在這篇稿子之前,曾寫過(guò)一篇<<天籟之聲動(dòng)地來(lái)―贊原生態(tài)唱法>>單就這次歌手大賽中,筆者所在的大學(xué)外籍教師看了原生態(tài)演唱比賽時(shí),那一陣驚訝和贊嘆現(xiàn)象.應(yīng)該毫不危言地說(shuō):那場(chǎng)演唱的確很讓不少人們興奮不已!然而,隨之而來(lái)的卻是,有專家馬上提出來(lái):那真的是原生態(tài)唱法嗎?我想他們提出的是;真正原生態(tài)唱法的”原生”,到底應(yīng)該是怎樣的呢?!

如今的世界太稀奇荒唐!許多人大魚,大肉吃厭了,很想吃些野果,野菜什么的;住高樓住厭了,很想去鄉(xiāng)間嘗嘗住茅草房,睡草鋪的味道!他們聽(tīng)?wèi)T了交響樂(lè),大合唱和芭蕾舞之類的高檔藝術(shù),如今很想聽(tīng)聽(tīng)原生態(tài)演唱,看看草臺(tái)班子的民間花鼓燈之類的玩藝兒!應(yīng)該說(shuō)這也是人們追求新鮮,刺激的人之常情吧!可是你想能真正聽(tīng)到,看到地地道道的”原生態(tài)”,卻未必是那么容易!因?yàn)槿缃竦膫瘟蛹儇浱?各行各業(yè)都有冒牌貨.試問(wèn):那些經(jīng)過(guò)許多專家加工,潤(rùn)色[如:加以電聲,合成器以及專業(yè)輔導(dǎo)]后的原生態(tài)演唱,是否還應(yīng)該算是原生態(tài)呢?!

正如有位學(xué)者所說(shuō):真正的原生態(tài),應(yīng)該是不經(jīng)過(guò)任何雕琢,包裝和美化了的原始狀態(tài)的東西.難怪有一次中國(guó)參加”世界原生態(tài)民歌比賽”派出去的代表隊(duì)是經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的藝術(shù)加工和排練的演唱節(jié)目,聽(tīng)起來(lái)還真的美妙動(dòng)聽(tīng).結(jié)果在美洲幾個(gè)城市參加比賽之后,竟然顆粒無(wú)收!一個(gè)大獎(jiǎng)也沒(méi)有拿上,白白浪費(fèi)了國(guó)家許多資財(cái)!因?yàn)槿思掖筚惤M委會(huì)要求的是真正原生態(tài)的原始性的天然藝術(shù)品類.他們所要聽(tīng)的是北美印第安族人捕捉野雞時(shí)的呼叫聲;北極艾莫吉斯人捕到大魚時(shí)的歡呼聲;蒙古草原上牛羊和駿馬奔騰時(shí)的呼嘯聲等等.然而這一切我們都沒(méi)有帶去.而演唱的卻都是一些經(jīng)過(guò)訓(xùn)練和美化了的歌手的動(dòng)情歌唱.而這些則不是大賽所要求的!這怎么能夠給你拿大獎(jiǎng)呢!

原生態(tài)演唱的類型很多:根據(jù)生活,地理環(huán)境的不同,在音調(diào),節(jié)奏上也有所不同.體裁形式有一:在勞動(dòng)中所產(chǎn)生的”勞動(dòng)號(hào)子”如:打夯,捕魚,拉纖;插秧,裝卸,車水等號(hào)子;二:在田野,山間所產(chǎn)生的節(jié)奏悠揚(yáng),音調(diào)抒情,優(yōu)美,與天地相共鳴,在山光水色中回蕩的山歌:其語(yǔ)言韻調(diào)有明顯特點(diǎn),地方色彩較濃.如:陜北的信天游;甘肅,青海,寧夏的花兒;苗族的飛歌;蒙古族的長(zhǎng)調(diào)牧歌等等;三:產(chǎn)生于城鎮(zhèn)反映城鎮(zhèn)生活的曲調(diào)動(dòng)聽(tīng)的小調(diào).如賣貨郎,鋸大缸之類;四:結(jié)構(gòu)較大,內(nèi)容繁雜,包括若干樂(lè)段的樂(lè)曲,敘事曲:如南方的坐堂歌,侗族的大歌,彝族的阿詩(shī)瑪,維吾爾族的十二木卡木中的不達(dá)斯坦木卡木等的長(zhǎng)歌等等.各種民族中也有各種不同的襯詞作語(yǔ)氣情感的抒發(fā).

因此,原生態(tài)唱法的選擇與組織排練,今后應(yīng)該特別注意不可以隨意地,去傷筋動(dòng)骨地加以改頭換腦地美化和包裝了!民族聲樂(lè)應(yīng)該是多元化的,順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展去挖掘新的原始的原生態(tài)民歌,使人們聽(tīng)到真正的,原汁原味的原生態(tài)聲音,才是真正的”原生真貨”.否則,這個(gè)原生態(tài)的”原生”二字還有什么意義呢!?