(二)審美判斷的建設(shè)

　　盡管審美意義是客觀存在的，但最高形式本身就是一種強調(diào)個人體驗的審美活動，審美判定準(zhǔn)則也因人而異，鑒于每一個人的生活經(jīng)驗，專業(yè)知識準(zhǔn)備、情感都有所不同，所以對民族舞的判定準(zhǔn)則也是千差萬別的。所以在民族舞課程上教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生對舞蹈作品表現(xiàn)出自身的個性化觀點，培養(yǎng)學(xué)生作出自身的審美價值判斷。審美價值觀樹立首先是在學(xué)生主導(dǎo)下完成的，學(xué)生個人的專業(yè)知識準(zhǔn)備和生活經(jīng)歷的不同決定了民族舞蹈作品鑒賞具有重復(fù)性和判斷多樣化。開展民族舞蹈教學(xué)活動時，老師必須避免將自身對藝術(shù)的體會與經(jīng)歷強加于學(xué)生，在教學(xué)中，老師首先要給予學(xué)生自我評價藝術(shù)的機會，并通過適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM行指導(dǎo)，同時適當(dāng)予以學(xué)生有關(guān)知識點的提醒，以便讓學(xué)生走出對評價事物美丑都有一種既定答案的誤區(qū)，從而樹立了學(xué)生自身對評價的信心。

　　關(guān)于如何在民族舞蹈教學(xué)中建設(shè)審美判斷能力，筆者基于教學(xué)實踐提出對比鑒賞的教學(xué)方式。關(guān)于復(fù)雜事物的理解，人們常常是需要經(jīng)過一種對比的過程。發(fā)現(xiàn)事物之間關(guān)聯(lián)與區(qū)別時，就必須對比。通過比較，求同存異。一般的方法是把與一些內(nèi)容有關(guān)的民族舞蹈作品相互聯(lián)系并加以對比與鑒賞。在這種過程中，學(xué)生或?qū)で笸写娈?，或?qū)で螽愔星笸?，或?qū)で笳耶愅?。學(xué)生在對比鑒賞總會對具有一定關(guān)系的內(nèi)容加以綜合，比較研究，判斷相互之間的差異關(guān)系，認(rèn)識其本質(zhì)和差異。運用對比欣賞的手段，可以避免民族舞蹈作品鑒賞單一性、片面化的現(xiàn)象，打破過去課程結(jié)構(gòu)的束縛，推動其內(nèi)容方法的改革，形成全方位、多形式、多層次的欣賞方式，在欣賞活動與鑒賞實踐中指導(dǎo)他們積極參與、積極思考，在比較和欣賞的過程中幫助他們鞏固舊知識、生成教學(xué)知識，互相參照中感受舞蹈、欣賞民族舞作品，拓寬美學(xué)眼界，交流探討中提高審美能力，幫助他們對舞蹈作品獲得更為深層次的感受、認(rèn)識與了解，進行判斷思考的訓(xùn)練。

　　比如在執(zhí)教漢族民間舞蹈北歌南燈的內(nèi)容時，要求學(xué)生通過觀賞不同地區(qū)、不同風(fēng)格的秧歌，感受南方花燈與北方秧歌音樂風(fēng)格和舞蹈動作的差異，并且通過教師講述云南地貌，學(xué)生能夠快速了解云南花燈及其產(chǎn)生的歷史根源，為以后的舞蹈動作練習(xí)，創(chuàng)造了思考空間。在舞蹈課程中，通過對各種作品的鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生對各種作品的表現(xiàn)手法分類、評判，能夠使學(xué)生在比較鑒賞的認(rèn)知活動中獲得一種美學(xué)價值素養(yǎng)的訓(xùn)練[3]。

　　(三)審美價值能力發(fā)展

　　審美價值能力，是指人在審美活動中對美的認(rèn)知、感受與表現(xiàn)的綜合素質(zhì)。審美價值能力指一個人在認(rèn)識活動中和進行了各種與審美、認(rèn)識相關(guān)的行為之后，在認(rèn)知、能力、觀念、審美意識等方面均得到了提高時的一個素質(zhì)。審美價值能力的好壞會直接反映著一個人對世界美的特征的認(rèn)識水平和想象力，而一個人審美價值能力的好壞是由多種因素共同作用的。當(dāng)下，大部分學(xué)生對于民族舞蹈的認(rèn)知和了解是相對模糊、零碎，不確定的，從而會產(chǎn)生一些非理性，或者想當(dāng)然的情況發(fā)生。所以，教師在教授民族舞蹈中，也應(yīng)該更加努力地培養(yǎng)學(xué)生的審美價值能力，而學(xué)生審美價值能力的培養(yǎng)，又與其所受到的藝術(shù)教育密不可分，如在民族舞蹈中，學(xué)生先經(jīng)過有目的地和循序漸進地不斷動作練習(xí)、審美元素的探究、感受舞蹈情感的過程，逐漸地對民族舞蹈有了審美認(rèn)識，然后再經(jīng)過老師對教學(xué)內(nèi)容的巧妙設(shè)疑，并引導(dǎo)學(xué)生對民族舞蹈加以比較欣賞，學(xué)生的審美價值能力逐漸被激發(fā)，思維也得以訓(xùn)練。課堂展示與評估作為教師在課堂教學(xué)中一項不可或缺的環(huán)節(jié)，就是通過展示與評估使學(xué)生真正認(rèn)識到自身所掌握的實際狀況，并針對教學(xué)實際狀況適時作出調(diào)整，改善教學(xué)效果。并且，透過展示評估的環(huán)節(jié)，老師也能夠真正掌握學(xué)生的審美價值觀，經(jīng)過每一堂課的訓(xùn)練，根據(jù)學(xué)生的實際掌握狀況與教學(xué)效果，針對性地改善課堂教學(xué)，使后續(xù)的課堂教學(xué)流程得以更加完整與發(fā)展。民族舞蹈教學(xué)作為音樂學(xué)科知識系統(tǒng)中的重要內(nèi)容，通過展示與評估環(huán)節(jié)可以知道學(xué)生對藝術(shù)作品的美學(xué)價值、文學(xué)品質(zhì)、藝術(shù)特性等方面的態(tài)度，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美價值能力。

　　例如在學(xué)習(xí)蒙古舞蹈《塔林呼恒》時，運用了合作探究學(xué)習(xí)，按照小組劃分，在教師啟發(fā)與協(xié)助下，學(xué)生辨析、研究該舞蹈的背景、動作、音樂、服飾等，探索規(guī)律性認(rèn)識。合作探究學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了協(xié)作、溝通的機會，從而使得每個學(xué)生都可以有效地投入到合作探究學(xué)習(xí)的活動，共同完成各項任務(wù)。通過合作研究的方式，以自由開放的形式，把課程留給每個學(xué)生，每個學(xué)生可以和小組成員合作，對老師所給出的素材和問題展開研究，既能夠達到培養(yǎng)學(xué)生對蒙古舞蹈作品的藝術(shù)表達、思想情感、文化內(nèi)容等的正確理解，還可以在研究過程中發(fā)現(xiàn)蒙古舞蹈《塔林呼恒》中隱含的文化審美原因，從而培養(yǎng)學(xué)生審美能力。

　　實踐表明，指導(dǎo)學(xué)生在組織學(xué)習(xí)中探索學(xué)習(xí)，學(xué)生在語言交流和動作訓(xùn)練中相互啟迪，將自身的看到和未見、了解與被了解，通過自身的感受傳達，不但能夠提高學(xué)生的協(xié)作精神與語言表達意識，而且能夠訓(xùn)練他們的洞察意識，及時發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美，在美的陶冶中感悟藝術(shù)內(nèi)涵，培養(yǎng)審美價值能力。最后，在課堂表現(xiàn)評價環(huán)節(jié)上，指導(dǎo)學(xué)生通過對舞蹈加以展示，通過自評與互評方法，審美價值能力得以培養(yǎng)。

　　結(jié)語

　　綜上所述，塑造積極的審美價值觀可以從民族舞音樂、服裝和舞蹈三方面入手，通過構(gòu)建民族舞蹈美育體系，使學(xué)生掌握審美知識，建設(shè)自身的審美判斷，發(fā)展審美價值能力，從而提升審美價值觀。

　　參考文獻

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