下面以“腔調(diào)情韻—多彩的民歌”為例，從四個(gè)視角闡述如何以問題驅(qū)動(dòng)為重點(diǎn)進(jìn)行多維目標(biāo)單元設(shè)計(jì)。

　　(一)明確多維目標(biāo)單元設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想是前提

　　以問題驅(qū)動(dòng)為重點(diǎn)的多維目標(biāo)單元設(shè)計(jì)要從學(xué)科本質(zhì)出發(fā)，明確音樂學(xué)科核心素養(yǎng)和課程理念，進(jìn)而提煉出多維目標(biāo)單元設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。例如，筆者在教授“腔調(diào)情韻—多彩的民歌”這一單元時(shí)，應(yīng)圍繞“中國民歌”這一單元主題展開多維目標(biāo)單元設(shè)計(jì)，關(guān)注“漢族民歌”和“少數(shù)民族民歌”作品之間的聯(lián)系，整合單元教學(xué)資源，重構(gòu)單元教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)有效驅(qū)動(dòng)問題，讓學(xué)生在知識建構(gòu)中形成對中國民歌的深層認(rèn)知，獲得豐富的情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟中國民歌的內(nèi)涵，優(yōu)化思維，提升能力。學(xué)生通過民族音樂的學(xué)習(xí)和藝術(shù)實(shí)踐，熟悉并熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族文化自信，培養(yǎng)愛國主義情操。(7)

　　基于以上指導(dǎo)思想，便可設(shè)計(jì)本單元的多維目標(biāo)，把握單元教學(xué)主線，組織教學(xué)活動(dòng)，并在教學(xué)過程中不斷監(jiān)測自己的教學(xué)流程是否圍繞本單元多維目標(biāo)展開，驅(qū)動(dòng)問題的設(shè)計(jì)是否有助于單元多維目標(biāo)的達(dá)成，學(xué)生是否產(chǎn)生審美感知、情感共鳴與文化自信等問題，從而適時(shí)地進(jìn)行調(diào)整。

　　(二)深入研讀單元內(nèi)容，確定多維目標(biāo)是核心

　　從課程內(nèi)容視角出發(fā)，深入研讀“腔調(diào)情韻—多彩的民歌”這一單元全部內(nèi)容，圍繞“中國民歌”這一主題，整合教學(xué)資源，梳理教學(xué)內(nèi)容，對接音樂學(xué)科核心素養(yǎng)，提煉出中國傳統(tǒng)民歌的核心育人價(jià)值，進(jìn)而確定單元多維目標(biāo)和課時(shí)多維目標(biāo)。

　　1. 分析基本學(xué)情，在“此岸”與“彼岸”之間確定單元多維目標(biāo)

　　分析學(xué)生的基本學(xué)情，即在中國民歌單元主題下，了解學(xué)生的“此岸”和“彼岸”。“此岸”是學(xué)生的起點(diǎn)，也就是學(xué)生已經(jīng)獲得的關(guān)于中國民歌的知識和經(jīng)驗(yàn)，其中包括優(yōu)勢和不足。不足是對照課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容后發(fā)現(xiàn)的差距，而這正是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的切入點(diǎn)，也是本單元多維目標(biāo)設(shè)計(jì)的重要學(xué)情基礎(chǔ)。

　　基于以上學(xué)情，將在中國民歌單元主題下了解中國傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂文化、提升問題解決能力、增強(qiáng)文化自信、培養(yǎng)愛國情操確定為教學(xué)重心。因此，“腔調(diào)情韻—多彩的民歌”單元的多維目標(biāo)設(shè)計(jì)確定為表1所示：

表1

　　2. 立足單元教學(xué)，在“知識”和“素養(yǎng)”間細(xì)化課時(shí)多維目標(biāo)

　　與單元多維目標(biāo)不同，課時(shí)目標(biāo)應(yīng)更周詳、更具體地展示出六個(gè)維度的目標(biāo)設(shè)計(jì)，將教科書文本知識、音響資料轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力，進(jìn)而內(nèi)化為素養(yǎng)，讓課時(shí)與課時(shí)之間的學(xué)習(xí)建立聯(lián)接并互為支撐，為單元多維目標(biāo)的達(dá)成搭建支架。

　　基于本單元的單元多維目標(biāo)，筆者創(chuàng)造性地對“腔調(diào)情韻—多彩的民歌”單元的作品和內(nèi)容進(jìn)行了整合、取舍和重新建構(gòu)。因此，本單元的學(xué)習(xí)將通過三個(gè)課時(shí)進(jìn)行多維目標(biāo)設(shè)計(jì)，第一課時(shí)是“中國民歌藝術(shù)風(fēng)格與人文內(nèi)涵賞析”，第二課時(shí)是“問題驅(qū)動(dòng)下中國民歌探究能力展示”，第三課時(shí)是“中國民歌拓展遷移”。(見表2)

　　(三)設(shè)計(jì)有效驅(qū)動(dòng)問題，發(fā)展學(xué)生能力是關(guān)鍵

　　學(xué)習(xí)過程是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而獲得知識、發(fā)展能力的過程。在多維目標(biāo)單元設(shè)計(jì)下的教學(xué)中，通過有效驅(qū)動(dòng)問題來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方式突出了學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣，進(jìn)而從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;我要學(xué)”，促進(jìn)思維的拓展和學(xué)習(xí)能力的形成，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

　　1. 確定單元大問題和課時(shí)主問題，拓展學(xué)生思維空間

　　基于單元多維目標(biāo)，筆者確定的單元大問題是：“如何理解并弘揚(yáng)中國民歌文化?”接下來，在單元大問題統(tǒng)領(lǐng)下，立足于單元視野，以課時(shí)多維目標(biāo)達(dá)成為導(dǎo)向，確定三個(gè)課時(shí)主問題分別為：“如何理解中國民歌的藝術(shù)風(fēng)格與人文內(nèi)涵?”“如何在問題驅(qū)動(dòng)下自主探究中國民歌內(nèi)涵?”“如何進(jìn)行中國民歌學(xué)習(xí)后的拓展遷移?”即讓學(xué)生在問題的引導(dǎo)下，積極思考探索，達(dá)成單元學(xué)習(xí)的多維目標(biāo)，確保音樂學(xué)科核心素養(yǎng)落地課堂。(見表3)

表2

表3

　　2. 設(shè)計(jì)“螺旋上升式”進(jìn)階問題，促進(jìn)學(xué)生整體發(fā)展

　　在單元大問題統(tǒng)領(lǐng)下，筆者基于各課時(shí)主問題和問題設(shè)計(jì)四項(xiàng)原則，重新整合單元教學(xué)資源，設(shè)計(jì)“螺旋上升式”進(jìn)階問題，提高學(xué)生問題解決能力。同時(shí)，有效達(dá)成多維目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)提升和整體發(fā)展。(見圖2)

圖2

　　第一課時(shí)，筆者從本單元作品中選取兩首具有代表性的民歌：漢族民歌—陜北信天游《腳夫調(diào)》和少數(shù)民族民歌—蒙古族長調(diào)《遼闊的草原》，以問題串的形式來解決課時(shí)主問題—“如何理解中國民歌的藝術(shù)風(fēng)格與人文內(nèi)涵?”

　　按照問題設(shè)計(jì)的四項(xiàng)原則，課堂伊始筆者提出第一個(gè)問題：你覺得中國民歌美嗎?這引發(fā)了學(xué)生的思考和爭論，并暫且稱民歌具有“獨(dú)特美”。為了探究民歌的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，感受領(lǐng)悟民歌之美，筆者提出第二個(gè)問題：民歌之獨(dú)特美體現(xiàn)在哪些方面?例如，民族特色之美，可以探究漢族民歌、少數(shù)民族民歌等的民族特色;地域特色之美，可以探究西北民歌、江南民歌、中原地區(qū)民歌等的地域特色;體裁結(jié)構(gòu)之美，可以探究號子、山歌、小調(diào)等民歌體裁的結(jié)構(gòu)之美;題材主題之美，可以感受生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活、愛情生活等題材的主題之美。以上所羅列的美都包含了民歌中所體現(xiàn)的藝術(shù)之美和人文之美，每一種美都體現(xiàn)在單元作品中。為了進(jìn)一步探究中國民歌中的藝術(shù)之美和人文之美，筆者提出第三個(gè)問題：民歌之美是通過哪些音樂要素體現(xiàn)的?例如，聲腔(唱腔)之美，可以探究民歌的唱腔特色，如《腳夫調(diào)》有陜北信天游的甩腔、潤腔和嘆腔的唱腔特色;旋律之美，可以探究民歌的曲調(diào)走向、歌曲的旋律骨架特點(diǎn)，如《腳夫調(diào)》上句起伏較大，下句則一起即伏，給人跌宕起伏、蒼涼之美，而蒙古族長調(diào)《遼闊的草原》的旋律開闊悠長、綿延起伏，給人草原的舒展之美;歌詞之美，可以探究民歌的主題思想、創(chuàng)作手法等文化之美，如《腳夫調(diào)》的歌詞一般都采用比興創(chuàng)作手法，講述腳夫因生活所迫，拋妻離子背井離鄉(xiāng)的生活處境和苦悶心情，使聽者思想上與其產(chǎn)生共鳴之美，而蒙古族長調(diào)《遼闊的草原》歌詞采用富有哲理的隱喻，講述一個(gè)深刻的人生哲理;語言之美，除了可以探索民歌的語音語調(diào)、咬字吐詞，如《腳夫調(diào)》的陜北方言特色，《遼闊的草原》的蒙古語的語音特點(diǎn)和語言文化外，還可以探究民歌的結(jié)構(gòu)之美、織體之美、音色之美(包括伴奏樂器)等，這都是對民歌藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵的深度體驗(yàn)和理解。為了更好地深入理解中國民歌的文化之美，還可以提出深層次的子問題，如深度探究信天游的唱腔之美和長調(diào)的旋律之美：信天游《腳夫調(diào)》為什么采取上句甩腔、下句嘆腔的形式?長調(diào)《遼闊的草原》為什么旋律開闊悠長、延綿起伏?在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過子問題的進(jìn)一步探究，發(fā)現(xiàn)《腳夫調(diào)》是黃土高原上挑腳的人站在荒涼的山坡上發(fā)泄自己苦悶情緒時(shí)演唱的，上句是把情緒甩出去所以運(yùn)用甩腔，下句是對生活的感嘆所以運(yùn)用嘆腔，其上下句旋律線猶如起伏的山脈般，印證了民歌形成時(shí)所處的地域環(huán)境;而蒙古族長調(diào)產(chǎn)生和流傳的地域環(huán)境是遼闊的草原，其本身就有著自由、開闊、起伏、綿延的特征，與長調(diào)所體現(xiàn)的草原氣息相同，也就是所謂的“草原文化”。