江澤民主席到貴州民族學(xué)院視察時(shí)提出：“發(fā)展民族教育，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)?！痹鰪?qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，鼓舞人民，教育人民去努力、拼搏，搞好民族教育和民族團(tuán)結(jié)。高等學(xué)院的民族教育包括民族音樂專業(yè)教育。民族、音樂專業(yè)教育是培養(yǎng)各民族音樂人才的前沿陣地，學(xué)生是跨世紀(jì)的時(shí)代主人，是祖國(guó)四代建設(shè)中的后備軍。因此，各院校民族音樂教育的任務(wù)是艱巨、光榮的。這是關(guān)系到我們能否弘揚(yáng)民族優(yōu)秀音樂文化，培養(yǎng)21世紀(jì)民族音樂的“知音”，能否使中華民族優(yōu)秀的音樂文化后繼有人的重大問題。
　　我國(guó)少數(shù)民族音樂文化歷史悠久，對(duì)整個(gè)中華民族音樂文化結(jié)構(gòu)的歷史形成及未來的發(fā)展，起到了重大的作用。少數(shù)民族音樂文化事業(yè)的發(fā)展，將大大加速我國(guó)音樂藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，所以少數(shù)民族音樂教育問題應(yīng)加以重視。民族音樂教育既具有全國(guó)民族教育的共同特征，又有自身的特殊個(gè)性，要更多更好地培養(yǎng)少數(shù)民族的音樂人才，這是關(guān)系到能否繼承和發(fā)展少數(shù)民族音樂文化傳統(tǒng)的大事。

    一、 少數(shù)民族音樂教育的地位
    解放以來，我國(guó)少數(shù)民族音樂得到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視。我國(guó)各藝術(shù)院校在培養(yǎng)少數(shù)民族音樂藝術(shù)人才方面優(yōu)秀教師大量工作，取得了可喜的成績(jī)，有的人才已成為當(dāng)今我國(guó)著名的歌唱家、舞蹈家、演奏家。有很多院校先后辦了少數(shù)民族聲樂班、舞蹈班、蘆笙班、侗歌班等。培養(yǎng)了一批又一批少數(shù)民族藝術(shù)人才。這些對(duì)少數(shù)民族音樂文化藝術(shù)事業(yè)的繼承和發(fā)展，都起到了很大的推動(dòng)作用。對(duì)加強(qiáng)民族音樂教育，培養(yǎng)少數(shù)民族音樂藝術(shù)人才作出了可喜的貢獻(xiàn)。

    二、 蘆笙的普及與提高 
    苗諺描繪道：“蘆笙三節(jié)筒，長(zhǎng)瓢里頭空，瓢兜六根竹，吹來響轟轟?！薄耙恢J笙6個(gè)管，6個(gè)管子6個(gè)音，6個(gè)音吹響6個(gè)調(diào)，6個(gè)調(diào)跳6種舞?！薄靶』锊浑x笙，姑娘不離針?！薄懊秒S蘆曲坡過坡，哥心隨妹寨過寨，妹到門前不逢時(shí)，蘆笙伴妹似阿哥?！?nbsp;
    蘆笙是一種簧管和聲傳統(tǒng)吹奏樂器，是少數(shù)民族人民最喜愛的最常用的民間樂器，是民族文化藝術(shù)的標(biāo)志。它的歷史悠久，流傳于貴州、四川、廣西、湖南、云南等省及東南亞的不少國(guó)家，在苗家人心目中享有崇高的地位，是苗族的象征，是苗家人美好、吉祥、幸福的標(biāo)志。苗族人民若無蘆笙，其文化藝術(shù)就會(huì)大失聲色，生活就像死水一潭。
苗諺中說道：“歲首吹蘆笙，發(fā)秧好收成，蘆笙不響，五谷不長(zhǎng)?！薄疤J笙一響，腳板發(fā)癢”。苗族古歌中唱道：“金竹子嫩青青、苗族自古吹蘆笙，隔山聽到蘆笙響，牽動(dòng)花裙?fàn)縿?dòng)心”，“誠(chéng)心三年半，蘆笙聽不見，姑娘嘆了氣，后生冷了心”。這說明蘆笙在苗族人民的心目中有崇高的聲譽(yù)，是神圣、純潔、歡樂、友誼的象征。苗族人民對(duì)它有著異常真摯的感情。在歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，苗族人民以它為戰(zhàn)斗的號(hào)角激勵(lì)人們?nèi)コ稣?、去拼搏、去?zhàn)斗；在勝利的節(jié)日中，蘆笙又給人民帶來了喜慶、歡樂、幸福和美滿。因此，苗族人民離不開它，它不僅屬于苗族人民，而且是屬于整個(gè)中華民族的。
    從20世紀(jì)50年代至今，蘆笙不僅響遍苗嶺山區(qū)及祖國(guó)的大江南北，而且還飛向不少國(guó)家，深受不了內(nèi)外各族人民的贊賞、好評(píng)。它不管響到哪里，哪里就出現(xiàn)一派友誼、和平、團(tuán)結(jié)的熱鬧氣氛。
    馬赫迪博士的觀點(diǎn)：“一個(gè)民族如果失掉了自己的傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)，就很容易形成亡國(guó)意識(shí)，或者變成別的民族的附鏞，而進(jìn)入他人的文化圈。”這個(gè)論點(diǎn)很值得我們重視和關(guān)注。
    黨的第一十屆三中全會(huì)以來，黨的各項(xiàng)民族政策得以貫徹落實(shí)，少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗得到恢復(fù)與發(fā)展，很多文化古籍和民間重新認(rèn)識(shí)，并被陸續(xù)不斷地挖掘整理出來，使民族民間藝術(shù)又渙發(fā)了時(shí)代的青春。
    1982年貴州省藝術(shù)學(xué)校開辦了蘆笙，來自全省各地的10名同學(xué)，除了一名分到黔東南州歌舞團(tuán)長(zhǎng)和一名留校外，其余8名都分在省歌舞團(tuán)，他們?cè)诟髯缘墓ぷ鲘徫簧隙及l(fā)揮了作用。1987年開始，貴州民族學(xué)院藝術(shù)每每年都招蘆笙專業(yè)大專生8人，1994年又招7名蘆笙專業(yè)中專生，這對(duì)于繼承和發(fā)展民族民間音樂使這后繼有人是很有益的。但我們也應(yīng)該看到，培養(yǎng)蘆笙藝術(shù)人才的道路是曲折的，任務(wù)是艱巨的。蘆笙樂曲較多，三天三夜都吹不完。它的曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，和聲自然復(fù)雜，反音裝飾靈敏，花舌多樣，技巧較高，節(jié)奏強(qiáng)弱分明，速度快慢有致，各地演奏不一。曲調(diào)有更黨、更略、更懂、更勒、更冬芒、有開場(chǎng)曲、敘事曲、祭衣曲、打老牛曲、斗雞曲、青年曲、比賽曲、友誼曲、歌體曲、禮樂曲、進(jìn)行曲等。而蘆笙與其他樂器不同之處在于它邊吹邊舞，它的舞姿優(yōu)美，歡快、粗獷，豐富多彩、有群舞、三人舞、雙人舞、獨(dú)舞、四步舞、男女青年舞。有些難度較大，有側(cè)身旋轉(zhuǎn)、空中騰躍和著地腳功；有頭頂?shù)匦D(zhuǎn)，上“刀山”、下“火海”等。它還有著豐富的詞意，深厚的蘆笙詞伴隨著曲調(diào)及舞姿展示著絢麗奪目的藝術(shù)光芒，為苗族人民增添著光彩。
    可惜的是現(xiàn)在學(xué)吹蘆笙的青年大大地減少了，甚至有個(gè)別地區(qū)已失傳，老蘆笙手不少已離開人世，20世紀(jì)50年代時(shí)20歲左右的青年，現(xiàn)已是60多歲的老人了。
    正如張幼琪同志1994年11月9日在《貴州日?qǐng)?bào)》發(fā)表的文章《我看谷隴蘆笙節(jié)》中說到的：“作為有著悠久歷史的谷隴蘆笙節(jié)，唱主角的蘆笙隊(duì)卻只有3個(gè)隊(duì)。全場(chǎng)20000多名群眾及來自日本、法國(guó)等地的中外來賓引頸觀望到的就是這么3個(gè)隊(duì)的表演比賽。失望的心情，不說人人有之，至少大部分人是有的。據(jù)谷隴鎮(zhèn)有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，今年蘆笙節(jié)之所以冷清，本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢是主要的制約因素，再就是本地青年紛紛南下兩廣打工，繼承本民族傳統(tǒng)吹蘆笙的青年大大減少了，有群眾擔(dān)心地對(duì)記者說，這樣下去，蘆笙節(jié)不知還能堅(jiān)持多久？”
    以上種種情況值得我們高度重視和認(rèn)真研究。這些年來我們雖然培養(yǎng)了一些國(guó)內(nèi)外的蘆笙音樂專業(yè)人才，去從事蘆笙音樂文化藝術(shù)的研究和普及，但還需加倍地努力工作。希望有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門及全社會(huì)都來關(guān)注蘆笙藝術(shù)的繼承、發(fā)展、普及與提高，讓它在我們祖國(guó)的民族音樂事業(yè)中煥發(fā)青春，艷麗芳香，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
    作者簡(jiǎn)介：
     楊昌樹：貴州民族學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院副教授 貴州蘆笙研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)
     付明華：貴州民族學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院 貴州華聲琴行總經(jīng)理