我把《伏爾加船夫曲》教學(xué)過程設(shè)置為課前研究,上課過程,課后反饋,以及教學(xué)得到的啟發(fā).
            一、課前研究.《伏爾加船夫曲》教學(xué)目標(biāo)及存在問題.
李叔同說:音樂藝術(shù)的一切實踐活動都必須依賴于聽覺。但是如要從音樂中汲取力量，就必須有感性認(rèn)識，只有在情感上獲得認(rèn)同，才能產(chǎn)生共鳴。所謂感性認(rèn)識包含有兩個層面的意思:一指對音樂旋律方面的體會.二指對音樂思想背景的認(rèn)識,而深層次的認(rèn)識,應(yīng)該是對音樂作品的精神上的理解和激勵,使人產(chǎn)生積極奮發(fā)的樂觀的生活態(tài)度.
以欣賞《黃河大合唱》為例，學(xué)生得到的反應(yīng)是難聽，為什么這樣熱烈地激勵一代人的奮斗精神和愛國主義精神的歌曲，在當(dāng)代少年的心目當(dāng)中，還不如僅僅是“唧唧我我”的流行歌曲呢？這不僅僅是因為旋律優(yōu)美的問題，而是因為歌曲產(chǎn)生的時代已經(jīng)成為過去，其旋律產(chǎn)生的激進(jìn)精神，很難獲得學(xué)生的認(rèn)同。相同的原因,教學(xué)《伏爾加船夫曲》很明顯產(chǎn)生由于“地域性”、“時代性”與學(xué)生的心理距離。
           課文所追求的教學(xué)目標(biāo)，是通過欣賞《伏爾加船夫曲》，體會沙皇政府統(tǒng)治下的貧苦勞動人民的疾苦，被壓迫、被奴役的悲慘生活。然而，也是他們以堅韌不拔的精神，忍辱負(fù)重，負(fù)起了歷史賦予的重任，一腳踏開世界不平路，對著太陽唱起歌，正是因為具有這種精神，才創(chuàng)造了今天的俄羅斯人民的美好生活。而這些內(nèi)容和現(xiàn)在學(xué)生的生活有比較大的距離,應(yīng)該說落實教學(xué)目標(biāo)是有一定的難度.
       二.上課過程中.為了完成教學(xué)目標(biāo)，我在實施教學(xué)過程中，設(shè)計了以下幾個方法和措施：
      （1）做教學(xué)課件、設(shè)置課堂氛圍,墻壁上懸掛著俄羅斯風(fēng)景畫、地圖、國旗、和列賓所作的《伏爾加河上的纖夫》的油畫，以此創(chuàng)設(shè)課堂情境。
       （2）舉出同類作品，作為比較其中文化和思想上的差異，如《伏爾加船夫曲》和《黃河船夫曲》的美術(shù)作品。黃河大合唱是混聲合唱曲，全曲快速、高昂、激動，體現(xiàn)了中國人民前仆后繼的抗戰(zhàn)決心和必勝的信念。
      （3）精心設(shè)計教學(xué)活動，增加感受，體會欣賞對象的機(jī)會和時間，寧可放慢教學(xué)中的速度。又如多設(shè)計些感受審美對象的活動，教學(xué)本課，多適當(dāng)加多時間，傾聽樂曲，從聽覺上加深感受對象的活動?；蛘吣７路鼱柤雍由系睦w夫拉纖時的形式,雖然并不能深層度地感受到勞動人民的生活苦難,但是對生活方式有一定的體會.而且活躍了上課的氣氛,也加深了學(xué)生對作品的印象.
        （4）作為欣賞課，為了抽出時間，給學(xué)生體會《伏爾加船夫曲》。教學(xué)過程中，我增加了聆聽音樂的時間：一、是在進(jìn)行師生對話和交流過程中，以播放音樂作為背景。二、適當(dāng)減少技術(shù)層面的培養(yǎng)，如樂譜的記認(rèn)和節(jié)奏的講解，主題思想的分析。
          (5)使用多媒體教室上課,借助電子技術(shù),現(xiàn)代教育技術(shù)形聲色并茂，可以使聽覺方面的知識轉(zhuǎn)到美術(shù)方面.我制作了古箏演奏的樂曲,《黃河船夫曲》的MTV，列賓的油畫《伏爾加纖夫》,《伏爾加船夫曲》.
         ( 6)蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育智慧在于教師保護(hù)學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造能力，經(jīng)常激發(fā)他體驗學(xué)習(xí)快樂的愿望?！币魳返钠婷钤谟谀苊枥L出讓人心動的意境和讓人心醉的情感。無論歌曲還是樂曲教學(xué)，都可以從意境著手，以情感為切入口，這樣也符合藝術(shù)審美活動的客觀規(guī)律。聯(lián)系音樂,是能夠創(chuàng)造很豐富的想象 ,比如我讓學(xué)生聆聽一段音樂： 1=D 4/4 5 3 6 3 0 | 5 3 6 3 0 | 然后讓學(xué)生從音樂中去體會什么？下面是師生 的一段對話, 生：我仿佛看到了纖夫在遠(yuǎn)方拉纖勞動動作和沉重的步伐，漸漸向我們走來，只能聽到隱約的號子聲，同時表達(dá)了他們內(nèi)心的不平和痛苦，呻吟和嘆息。師：請同學(xué)們想一想，在日常生活中聽到那些號子？它們起什么作用？ 生：打夯號子，抬石頭號子等。在勞動中起著協(xié)作、一起用力的作用。 師：同學(xué)們答的很好，號子很多如：出海打魚，森林伐木、抬木，江河搖櫓、拉纖、放排，碼頭搬運，建筑工地打夯、打硪，上山撬石、打石以及挖石膏、制鹽等勞動幾乎都要有不同的勞動號子相伴。這些都是民歌中的一種，必備條件首先是集體勞動，同時還必須是需要互相協(xié)作的集體勞動，因此是人們勞動中集體創(chuàng)造出來的。
         三.我很想對此類課程作深度層次的分析，所以在課后，給教學(xué)效果作過摸底和反饋。
        1、學(xué)生能輕松地吟誦其中的某些篇段，對課文的旋律有樂感的認(rèn)同。
        2、學(xué)生稍微了解課文的背景認(rèn)識，經(jīng)過課堂教學(xué)以后，對課文的思想感情有稍深的體味。
         3.學(xué)生對知識的了解不是很塌實,但是對纖夫拉纖事情的經(jīng)過 有表象的認(rèn)識
      四.通過本教學(xué)過程和案例，我覺得有幾點啟發(fā)：
       1、音樂作為藝術(shù)課程必須具備人文學(xué)科的價值，音樂學(xué)習(xí)并非是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，在廣泛的文化情況中認(rèn)識欣賞感悟音樂，加深對音樂的體驗，對生活的體驗，對人類文化的體驗。所以在欣賞教學(xué)中，從技能性的傳授提高到思想文化的層面中，就更能反映素質(zhì)教育中變專業(yè)教育為通才教育的改革思路。
        2、作為欣賞課，不僅僅是頻繁的視聽，也不是教師作填鴨式的知識灌輸，而是師生互動課，特別是學(xué)生是欣賞活動中的主體人物，聽者才是決定作品命運的決定的因素，沒有讀者的參與，任何優(yōu)秀的藝術(shù)只是堆物質(zhì)材料而已。因為在理解過程中，滲透著想像和與再創(chuàng)造，而這些是需要學(xué)生有合理羅慣的語言組織自己的思想。所以在欣賞課中是需要師生對話，必須創(chuàng)設(shè)對話平臺。
       3、欣賞政治性題材強(qiáng)的或者時代感明顯的音樂作品，可以借助多種課件來加深學(xué)生印象，如本課時中的俄羅斯風(fēng)景，列賓美術(shù)作品等掛件，可作直觀印象。〈黃河大合唱〉〈黃河船夫曲〉等音樂作品作為對比，如俄國詩人涅克拉索夫關(guān)于纖夫的詩句：“到伏爾加河邊去，是誰在偉大的俄羅斯河上呻吟？這呻吟聲像是一支沉痛的歌曲，那就是纖夫在痛苦的行進(jìn)。”――從而使學(xué)生與作品拉近距離，產(chǎn)生感情上的共鳴。
         4、現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，營造作品形式分析的學(xué)習(xí)平臺，現(xiàn)代教育技術(shù)形聲色并茂，表現(xiàn)藝術(shù)手法多樣，富于變化的多樣性。音樂欣賞課在多媒體教室中，借助電子技術(shù)，完成聽覺、視覺、質(zhì)感，、想像等多種方式的糅合，容易營造良好的欣賞教育的氛圍。