曲家把原來的節(jié)奏放寬，速度放慢，旋律進(jìn)行中音程加以壓縮，減少了跳進(jìn)而加多了級(jí)進(jìn)。在樂隊(duì)配器方面則用了全部弦樂作為和聲的襯托，以單簧管的低音奏旋律，這樣就在音樂上很好地表達(dá)出一種被壓抑的低沉的情緒。

《扎紅頭繩》：楊白勞和喜兒的對(duì)唱，全曲分為楊白勞獨(dú)唱、喜兒獨(dú)唱、楊白勞和喜兒的對(duì)唱齊唱三個(gè)部分。為體現(xiàn)他們追求幸福的心情，作曲家在楊白勞的主題曲調(diào)基礎(chǔ)上作了一些改變，出現(xiàn)了較輕快的情緒。楊白勞獨(dú)唱是四個(gè)樂句的復(fù)樂段；喜兒獨(dú)唱是加上補(bǔ)充句的單樂句結(jié)構(gòu)，為突出喜兒的天真活潑，稍加快了一些速度；楊白勞和喜兒的對(duì)唱齊唱，節(jié)奏緊湊，生動(dòng)地展示出他們期望能平安過個(gè)年的歡快情緒。

《扎紅頭繩》譜例參見課本。

《哭爹》：黃世仁逼債逼死了楊白勞，喜兒撲倒在她爹尸體上哀哭。這時(shí)，作曲家將《北風(fēng)吹》改為四四拍子，并且在旋律進(jìn)行中運(yùn)用了民間哭調(diào)的典型音調(diào)──同音同節(jié)奏的反復(fù)，旋律線條下行，以及每句結(jié)尾用拖長(zhǎng)音。

《哭爹》譜例參見課本。

《我要活》：受盡壓迫和侮辱的喜兒對(duì)地主的惡毒產(chǎn)生了極強(qiáng)烈的仇恨，因此《我要活》的音樂具有朗誦呼號(hào)的性格，并且充滿了力量。特別在結(jié)束的兩個(gè)短句“我要活！”的處理上，運(yùn)用兩個(gè)向上的音程大跳，一個(gè)是大六度，一個(gè)是小七度，不僅刻畫了喜兒內(nèi)心蘊(yùn)藏的強(qiáng)烈仇恨力量，也暗示了極度悲痛后的反抗決心。

《我要活》譜例參見課本。

《太陽(yáng)出來了》：在《白毛女》所有的合唱中，要算第五幕第二場(chǎng)這首“太陽(yáng)出來了”最有特色，廣為流傳。這首合唱是當(dāng)躲藏在山洞里生活了三年的喜兒被八路軍和人民群眾解救出來時(shí)大家所唱的。這時(shí)舞美設(shè)計(jì)的火紅陽(yáng)光，象征著黑暗統(tǒng)治的結(jié)束，光明前程的到來。正是在這首合唱中，唱出了整部歌劇的中心思想──“舊社會(huì)把人逼成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”。為了刻畫人民翻身得解放的歡騰情感，作曲家不僅在旋律進(jìn)行上強(qiáng)調(diào)了上行的大跳，而且在調(diào)性處理上運(yùn)用了四度上行的移調(diào)，使“太陽(yáng)出來了”的主題再現(xiàn)時(shí)更高昂、更有力。全曲分為三段，其旋律音調(diào)以民間勞動(dòng)歌曲“吆號(hào)子”和豪放的民間嗩吶曲“大擺隊(duì)”的音調(diào)為旋律基礎(chǔ)而創(chuàng)作的。

《太陽(yáng)出來了》譜例參見課本。

教學(xué)建議

一、仔細(xì)講解每首選段的旋律音調(diào)、速度快慢、力度強(qiáng)弱、表情術(shù)語(yǔ)以及歌詞大意，加深學(xué)生對(duì)聲音形態(tài)與情感表達(dá)這一對(duì)應(yīng)關(guān)系的理解。

二、加強(qiáng)《北風(fēng)吹》和《十里風(fēng)雪》主題音樂的教學(xué)，并讓學(xué)生通過背唱來加深記憶。