作者：山東師范大學(xué)  音樂(lè)學(xué)院 王寧

　　摘  要：山西省素有“民歌之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。在長(zhǎng)期的艱苦勞動(dòng)和生活中，山西人民創(chuàng)作出了豐富多彩的民歌。山西民歌普遍具有旋律優(yōu)美流暢、內(nèi)容激情奔放和情感表達(dá)細(xì)膩等特點(diǎn)。山西民歌: 曲調(diào)優(yōu)美，感情真摯，情真意切，易于傳唱，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的地方特色。尤其是山西民歌的歌詞，極其生動(dòng)，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。山西民歌有著深厚的歷史文化積淀，特點(diǎn)鮮明，演唱技法獨(dú)特。

　　關(guān)鍵詞 ：山西民歌；演唱風(fēng)格；民族聲樂(lè)

　　一、山西民歌的歷史淵源

　　《山西牧歌》屬于山西民歌，山西民歌在我國(guó)民歌的歷史上占有舉足輕重的地位。山西民歌屬于西北高原民歌支區(qū)，該地區(qū)包括了山西，陜西大都、河南西北部、內(nèi)蒙河套地區(qū)以及甘、青、寧漢族聚居地區(qū)。東面以太行山為界與東北部民歌區(qū)分開(kāi)，南北各為陰山以南，秦嶺以北，屬于黃河中上游地區(qū)。過(guò)去交通不便，民間音樂(lè)較少與外地交流，使用西北都北方方言。民歌以山歌最為突出．包括有“信天游”、“山曲”、“爬山調(diào)”以及“花兒”。其次為秧歌、小調(diào)。全國(guó)聞名的曲目有《走西口》、《趕牲靈》、《蘭花花》、《推炒面》、《五哥放羊》、 《刨洋芋》、《山西牧歌》等 。

　　山西民歌有著悠久的歷史，“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力于我哉！”（《擊壤歌》），“立我庶民，莫匪水爾，不識(shí)不知，順帝之則”（《康衢童謠》）相傳都是堯時(shí)的民歌、童謠?！澳巷L(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮！南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮！”（《南風(fēng)歌》）相傳是舜時(shí)歌唱運(yùn)城鹽池和人民生活關(guān)系的民歌。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的《唐風(fēng)》和《魏風(fēng)》，大都是產(chǎn)生在山西地區(qū)的古老民歌。這些民歌，如《唐風(fēng)》中的《椒聊》、《葛生》、《綢繆》、《鴇羽》等《魏風(fēng)》中的《碩鼠》、《伐檀》、《十畝之間》、《汾沮》、《葛屨》等，所反映的社會(huì)生活內(nèi)容非常廣泛，它們或歌詠勞動(dòng)生活，或揭露統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥，或傾訴人民生活的痛苦，也有不少是反映婚姻或愛(ài)情生活的。從這些民歌中我們可以看到古代勞動(dòng)人民，不僅是“饑者歌其食，勞者歌其事”，用民歌來(lái)歌詠他們的生活，抒發(fā)他們的感情，而且通過(guò)民歌，去抨擊不合理的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)他們對(duì)壓迫的反抗和對(duì)宋人郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，其中有不少是流傳在山西地區(qū)的民歌、童謠，如晉時(shí)人民為慶賀除掉一個(gè)殘忍的惡霸而唱的《并州歌》： 士為將軍何可羞！六月重茵披豹裘，不識(shí)寒暑斷人頭。雄兒蘭田為報(bào)仇，中夜斬首謝并州。從本卷選入的一些民歌曲牌名稱中，尤其是從興縣“昆曲”、離石“審錄”、左權(quán)“大腔”中的一些曲牌名中，如《混江龍》、《拜月兒》、《南妝臺(tái)》、《偏坡扭》等，我們可以看到宋元以來(lái)的民歌和民間散套的痕跡。

　　明代以來(lái)，山西商業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，特別是被稱為“河?xùn)|”的晉南一帶，當(dāng)時(shí)曾是北方商業(yè)的中心。隨著工商業(yè)的發(fā)展，明清兩代進(jìn)入民歌盛行的時(shí)期。不少是明清兩代流傳下來(lái)的作品，如《進(jìn)蘭房》、《疊斷橋》、《粉紅蓮》、《抱琵琶》、《疊落金錢(qián)》、《繡荷包》、《茉莉花》、《銀紐絲》、《剪靛花》、《玉娥郎》等等。

　　編唱民歌已成為勞動(dòng)人民抒發(fā)自己思想感情，寄托自己喜怒哀樂(lè)的重要手段，也是他們文化活動(dòng)的主要形式。因而，山歌、小調(diào)遍及城鄉(xiāng)。民歌已成為廣大勞動(dòng)人民生活中不可缺少的伴侶。每逢節(jié)日，尤其是春節(jié)、元宵節(jié)，更是他們集中活動(dòng)的時(shí)刻。這時(shí)，各村村民用大塊煤炭在街頭或場(chǎng)院壘起高高的“旺火”，人們除白天進(jìn)行踩高蹺、跑旱船、打花鼓及各種秧歌活動(dòng)外，到夜晚，便都圍在“旺火”周圍，進(jìn)行各種形式的民歌演唱。大家興高采烈地唱至深夜，甚至通宵達(dá)旦不肯散去。這種“鬧社火”（也叫“鬧紅火”）的傳統(tǒng)習(xí)慣，在山西不少農(nóng)村至今仍然保持著。有些地區(qū)（如祁縣、太谷、左權(quán)、定襄、臨縣等地）的民歌藝人，每年都要根據(jù)當(dāng)?shù)匕l(fā)生的各種新聞、事件編成新的民歌。這些新編出的民歌，在這種場(chǎng)合演唱，如詞、曲都編得好，受到人們的喜愛(ài)，便很快流傳開(kāi)來(lái)。例如祁縣、太谷的《苦伶仃》、《打凍凌》，文水的《拉麥根》，五臺(tái)的《洪秀英》，定襄的《離婚》，臨縣的《秋香哭婆婆》、《馮采云》，離石的《下柳林》等，便都是這樣流傳下來(lái)而成為傳統(tǒng)民歌的。

　　二、山西民歌的鮮明特點(diǎn)：

　?。ㄒ唬銓?shí)無(wú)華 感情真摯。就山西民歌而言，每一首都質(zhì)樸無(wú)華和真率自然，真實(shí)的反映了人民的勞動(dòng)和生活，以及人民的心理和愿望。從民歌的名曲看，簡(jiǎn)潔生活化的名曲濃縮了真實(shí)的社會(huì)生活。如民歌《交城山》抒發(fā)了對(duì)故土的深切眷戀，再現(xiàn)了“交城的真貌”?！独C荷包》反映的民間刺繡是與當(dāng)?shù)厝罕姷姆椓?xí)俗相聯(lián)系的?！顿u菜》反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦膭趧?dòng)場(chǎng)景和生活習(xí)俗。在歌曲的內(nèi)容上，也體現(xiàn)了山西民歌的自然美。如《提起哥哥走西口》歌曲真實(shí)再現(xiàn)了男女間真誠(chéng)率直難舍難分的愛(ài)情。如左權(quán)民歌《狼牙山戰(zhàn)斗》，再現(xiàn)了抗擊日軍的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。如抒發(fā)對(duì)生活熱愛(ài)的民歌：《繡荷包》，如節(jié)日或喜慶場(chǎng)合演唱的歌曲：《觀燈》。還有贊譽(yù)英雄的民歌：《歌唱英雄劉胡蘭》。山西民歌不僅“樂(lè)也者，情之不可變者也”；“夫樂(lè)者，樂(lè)也。人情之所不能免也”，既表現(xiàn)人的真情實(shí)感，也表達(dá)人民的美丑觀，善惡觀，而且具有“樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)也”，即對(duì)人的心靈，情感具有凈化作用。

　?。ǘ┰谏轿髅窀柚写罅渴褂谜媛曆莩?，歌曲聽(tīng)起來(lái)更加動(dòng)人。在山西民歌中大部分歌曲聲區(qū)都較高，很多的山西民間的歌唱者都運(yùn)用真聲區(qū)演唱，給人一種強(qiáng)烈的震撼感。如《山西牧歌》中的高聲區(qū)到g?用真聲區(qū)演唱使得情感樸實(shí)無(wú)華，感情飽滿，慷慨激昂，更能體現(xiàn)那種對(duì)妹妹無(wú)比愛(ài)慕的感情；《走西口》中大量運(yùn)用真聲的拖長(zhǎng)音，比混聲的長(zhǎng)音更有震撼力，恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)出了男人遠(yuǎn)離故土的悲涼之情并且強(qiáng)烈的襯托出了女子的思夫的凄涼。

　?。ㄈ└柙~幽默詼諧。襯詞和襯腔的運(yùn)用是山西民歌的重要特色。這種手法的大量使用給人以詼諧調(diào)侃的感覺(jué)，當(dāng)然又不失其原有的情感，反而更有躍動(dòng)的生命活力。如晉北民歌《滿村村就數(shù)妹妹好》中的“滿天天，一苗苗”等疊字的使用，使得節(jié)奏旋律跳躍激昂，曲調(diào)流暢優(yōu)美。小調(diào)《會(huì)哥哥》中“親呀親呀格呆呀個(gè)呆”襯句的運(yùn)用，歌曲充滿關(guān)切的親情又不失調(diào)侃。又如《山西牧歌》中“山坡坡，笑臉臉”的運(yùn)用不但體現(xiàn)了哥哥愛(ài)慕妹妹的情感基調(diào)而且反映出了作者的心情，是非常高興的帶有一些調(diào)侃的非常詼諧地去訴說(shuō)這段愛(ài)情的。

　　三、山西民歌的演唱技巧

　?。ㄒ唬庀㈧`活飽滿。充足的氣息是歌唱的源泉，而山西民歌的高亢嘹亮更是要有充足的氣息，這樣遇到像《山西牧歌》這樣有大量拖長(zhǎng)音的歌曲才會(huì)駕馭的輕松。氣息要靈活運(yùn)用，《山西牧歌》中大量的快板，靈活的氣息可以使我們?cè)谘莩袦?zhǔn)確地表達(dá)出快板中的重拍，更準(zhǔn)確的去表達(dá)歌詞所要傳遞的信息。此外，好的氣息更是情感抒發(fā)的重要手段，如《走西口》中的悲涼之情，平淡的演唱是表達(dá)不出來(lái)的，只有在良好的氣息支持下配合咬字才能完整的抒發(fā)情感。

　?。ǘ┮ё忠玻诸^要清晰。山西民歌是由陜西當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)人民創(chuàng)造的，所以陜西方言很濃重。咬字硬是山西方言的特點(diǎn)，這一點(diǎn)在歌曲中體現(xiàn)的更清晰。咬字要咬到咽壁上，要硬而不僵，尤其字頭更是山西方言的靈魂，字頭清晰且要有爆破力。如《想親親》中的字頭就要咬重，咬輕了山西味就淡了。爆破力強(qiáng)的字頭又更能把山西人粗狂豪放的情感表現(xiàn)的淋漓盡致。

　　（三）感情要外漏，濃烈，直接。山西民歌一般是不講求情感含蓄的，他們的感情在他們創(chuàng)作的歌詞中都會(huì)有直接的表達(dá)，樸實(shí)無(wú)華的歌詞更能體現(xiàn)他們強(qiáng)烈的情感，這種情感是最直接的。在演唱時(shí)要去直接體會(huì)歌詞的含義，然后去表現(xiàn)它，一般情況下歌詞就是歌曲最直接的情感。如河曲民歌《依心小話話說(shuō)不完》中的歌詞：東蔭涼倒在西蔭涼，和哥哥坐下不覺(jué)天長(zhǎng)。野雀雀落在麻沿畔，依心小話話說(shuō)不完。你要和小妹妹長(zhǎng)長(zhǎng)間坐，覺(jué)不著天長(zhǎng)覺(jué)不著餓。樸實(shí)的歌詞體現(xiàn)了青年男女之間的愛(ài)情，情感是非常直接沒(méi)有任何遮擋的。

　　（四）真假聲的互換技巧。雖然說(shuō)山西民歌大量運(yùn)用真聲演唱，但到了很高的音的時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)大量的去運(yùn)用假聲，中低聲區(qū)以結(jié)實(shí)明亮的真聲為主，高聲區(qū)以柔和稍暗的假聲為主。中低聲轉(zhuǎn)向高聲區(qū)時(shí)存在著明顯的聲音色彩差異。如《山西牧歌》中的g?到b?就是這么一個(gè)過(guò)程，真假聲的結(jié)合在這首歌曲里面最明顯。

　?。ㄎ澹┐罅刻厣皾?rùn)腔”的使用。山西民歌中的嗖音，喉音，直音等等各具風(fēng)采。歌唱中聲音的圓滑通暢，不間斷地向前流動(dòng)，形成平穩(wěn)連滑的連音行腔法是最基本的，主要的行腔法。此外還有各種技巧性的唱腔潤(rùn)色法，通過(guò)字的潤(rùn)色，字的節(jié)拍疏密的變化，使音樂(lè)情緒表現(xiàn)得更加深入和感人。例如在《走西口》哭腔的演唱方法實(shí)際上是一種喉音形式的“潤(rùn)腔”。

　　四、《山西牧歌》的演唱風(fēng)格的體現(xiàn)

　?。ㄒ唬渡轿髂粮琛非楦械陌盐?；《山西牧歌》是一首表達(dá)放羊的小伙子對(duì)自己情妹妹愛(ài)慕之情的愛(ài)情歌曲，歌曲以第一人稱的方式演唱，演唱時(shí)詼諧幽默，其中又不乏真摯的個(gè)人情感。雖然是一首愛(ài)情歌曲，但是歌曲的風(fēng)格卻是豪放粗狂的，因此要去揣摩歌曲中歌詞所表達(dá)的含義，在豪放粗狂中去表現(xiàn)細(xì)膩的愛(ài)情

　　（二）歌曲中注意山西方言；山西方言的特點(diǎn)是咬字硬，語(yǔ)氣下行，所以在演唱山西民歌時(shí)大量的頭聲可能會(huì)破壞歌曲的效果。建議多融入真聲，以表現(xiàn)其咬字硬的特點(diǎn)。注意山西民歌中“我”要讀作“鵝”，每句的結(jié)束語(yǔ)氣要下行，例如“心里話兒我就忘了說(shuō)”中“我”要唱“鵝”，最后三個(gè)字要有明顯的語(yǔ)氣下行。掌握好山西方言的特點(diǎn)，找準(zhǔn)其關(guān)鍵的字和韻味，有利于更好的演唱好山西民歌，當(dāng)然大部分的歌詞還是要以標(biāo)準(zhǔn)的普通話演唱。

　?。ㄈ渡轿髂粮琛返难莩记?；，歌曲中前后都出現(xiàn)了大量的長(zhǎng)音，音高在g?上，而中間部分：節(jié)奏快，音區(qū)高，所以飽滿而靈活的氣息是演唱該歌曲的基礎(chǔ)。由于山西方言的原因，歌曲的演唱要以真聲演唱為主，中間節(jié)奏快的部分，要運(yùn)用真假聲結(jié)合技巧。音高到了b?，在真聲的基礎(chǔ)上，混以色澤稍暗的假聲，過(guò)度到b?，高音以后恢復(fù)真聲的演唱。在這個(gè)過(guò)程中氣息要深，深的氣息是獲得漂亮高音的基礎(chǔ)，要靈活，高音要有卻不能唱重，輕巧性在這段的演唱中顯得尤為重要，再者，中段的快節(jié)奏，咬字也要輕巧。

　　（四）《山西牧歌》的演唱風(fēng)格：演唱時(shí)注意山西民歌方言在歌曲中的運(yùn)用，在此基礎(chǔ)上去咬字；聲音上把握其真聲演唱的特點(diǎn)，高聲區(qū)是混以假聲；氣息飽滿并靈活運(yùn)用；整個(gè)歌曲風(fēng)格豪放粗狂，其中又有細(xì)膩的情感。

　　結(jié)語(yǔ)

　　山西民歌是我國(guó)民歌重要分支區(qū)，通過(guò)對(duì)它的研究，可以輕松把握像《山西牧歌》這樣的歌曲的風(fēng)格。包括準(zhǔn)確地歌曲定位，歌曲特點(diǎn)把握，情感的處理，聲音的修飾等等。題材廣泛、內(nèi)容豐富的山西民歌，曲調(diào)優(yōu)美，易于傳唱，感情真摯，情真意切，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的地方特色。通過(guò)研究山西民歌的風(fēng)格，可以加強(qiáng)自己演唱能力，提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)。

　　參考文獻(xiàn): 《聲樂(lè)藝術(shù)的民族風(fēng)格》                    管林著

　　《中國(guó)音樂(lè)審美的文化視野》                管建華著

　　《山西民歌美學(xué)理論之研究》                          山西師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目