摘要：目前中小學(xué)音樂教育存在這樣一些忽視和輕視教育性的現(xiàn)象：觀念上，以為實現(xiàn)音樂教育的審美性就必須舍棄其教育性；實踐中，音樂教育追求世俗功利性，校國歌曲嚴重匱乏，部分音樂教師言行舉止不良等等。這些現(xiàn)象違背了音樂與音樂教育自身規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，嚴重阻礙了音樂教育教育性的實現(xiàn)，對此我們必須予以重視。

關(guān)鍵詞：音樂教育；教育性；審美性

　　音樂教育發(fā)展至今，人們基本上認同了"音樂教育必須以審美為核心"這一基本理念。的確，離開了審美品質(zhì)的音樂教育不是真正的音樂教育，這是由音樂藝術(shù)的本質(zhì)所決定的。然而，音樂教育除了應(yīng)該實現(xiàn)其審美價值，應(yīng)該讓學(xué)生獲得審美體驗之外，是否還應(yīng)該背負其他的責(zé)任呢？國際音樂教育學(xué)會主席蓋瑞?麥克赫森(GaryE.Mcphers。n)在《音樂及其活動的意義研究》中談到，如果音樂要在學(xué)校生存甚至繁榮，就必須以兩種截然不同的方式進一步發(fā)展：一是對我們自己來說，我們需要更準確地確定我們希望兒童在音樂教育方面取得什么效果。這意味著發(fā)展一個展示音樂的重要性和有用性的職業(yè)，以及通過音樂熏陶能夠加強兒童發(fā)展的各種有效方法。二是對其他人來說，我們也需要更善于將音樂的目標與普通教育的目標聯(lián)系起來。這意味著不僅要用教育機構(gòu)和公眾能夠理解的方式向其宣傳音樂的重要性，而且要直面當(dāng)前的一些教育爭論，講述音樂學(xué)習(xí)可以通過許多特殊的和獨特的方法豐富兒童的教育，并開發(fā)被音樂職業(yè)之外的其他人視為學(xué)校教育的最重要義務(wù)和因素的那些品質(zhì)和能力。也就是說，音樂教育不僅應(yīng)該姓"音樂"，還應(yīng)該姓"教育"，它是音樂和教育的統(tǒng)一體，既背負著實現(xiàn)音樂本體價值的使命，又承擔(dān)著實現(xiàn)其教育性的責(zé)任，即實現(xiàn)育人的目標，培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的身心矛諧的人?！?a href=http://shangwufuwu.com.cn target=_blank class=infotextkey>音樂教育的內(nèi)涵是什么呢？用通俗的語言表達，它主要體現(xiàn)在兩個方面：第一個方面是‘通過教育學(xué)音樂'，這是音樂教育的直接目標；第二才方面是‘通過音樂教育人'，這是音樂教育的終極目標，二者是相輔相成、不可分割的?！碧K霍姆林斯基也曾多次表明了這樣的觀念：“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育?！?/P>

　　那么，在目前的音樂教育理論和實踐中，是否存在忽視和輕視教育性的現(xiàn)象呢？應(yīng)該說這種現(xiàn)象主存在的。下面我們不妨就這些現(xiàn)象入手來做一些更深入的探討：

　　現(xiàn)象一：認為要實現(xiàn)音樂教育的審美性就必須舍棄其教育性

　　針對課改前音樂教育中存在一味強調(diào)音樂的“輔德”“益智”功能，而忽視音樂的審美本質(zhì)的現(xiàn)象，本次新課改提出了“以音樂為本”的基本理念，強調(diào)一切活動必須圍繞音樂本身來開展，必須在實現(xiàn)音樂本體價值的基礎(chǔ)上再去追求其他方面的價值。二是，許多人便認為音樂教育只要“以音樂為本”，認為凡是和德育、智育有聯(lián)系的內(nèi)容都不應(yīng)納入到音樂教育教學(xué)中來，有些人甚至在教學(xué)過程中刻意地回避與德育、智育相關(guān)的話題，絕口不提“與音樂元關(guān)”的內(nèi)容，仿佛只要與德育、智育沾上點邊就會讓音樂教育變得不“純粹”、不“審美”。造成這一現(xiàn)象的根本原因，是部分教師還沒有深入了解新課程的基本理念，把音樂教育的審美性和教育性看成了兩個對立面，因此無法正確處理兩者的關(guān)系。

　　對于這一現(xiàn)象，我們需從以下兩方面來澄清音樂教育審美性和教育性之間的關(guān)系：

　　1.音樂教育的審美性和教育性并不是非此即彼的關(guān)系

　　的確，審美是音樂教育的根本，失去了審美品格的音樂教育不能稱之為合格的、真正意義上的音樂教育。但是，音樂教育強調(diào)其審美本質(zhì)并不意味著要否定其應(yīng)有的教育性，兩者也并不是非此即彼的關(guān)系。美國明尼蘇達大學(xué)音樂學(xué)院教授保羅?哈克博士在談到這一點時就說到：“音樂教育的政策和口號的立足點為什么一定要在這兩者之間猶豫不定？難道我們不能就音樂教育可以提供的所有重要的審美價值和所有的實用價值形成共識？在音樂教育尚未取得十分穩(wěn)固的學(xué)校教育地位的現(xiàn)實條件下，在我們?yōu)橐魳啡〉煤诵恼n程地位進行長期艱苦奮斗的過程中，我們?yōu)槭裁床荒馨?a href=http://shangwufuwu.com.cn target=_blank class=infotextkey>音樂教育在滿足兒童和整個社會的需求所具備的所有合理的潛在好處充分地公示出來？”那種只一味強調(diào)“以音樂為本”而忽視和輕視教育性的做法，無疑是將音樂教育推向到了一個極端，使其與整個教育相脫離，成為“為我”和“自我”的孤立體。正如哈克博士所說：“一個僅僅為自身而存在、僅僅為自身而有用的學(xué)科，例如所謂‘為藝術(shù)而藝術(shù)'的審美教育，無論從可能性還是從邏輯上講，是不可能被視為學(xué)校的基礎(chǔ)學(xué)科的。要大家把一門學(xué)科當(dāng)作基礎(chǔ)的學(xué)科給予認可，就必須證明這門學(xué)科本身及其與其他方面之間，都是有用的，它必須在人類的需求和發(fā)展方面，起到交流、學(xué)習(xí)和理解的重要作用。正因為如此，語文和數(shù)學(xué)被視為學(xué)校的基礎(chǔ)學(xué)科。同理，如果音樂的所有功能得到認可和理解，它才能被視為學(xué)校的基礎(chǔ)學(xué)科。”

　　2.強調(diào)音樂教育審美性的目的之一就是為了實現(xiàn)其教育性

　　我們必須強調(diào)，音樂教育必須具有審美性，因為這是音樂教育的本質(zhì)規(guī)定性。那么，追求審美性的目的又是什么呢？應(yīng)該說，追求審美性的目的除了讓學(xué)生感受美、體驗美之外，還應(yīng)該讓學(xué)生正確甄別出什么是“美”，什么是“丑”，什么是“善”，幫助他們形成正確的審美判斷能力。這就要求在審美教學(xué)過程中要適當(dāng)?shù)貪B透教育性，為美的標準審美的內(nèi)容起到方向指導(dǎo)和保證作用。因此，審美性和教育性兩者是相互依存的關(guān)系。審美性是教育性的前提，只有實現(xiàn)了審美性的音樂教育才是真正的音樂教育；教育性是審美性的目的之一，只有實現(xiàn)了教育性才能確保音樂教育審美活動的正確方向。古希臘哲學(xué)家柏拉圖就說過"善就是美"?？档乱舱J為，人的審美判斷同時具有認識和道德雙重屬性。一方面，審美是經(jīng)驗世界中朦朧的感性認識，是一種人類普遍的情感的需要，人們在審美活動中通過形象，促發(fā)情感來理解和體察對象世界；另一方面，審美又是一種高尚的情趣，是一種自由的鑒賞，美作為一種理想中的目的與道德境界緊密相聯(lián)，"美是道德的象征"。因此，當(dāng)人們把美作為目的和理想來追求的時候，就可以在真與善、認識與道德、現(xiàn)實世界與理想境界之間架起由此達彼的橋梁。

　　現(xiàn)象二：音樂教育實踐的世俗功利性使其失去了應(yīng)有的教育性

　　在目前的音樂教育中，還存在這樣的一種現(xiàn)象：學(xué)校為了追求升學(xué)率，鼓勵教師培養(yǎng)音樂特長生；教師為了在比賽、評比中獲獎，不厭其煩地排練節(jié)目、籌備公開課。出于諸如此類的功利目的，音樂課堂勢必會成為"技能的訓(xùn)練場"，同時也導(dǎo)致音樂教學(xué)失去了其應(yīng)有的教育性。當(dāng)然，這種情況的出現(xiàn)是有其深刻的歷史原因和社會背景的。一方面，許多學(xué)校都把升學(xué)率作為教育的最高目標，而作為非應(yīng)試科目的音樂課程與升學(xué)率惟一掛鉤之處便是"音樂特長生享受加分優(yōu)惠"這一項了，鼓勵重點培養(yǎng)音樂特長生自然成了學(xué)校給予音樂教師的頭等任務(wù)；另一方面，教師為了獲得自身的發(fā)展，在比賽、評比中脫穎而出無疑是絕佳路徑之一，加上學(xué)校給予的壓力，"帶有功利目的去教學(xué)"也就成為了必然。此外，家長"望子成龍"的思想和學(xué)生的"明星夢"也在很大程度上推動了這種功利化教學(xué)的實施。這樣一來，學(xué)生成為了學(xué)校升學(xué)率和教師評比的工具，在緊張的文化課學(xué)習(xí)之余，還要在音樂課上"配合"完成這些帶有功利性質(zhì)的訓(xùn)練過程。而像這樣藝匠式的、功利的、技藝分割、人藝脫離的音樂教學(xué)，是很難具有教育性的，也是很難使學(xué)生真正熱愛音樂，并從音樂中得到道德的提升和人格升華的。

　　從表面上看來，"實現(xiàn)音樂教育的教育性"這一目標似乎很"虛"，因為它無法在短期內(nèi)得到驗證，也無法擬定出客觀的評價標準。反之，"實現(xiàn)音樂教育的功利目的"就非常實在和極具操作性了，而且效果實實在在，"達不達標"一目了然。而實際上，這種以犧牲音樂教育的教育性為代價，去追求一時的功利目標的后果是十分嚴重的。

　　首先，注重特長生的培養(yǎng)而忽視其他大多數(shù)學(xué)生的教育，無疑會造成教育的不公平，使音樂教育無法真正"面向全體學(xué)生"，那些不被老師"重視"、沒有機會表現(xiàn)自己的學(xué)生很可能會因此喪失對音樂課的興趣乃至對音樂的興趣；其次，未成年人生理和心理都處于發(fā)育期，人生觀和價值觀還沒有完全形成，是非觀念淡漠，判斷能力低，這種不穩(wěn)定性決定了他們股易受到外界的影響，如果得不到正確的教育和引導(dǎo)，很可能會偏離正確的人生軌道，產(chǎn)生"金錢第一"、"名利至上"等不良思想。因此，這種帶有世俗功利目的的教學(xué)不僅不具備其應(yīng)有的教育性，還很可能會對學(xué)生的身心發(fā)展造成負面的影響。正如柳斌所說："由于學(xué)校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)薄弱，科研工作落后，當(dāng)前人們對學(xué)校藝術(shù)教育的性質(zhì)、內(nèi)容、形式及規(guī)律等還普遍缺少應(yīng)有的認識，常常自覺不自覺地用專業(yè)藝術(shù)教育的眼光和要求來看待普通學(xué)校的藝術(shù)教育……如重視提高，忽視普及；重視比賽，忽視教學(xué)；重視藝術(shù)尖子人才，忽視面向全體學(xué)生；重視藝術(shù)比賽的結(jié)果和成績，而忽視活動本身的育人要求；重視專業(yè)知識和技能，而忽視審美能力和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)等。這些都偏離了普通學(xué)校藝術(shù)教育的方向，不利于人才的培養(yǎng)。"

　　現(xiàn)象三：校園歌曲的匱乏嚴重阻礙了音樂教育教育性的實現(xiàn)

　　校園歌曲作為校園文化的重要組成部分，具備著重要的育人功能。然而，適合未成年人演唱的校園歌曲的匱乏以及太多的成人流行歌曲進入校園，對學(xué)生的身心健康和價值取向產(chǎn)生了負面影響，也嚴重阻礙了音樂教育教育性的實現(xiàn)。有些教師為了滿足學(xué)生的"興趣"需求，甚至將一些低俗的成人流行音樂不加選擇地搬入了課堂，以此取代具有教育性的高雅音樂和校園民謠。試想，當(dāng)我們聽到學(xué)生在音樂課堂上用稚嫩、清脆的童聲演繹以情愛為主題的成人歌曲時，會是怎樣一種心情呢？我們想，那決不會是欣喜的，而應(yīng)該是無比憂慮的。當(dāng)然，造成這一現(xiàn)狀的原因，一方面是因為成人流行音樂充斥在學(xué)生生活的各個角落，電視、音像媒體的發(fā)達為成人音樂在青少年中的流行和風(fēng)靡創(chuàng)造了可能，而青少年中普遍存在的"追星熱"和"明星夢"更是促成了成人音樂在校園中的流行；另一方面更重要的原因是，我國目前缺乏專業(yè)的青少年兒童歌曲創(chuàng)作隊伍，使得現(xiàn)行的音樂教材不能與時俱進，教材的內(nèi)容大多是經(jīng)典的高雅音樂或是上個世紀80年代前創(chuàng)作的兒童歌曲，真正適合當(dāng)代青少年演唱的校園歌曲微乎其微。據(jù)《揚子晚報》報道：我國有2億兒童，但專門從事兒歌創(chuàng)作的專業(yè)隊伍基本沒有。一位教師也說到："我們小時候唱的是《讓我們蕩起雙槳》，沒想到過了這么多年，孩子們能唱的童謠還是這些歌。"由于音樂教育的內(nèi)容無法與時代同步，得不到及時的更新，因而不能滿足當(dāng)代中小學(xué)生的興趣需求，即使，歌曲本身具有了一定的教育性，可由于教育對象的抵觸：其教育性仍無法得以發(fā)揮出來。相對于音樂教材的內(nèi)容，成人流行歌曲有著貼近時代、貼近生活的特點，自然吸引了學(xué)生的興趣。于是，屈指可數(shù)的校園歌曲因為不能吸引學(xué)生的興趣，其教育性無法得以實現(xiàn)；而能吸引學(xué)生興趣的成人流行音樂又不一定都具有教育性，有些甚至具有極為負面的影響，不利于學(xué)生的成長。面對這一現(xiàn)象，作為音樂教育工作者的我們應(yīng)該做些什么呢？是"充分"尊重學(xué)生的興趣愛好，元原則地將流行歌曲引入課堂，而不去管什么教育性和后果？還是應(yīng)該背負起教育的責(zé)任，教育和引導(dǎo)學(xué)生喜歡健康向上的、符合青少年身心發(fā)展規(guī)律的歌曲？有人說得好："中小學(xué)生愛唱流行歌曲(大多是愛情題材)，并不是他們真的就陷入了愛情的游渦，也不是他們真的如歌里所唱的沒有你我就不能活，而是青少年成長過程中普遍存在的渴望長大好奇等心理使然，這也正是我們能夠提供正確引導(dǎo)的基礎(chǔ)。"這向我們提出，如何篩選出既滿足學(xué)生興趣愛好，又具備一定教育性的歌曲，如何使這些歌曲的教育性得以實現(xiàn)，是擺在我們面前的十分嚴峻的問題。

　　現(xiàn)象四：教師不良言行舉止的誤導(dǎo)也影響了教育性的發(fā)揮

　　音樂教師是美的化身，注重外表本是無可厚非的，但是有些教師卻不顧對學(xué)生的影響，將自己打扮得"花枝招展"來上課，使學(xué)生的注意力從音樂轉(zhuǎn)移到教師的服裝上，有些學(xué)生甚至?xí)撩杂谀７陆處煹拇┲鵁o心學(xué)習(xí)，這些都會有意元意地影響到學(xué)生的審美取向和價值觀。另外，有些教師經(jīng)常嘲笑學(xué)生的缺點和錯誤，甚至進行人身攻擊，說一些消極負面、尖酸刻薄的話，譬如"怎么這么笨"、"程度太爛了"，或者"永遠沒希望唱好"之類的話，殊不知這樣的話語會對學(xué)生的身心造成極大的傷害，甚至讓他們產(chǎn)生自卑的心理，不僅失去對音樂的興趣和愛好，嚴重的還會影響到其今后對待人生的態(tài)度。更有甚者，還有音樂教師居然動手體罰學(xué)生，在音樂課堂上出現(xiàn)這樣的事件實在不可思議，要知道音樂教育是愛的教育，雖然不打?qū)W生不表示就有愛心，但打?qū)W生一定是沒有愛心，讓沒有愛心的教師去實施愛的教育，那真的是不可想象，顯然與音樂教育的理想追求背道而馳。因此，教師的這些不良的言行舉止都在一定程度上影響到了教育性的實現(xiàn)。

　　中小學(xué)生的可塑性大，模仿性強，他們的身心正處于發(fā)展階段，而教師在他們心中占有特殊的重要地位。因而，教師的著裝、言談和處事態(tài)度無不潛移默化地影響著他們的人生觀和價值觀。正所謂"學(xué)高為師，身正為范"，一名稱職的音樂教師，不僅在音樂專業(yè)上應(yīng)具備一定的知識水平，還應(yīng)該以身作則，在道德修養(yǎng)、人文素養(yǎng)和為人處事上也應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。車爾尼雪夫斯基說過："教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。"

　　以上我們列舉了在中小學(xué)音樂教育中忽視和輕視教育性的四種現(xiàn)象。需要說明的是，事實上還遠不止上述幾個方面，還有比如音樂教學(xué)文化意蘊的缺失、無原則的教學(xué)評價以及音樂課程開課的隨意性，等等，這些都一定程度地影響到了音樂教育教育性的實現(xiàn)，從而阻礙了音樂教育的發(fā)展進程。我們只有認清這一現(xiàn)狀，才能理智和清醒地面對當(dāng)前的課程改革，才能使音樂教育更加健康地走下去?？傊?，中小學(xué)音樂教育既不是面向少數(shù)尖子的專業(yè)音樂院校的教育，也不是一種社會的職業(yè)音樂培訓(xùn)，而是面向普通中小學(xué)生的教育。在確立中小學(xué)音樂教育的基本任務(wù)與目標時，應(yīng)該既要突出音樂藝術(shù)的特點，又要突出中小學(xué)基礎(chǔ)教育的特點。在具體的音樂教學(xué)中，既要使學(xué)生獲得音樂審美的體驗，掌握最基本的音樂文化知識，為其終身享受音樂、學(xué)習(xí)音樂、發(fā)展音樂能力奠定堅實的基礎(chǔ)，又要充分發(fā)揮音樂教育的教育性，著力培養(yǎng)學(xué)生的個性、創(chuàng)新精神以及合作意識，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的道德觀和人生觀，形成良好的人文素養(yǎng)，以促進學(xué)生的全面發(fā)展。不論是缺失了審美性的音樂教育，還是缺失了教育性的音樂教育，都不是完整的音樂教育，也都不是真正的音樂教育。

　　當(dāng)然，音樂教育的教育性只有在以音樂為本，并實現(xiàn)其審美價值的前提下，才能夠?qū)崿F(xiàn)其在德育、智育等方面的教育價值，而且，這些價值的實現(xiàn)也是一種隱性的、潛移默化的過程，而非顯性的、立竿見影的。如果在音樂教學(xué)中去刻意地追求其教育性，而忽視音樂教育的本體價值甚至違背音樂教育的自身規(guī)律，那么，不僅音樂教育的審美價值不能實現(xiàn)，而且它在教育方面的價值也同樣不可能實現(xiàn)。正如姚思源先生所說的："學(xué)校音樂教育是美育的主要內(nèi)容與途徑之一。"藝術(shù)課程"應(yīng)該是學(xué)校實施美育的基本園地，因為它能系統(tǒng)地循序地傳授審美知識，培養(yǎng)和發(fā)展審美能力和對于美的創(chuàng)造能力。因此，學(xué)校音樂教育的核心是音樂審美的教育，通過美向德、智、體等諸多方面發(fā)揮滲透和影響作用，而不應(yīng)該離開這個審美核心，即超越音樂藝術(shù)的規(guī)律，片面地追求它的德育和智育功能。

                                                                                                                                                                 作者：郭聲健，殷瑛   

                                                                                                                                                                 來源：湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報