2. 以評(píng)促學(xué)，制定評(píng)價(jià)方案

　　在學(xué)業(yè)質(zhì)量水平中，對(duì)《音樂(lè)鑒賞》必修課程有“水平1”“水平2”“水平3”的質(zhì)量描述。鐘啟泉在《課堂研究》一書(shū)中談道：目標(biāo)、教學(xué)、評(píng)價(jià)三位一體的狀態(tài)———整合性，應(yīng)成為“單元設(shè)計(jì)”最重要的指標(biāo)。其教、學(xué)、評(píng)一體化指向的是有效教學(xué)，在于目標(biāo)的達(dá)成，在于學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的質(zhì)量，在于何以證明學(xué)生學(xué)會(huì)了什么。

　　田莉等人認(rèn)為，逆向教學(xué)設(shè)計(jì)理念下，課堂評(píng)價(jià)的各要素之間應(yīng)保持高度的一致性，即評(píng)價(jià)目標(biāo)與評(píng)價(jià)內(nèi)容相一致,評(píng)價(jià)內(nèi)容與評(píng)價(jià)任務(wù)類型相一致，評(píng)價(jià)任務(wù)類型與評(píng)價(jià)方法相一致，評(píng)價(jià)結(jié)果的表現(xiàn)形式緊扣評(píng)價(jià)目標(biāo)的達(dá)成。因此，為更好地促進(jìn)課堂評(píng)價(jià)與教學(xué)目標(biāo)的精準(zhǔn)銜接，本文設(shè)置了涵蓋學(xué)業(yè)質(zhì)量水平、評(píng)價(jià)任務(wù)類型、評(píng)價(jià)方式、評(píng)價(jià)結(jié)果表現(xiàn)形式的“民歌”教學(xué)評(píng)價(jià)方案，如表1所示。從表中可以看出，隨著學(xué)業(yè)質(zhì)量水平的思維梯度與學(xué)習(xí)要求的提升，其評(píng)價(jià)任務(wù)類型趨于綜合化，評(píng)價(jià)方式要求更高，體現(xiàn)了審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)和文化理解音樂(lè)核心素養(yǎng)的要求，使教學(xué)評(píng)價(jià)循序漸進(jìn)、有跡可循。

　　表1“腔調(diào)情韻———多彩的民歌”教學(xué)評(píng)價(jià)方案

　　3. 依據(jù)課標(biāo)，鋪陳教學(xué)脈絡(luò)

　　教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)評(píng)價(jià)最終都要落實(shí)到課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，教學(xué)目標(biāo)是深度學(xué)習(xí)的方向，教學(xué)評(píng)價(jià)是深度學(xué)習(xí)的檢驗(yàn)，教學(xué)計(jì)劃則是深度學(xué)習(xí)的過(guò)程，如何進(jìn)行深度學(xué)習(xí)方案設(shè)計(jì)，需要教師以課標(biāo)為據(jù)，以評(píng)價(jià)落實(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)。本文根據(jù)民歌的學(xué)習(xí)目標(biāo)與評(píng)價(jià)任務(wù)，圍繞課堂教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)了民歌的教學(xué)流程，引導(dǎo)學(xué)生以理解民歌的價(jià)值與魅力進(jìn)行聆聽(tīng)、理解、聯(lián)系、探析、構(gòu)建、遷移與應(yīng)用，在教師深度引領(lǐng)、深度拓展下達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的深度參與、深度思考。

　　在本課中，以“探美尋根”作為主線展開(kāi)教學(xué)。在探究侗族大歌《蟬之歌》賞析中，鋪設(shè)了演唱體驗(yàn)———感受獨(dú)特的聲腔美，合作表現(xiàn)———體驗(yàn)獨(dú)特的織體美，聆聽(tīng)探究———探尋民歌美的源泉。教師緊扣音樂(lè)要素，通過(guò)演唱體驗(yàn)、合作表現(xiàn)，讓學(xué)生感受到侗族大歌獨(dú)具個(gè)性的旋律與平穩(wěn)協(xié)和的和聲，進(jìn)而感受到侗族大歌散發(fā)著淳樸的鄉(xiāng)土氣息。通過(guò)親身參與感受到的，才能最打動(dòng)人心并留下深刻的印象。緊接著，帶領(lǐng)學(xué)生探尋民歌美的源泉，在侗族人世世代代生活的山林之間、水流之中、河壩梯田上，人們用宛如天籟的歌聲表達(dá)對(duì)大自然的感恩，是融天籟、地籟、人籟為一體的“人與自然的山水和聲”。在探究民歌里的地域之聲云南民歌《彌渡山歌》中鋪設(shè)了情境互動(dòng)———體驗(yàn)歌曲的引腔美，聆聽(tīng)賞析———感知歌曲的結(jié)構(gòu)、旋律之美，思考探究———理解民歌的文化美。隨后進(jìn)階至學(xué)生自主探究總結(jié)民歌的獨(dú)特美感、人文內(nèi)涵與美之源泉。在民歌的傳承和創(chuàng)新環(huán)節(jié)中，筆者設(shè)計(jì)了“中國(guó)民歌推介會(huì)”的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生分組探討、設(shè)計(jì)項(xiàng)目方案，“民歌代言人”“民歌自信傳承人”。實(shí)踐證明，放手讓學(xué)生設(shè)計(jì)項(xiàng)目，效果是令人驚喜的。有的小組設(shè)計(jì)了“阿卡貝拉”形式表演的民歌小合唱，有的小組以“我的祖國(guó)，我的歌”為專題，在課間利用校園廣播站廣播，也有的小組把民歌融入拍攝的微視頻中，作為為祖國(guó)母親慶生的短視頻在校園迎賓屏上循環(huán)展播?？梢?jiàn)，當(dāng)我們把“學(xué)”放在中心位置的時(shí)候，學(xué)生對(duì)作品的理解及再次遷移運(yùn)用時(shí)的思維深度和課堂呈現(xiàn)的效度，就是顯而易見(jiàn)的。

　　這樣設(shè)計(jì)的要義在于通過(guò)拓展中“中國(guó)民歌推介會(huì)”的實(shí)踐，使學(xué)生進(jìn)一步增加中國(guó)民歌學(xué)習(xí)的興趣與熱情，同時(shí)又創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，圍繞特定的主題，將學(xué)科知識(shí)進(jìn)行重新整合。在這一過(guò)程中，教師發(fā)揮的作用不是“教”，而是促進(jìn)對(duì)話的提問(wèn)，是和學(xué)生平等地參與探究，讓學(xué)生更好地體會(huì)“學(xué)以致用”“以用為本”，從而引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)相對(duì)完整的知識(shí)創(chuàng)生過(guò)程，并將其引申到“經(jīng)典的傳承與創(chuàng)新”上。這樣基于探究的學(xué)習(xí)，需要學(xué)生通過(guò)自己的審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)和文化理解，去認(rèn)識(shí)、理解和獲取主動(dòng)地構(gòu)成欣賞音樂(lè)作品的方法，提煉出自己進(jìn)行音樂(lè)表現(xiàn)的方式，以此來(lái)提升音樂(lè)核心素養(yǎng)。

　　教師在設(shè)計(jì)本課教學(xué)時(shí)，應(yīng)將評(píng)價(jià)貫穿其中，通過(guò)教學(xué)組織和教學(xué)過(guò)程，采用多種方法，對(duì)應(yīng)教學(xué)目標(biāo)，以體現(xiàn)學(xué)業(yè)質(zhì)量水平的要求，即關(guān)注過(guò)程、凸顯要點(diǎn)。如下圖：

　　值得一提的是，在本課教學(xué)設(shè)計(jì)之初，學(xué)生已在小學(xué)、初中階段學(xué)過(guò)中國(guó)民歌的眾多作品，熟悉并能演唱部分民歌，但是從語(yǔ)言腔調(diào)、作品結(jié)構(gòu)、曲調(diào)、歌詞、調(diào)式等方面的了解卻是比較陌生的，這就涉及學(xué)生的“已知”問(wèn)題。我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，往往對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和把握都是從教師的“已知”到“已知”，而學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和掌握則是從“未知”到“有知”，從“已知”到“已知”易，而從“未知”到“有知”難。這就對(duì)教師的教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新要求，教學(xué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)要“錨定”在學(xué)生的“已知”上，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)從“已知”到“有知”。這就是為什么本課的教學(xué)從中國(guó)各地區(qū)不同風(fēng)格的民歌開(kāi)始喚起學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行《蟬之歌》《彌渡山歌》《腳夫調(diào)》的賞析，再“攀登式”過(guò)渡到后面的項(xiàng)目設(shè)計(jì)方案環(huán)節(jié)，這樣的路徑更能體現(xiàn)“學(xué)習(xí)建構(gòu)的邏輯和系統(tǒng)性”。

　　4. 溯溪尋源，反思教學(xué)成效

　　俄國(guó)作家托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“知識(shí)，只有當(dāng)它靠積極的思維得來(lái)，而不是憑記憶得來(lái)的時(shí)候，才是真正的知識(shí)。”音樂(lè)是一種特殊的語(yǔ)言表達(dá)形式，具有非語(yǔ)義性、非對(duì)應(yīng)性等特點(diǎn)，并與欣賞者產(chǎn)生同構(gòu)、異構(gòu)的獨(dú)特體驗(yàn)。我國(guó)的民歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的精神財(cái)富，是世界優(yōu)秀音樂(lè)文化中的瑰寶，也是人類精神文明的智慧結(jié)晶。在深度教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)施逆向教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生掌握程度，調(diào)整教學(xué)計(jì)劃與進(jìn)度，課后及時(shí)反思。課堂評(píng)價(jià)結(jié)果反饋應(yīng)作為提升課堂教學(xué)的憑據(jù)，教師通過(guò)課后反思,總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生思維沖突，激發(fā)興趣動(dòng)力，提升課堂教學(xué)的思維品質(zhì)，從而構(gòu)建具有思維深度和厚度的課堂。聚而不散，遠(yuǎn)而不虛，對(duì)接素養(yǎng)，落地有聲，是對(duì)具有思維深度和厚度音樂(lè)課堂的生動(dòng)詮釋。