音樂(lè)是美的藝術(shù)，是一種語(yǔ)言文字難以表述的信息，它通過(guò)“訴諸心靈的精神洋溢的情感以及聲音所顯示出的這種內(nèi)容精華的表現(xiàn)”（黑格爾《美學(xué)》第1卷第352頁(yè)，朱光潛譯，商務(wù)出版社1984年出版）來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值，以真摯、生動(dòng)的感情去撥動(dòng)人的心弦，它的‘節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有強(qiáng)烈的力量浸入心靈深處’（柏拉圖語(yǔ)）“它比其他藝術(shù)更直接地使人的心靈瀑發(fā)出火花來(lái)”（貝多芬語(yǔ)），是一種其他藝術(shù)形式無(wú)法函蓋和替代的藝術(shù)。
　　音樂(lè)又是一咱想象和聯(lián)想的藝術(shù)，黑格爾說(shuō)“藝術(shù)作品需要一種主觀的創(chuàng)造活動(dòng)……這種創(chuàng)造活動(dòng)就是藝術(shù)家的想象”“想象是創(chuàng)造性的，它是最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)”（黑格爾《美學(xué)》第1卷第346頁(yè)，朱光潛譯，商務(wù)出版社1984版）創(chuàng)造需要想象，想象是創(chuàng)造的前提，音樂(lè)的聲音通過(guò)人的思維活動(dòng)――非常自由、廣闊的想象，創(chuàng)造出音樂(lè)形象，給人以美的享受和啟迪。

　　音樂(lè)也是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)，不同時(shí)期的音樂(lè)作品必然會(huì)通過(guò)其創(chuàng)作者的情感體驗(yàn)，折射出當(dāng)時(shí)的人文精神和文化背景，使音樂(lè)成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化生活的重要組成部分，包含著豐富的文化內(nèi)涵。
　　音樂(lè)藝術(shù)的這些物質(zhì)，使中學(xué)音樂(lè)教學(xué)這一融音樂(lè)課堂教學(xué)和音樂(lè)課外活動(dòng)為一體的，既包含藝術(shù)創(chuàng)造，又包含藝術(shù)實(shí)踐的音樂(lè)活動(dòng)，在開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展以及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力方面，都有相當(dāng)重要的作用。要想真實(shí)、有效地發(fā)揮這個(gè)作用，教師本身的素質(zhì)是非常關(guān)鍵的。
　　那么，作為當(dāng)代中國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)的實(shí)踐者和創(chuàng)造者，作為肩負(fù)創(chuàng)新教育使命的探索者，作為音樂(lè)文化的傳播者，中學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)呢？
第一，要具備科學(xué)世界觀、價(jià)值觀和思維方式  
　　世界是發(fā)展的，社會(huì)是發(fā)展的，生命也是發(fā)展的，教育是關(guān)系到千家萬(wàn)戶(hù)和社會(huì)未來(lái)發(fā)展的大事。作為一名新世紀(jì)的中學(xué)音樂(lè)教師要以馬克思主義的科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和思維方式來(lái)指導(dǎo)和實(shí)踐音樂(lè)教學(xué)，充分尊重藝術(shù)規(guī)律和教育規(guī)律，要用發(fā)展的眼光看待中學(xué)音樂(lè)教學(xué)在國(guó)民基礎(chǔ)教育中的地位，認(rèn)識(shí)其價(jià)值取向，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情操，熱愛(ài)生命的品質(zhì)和全面發(fā)展的個(gè)性，教育學(xué)生立足現(xiàn)在、放眼未來(lái)，特別要增強(qiáng)未來(lái)意識(shí)，絕不能把知識(shí)層次儀在總結(jié)過(guò)去的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)和滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)生活對(duì)人的基本要求上，要不斷發(fā)展、充實(shí)自己。要充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的“主動(dòng)性”“潛在性”和“差異性”，重視學(xué)生多向發(fā)展的潛在可能性和每位學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中積極主動(dòng)參與，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)智慧和才能的全面發(fā)展。
　　音樂(lè)的流動(dòng)既是物質(zhì)的一種有序運(yùn)動(dòng)，又是人類(lèi)社會(huì)內(nèi)心世界的反映。這是構(gòu)建音樂(lè)藝術(shù)的科學(xué)依據(jù)。根據(jù)聲學(xué)原理、律學(xué)規(guī)律，以音響為手段，準(zhǔn)確而富有真情實(shí)感地反映時(shí)代精神和中學(xué)生風(fēng)貌的包括聲樂(lè)、器樂(lè)、欣賞和藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的中學(xué)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容既有傳授知識(shí)和技能邏輯系統(tǒng)的遵循，又有心理發(fā)展過(guò)程、順序的運(yùn)用，既有嚴(yán)密合理的結(jié)構(gòu)安排、又有現(xiàn)代科學(xué)成果、手段的采用的中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的方法和組織形式，都是科學(xué)性和人文性的統(tǒng)一。
　　第二，要熟練掌握運(yùn)用精湛的專(zhuān)業(yè)技能，展現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)。
　　作為新世紀(jì)的中學(xué)音樂(lè)教師，要有掌握運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)指導(dǎo)教學(xué)工作的能力；要有根據(jù)實(shí)際環(huán)境選擇和決策，調(diào)節(jié)自己教育行為的魄力；要有把握教育時(shí)機(jī)，轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的智力；要有使學(xué)生積極投入教學(xué)活動(dòng)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造并愿意與之進(jìn)行心靈對(duì)話的魄力；要有語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，構(gòu)思邏輯嚴(yán)密，表達(dá)敘述準(zhǔn)確，例證妥當(dāng)貼切、科學(xué)規(guī)范系統(tǒng)地傳授音樂(lè)知識(shí)要領(lǐng)和聲樂(lè)、器樂(lè)等技能的省略。使學(xué)生在感受音樂(lè)、鑒賞音樂(lè)和表現(xiàn)音樂(lè)的實(shí)踐中，積極主動(dòng)、興味盎然地學(xué)會(huì)歌唱、器樂(lè)、律動(dòng)、欣賞和創(chuàng)作。
　　第三，
要以一種“人文精神”來(lái)進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，充分體現(xiàn)音樂(lè)的人文特點(diǎn)和人文關(guān)懷，使學(xué)生在“有聲”的藝術(shù)實(shí)踐中，得到“無(wú)聲”的人生的啟迪。
　　人文精神是人類(lèi)文化體現(xiàn)出的最根本的精神，是人類(lèi)文體生活的內(nèi)在靈魂，它以人類(lèi)全部文化為基礎(chǔ)，以追求真、善、美等崇高價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的，是指向人的主體層面的終極關(guān)懷。
　　任何教育行為歸根結(jié)蒂是“做人”的教育，音樂(lè)教育也不例外，也就不可避免的會(huì)具有人文的特點(diǎn)。
　　我國(guó)古代典籍《禮記•樂(lè)記》描述音樂(lè)的境界說(shuō)：“情深而文明，所盛而化神，和順?lè)e中，美華發(fā)外，唯樂(lè)不可以為偽。”表現(xiàn)了我們民族那種心地純凈、精力旺盛、熱情飽滿(mǎn)的精神氣質(zhì)，成為我們祖祖輩輩所追求和遵循的“根本”。莫扎特認(rèn)為“音樂(lè)，即便是在表現(xiàn)最?lèi)毫拥氖挛镏?，也決不應(yīng)該刺耳，它必須使聽(tīng)眾身心愉快”（薩姆•摩根斯坦編《作曲家論音樂(lè)》第21頁(yè)，人民音樂(lè)出版社，1986年10月第1版）表現(xiàn)出莫扎特在創(chuàng)作中所遵循的美的法則，雖然是“含著眼淚的歡笑”，也體現(xiàn)出他對(duì)美的人生的追求。表現(xiàn)主義作曲家勛伯格認(rèn)為：“藝術(shù)是那些自身體驗(yàn)到人類(lèi)命運(yùn)的人的困苦的呼喊。”“要經(jīng)常使聽(tīng)眾了解到，這個(gè)世界并不美麗?！保ㄧ娮恿帧段鞣浆F(xiàn)代音樂(lè)概述》第81頁(yè)，人民音樂(lè)出版社，1991年6月第1版），他運(yùn)用無(wú)調(diào)性、不悅耳、不協(xié)和甚至怪誕的手法來(lái)表現(xiàn)作品緊張、絕望、恐怖的主題，表現(xiàn)了二十世紀(jì)上半葉人類(lèi)對(duì)自身命運(yùn)的思索和藐視邪惡的信念。
　　音樂(lè)作為人類(lèi)文化的重要組成部分，其思維豐富的文化內(nèi)涵、個(gè)性鮮明的人文特點(diǎn)，超然灑脫的人文關(guān)懷，都是耐人尋味的。要想在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)，教師須具有綜合運(yùn)用各種文化知識(shí)的能力，概括地說(shuō)，要具有：本土與外來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的批判融和的能力；主流與非主流文化的求同存異的能力；本學(xué)科與他學(xué)科的交叉聯(lián)系的能力。如此，才能在教學(xué)中弄虛作假正引發(fā)學(xué)生的興趣，促進(jìn)其創(chuàng)造性思維的能力以及以民族個(gè)性為特征的主體意識(shí)的形成和發(fā)展，從而為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)和解決總是的新穎思路和可能。
　　新時(shí)期音樂(lè)教學(xué)對(duì)教師素質(zhì)的要求是綜合的，沒(méi)有科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和思維方式，就不能正確把握中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的方向；沒(méi)有精湛的專(zhuān)業(yè)技能和教學(xué)藝術(shù)就不能使學(xué)生積極主動(dòng)地參與音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)；沒(méi)有一種“人文精神”“人文關(guān)懷”在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的體現(xiàn)就不能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家教委初中音樂(lè)教學(xué)大綱所規(guī)定的“促進(jìn)個(gè)性的和諧妥展，培養(yǎng)合作意識(shí)、集體主義精神和樂(lè)觀向上的生活態(tài)度”等目的，三個(gè)方面是相輔相成缺一不可的?？上У氖?，現(xiàn)在不少教師的教學(xué)改革還只是儀在教師“教”的五一節(jié)上，或者說(shuō)，僅僅儀在都個(gè)人專(zhuān)業(yè)技能――聲樂(lè)、器樂(lè)以及基本樂(lè)理等知識(shí)性方面的展示上，教學(xué)手段的運(yùn)用也存在為“手段”而手段的傾向，教學(xué)模式的選擇上也遠(yuǎn)沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)的、單一的“直接教學(xué)模式”即“教師面對(duì)全班學(xué)生講授教學(xué)內(nèi)容，其過(guò)程通常是復(fù)習(xí)、傳授新內(nèi)容、提問(wèn)、練習(xí)等。教師的講授主要的、有時(shí)甚至是唯一的教學(xué)形式。這種教學(xué)模式適用于教授基本事實(shí)、知識(shí)和技能，但過(guò)分依賴(lài)這一模式，卻容易導(dǎo)致機(jī)械學(xué)習(xí)的傾向?！保ā陡叩?a href=http://shangwufuwu.com.cn target=_blank class=infotextkey>音樂(lè)教育中理論課模式分析與改革》周世斌《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第4期）教師的“教”沒(méi)有形成技術(shù)，學(xué)生的“學(xué)”也必然是被動(dòng)的，沒(méi)有從根本上改變重“技”輕“藝”的不良傾向。
　　這就使我們不得不在教師個(gè)人素質(zhì)的提高方面進(jìn)行思考，不得不對(duì)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)中學(xué)音樂(lè)師資的高師音樂(lè)課程的設(shè)置進(jìn)行思考。
　　客觀地說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)的高師音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)課和理論課，都“沒(méi)有很好地把知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)與能力的培養(yǎng)和未來(lái)目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，貫穿在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中?！谡麄€(gè)教學(xué)過(guò)程中，由于缺乏應(yīng)有的課程實(shí)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生很少能夠意識(shí)到自己現(xiàn)在的知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)與未來(lái)角色之間的密切關(guān)系，只是到最后一年的教學(xué)法課程學(xué)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)中，才開(kāi)始真正有機(jī)會(huì)體驗(yàn)教學(xué)角色，進(jìn)行教師能力的短期‘培訓(xùn)’。此時(shí)，一部分學(xué)生無(wú)論在教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)能力，還是教學(xué)組織能力等方面均無(wú)法適應(yīng)和勝任教學(xué)的要求，更談不上教學(xué)藝術(shù)的展現(xiàn)了。即使是一引起表現(xiàn)較好的學(xué)生，從其教案的設(shè)計(jì)到教學(xué)的過(guò)程，甚至教學(xué)語(yǔ)言的編排等往往都照本宣科，缺乏個(gè)性和創(chuàng)造性?！保ā陡叩?a href=http://shangwufuwu.com.cn target=_blank class=infotextkey>音樂(lè)教育中理論課模式分析與改革》周世斌
　　《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第4期）學(xué)生的知識(shí)面很窄，文學(xué)修養(yǎng)及文化底蘊(yùn)不足，對(duì)音樂(lè)的理解也只停留在會(huì)唱幾首歌曲、會(huì)奏幾部風(fēng)子，知道一些中外音樂(lè)史和曲式結(jié)構(gòu)的基本知識(shí)以及基本樂(lè)理知識(shí)等層面上，還遠(yuǎn)沒(méi)有上升到“音樂(lè)文化”的層面上理解音樂(lè)，更沒(méi)有與其它學(xué)科交叉聯(lián)系的能力，不能在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用其他學(xué)科或藝術(shù)形式對(duì)自己觀點(diǎn)進(jìn)行佐證，更不能對(duì)當(dāng)前流行或盛行的音樂(lè)現(xiàn)狀進(jìn)行反叛的思考，不明白我國(guó)主流的音樂(lè)文化和非主流的音樂(lè)文化的界線或鑒定方式，也就不能真正完成國(guó)家教育部“使學(xué)生具有感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)的欣賞音樂(lè)的能力”以及“增進(jìn)學(xué)生對(duì)祖國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的感情……擴(kuò)大文化視野”等任務(wù)。
　　有鑒于此，在高師課程設(shè)置上增設(shè)課程研討和實(shí)習(xí)課以及音樂(lè)文化學(xué)、音樂(lè)批判學(xué)等學(xué)科，已是勢(shì)在必行，望能引起有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的重視。
　　只要我們努力學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，我們的教學(xué)水平就會(huì)不斷提高，“教師將以更開(kāi)放和靈活的教學(xué)方式、更高的學(xué)術(shù)見(jiàn)解、水平的魄力去影響學(xué)生……做到真意義上的‘教學(xué)法相長(zhǎng)’”