中國民族器樂在小學的傳播研究——以長沙市岳麓二小為例
摘要:人類幾千年來的社會音樂實踐,其本質(zhì)就是音樂的傳播實踐。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂有著幾千年的歷史,自然也離不開整個人類的社會音樂實踐,即音樂的傳播實踐。隨著傳統(tǒng)文化的復興,近些年民樂在小學的傳播發(fā)展越來越普及。文章通過梳理音樂社會學、音樂傳播、時間性、社會需求的概念,分析了中國民族器樂在小學的傳播現(xiàn)狀,總結其目前存在的問題,并提出相關解決策略。
關鍵詞:音樂社會學;民族器樂;音樂傳播;社會需求;
隨著非遺時代的來臨,國家倡導復興中國傳統(tǒng)文化,我國民樂也迎來了發(fā)展的春天。作為湖南省會的長沙更是學校民樂傳播的踐行者,本文基于筆者在2017年-2018年于岳麓二小擔任社團教師,負責教授學校民樂團的孩子們學習竹笛的親歷,探討中國民族器樂在小學的傳播發(fā)展研究。
一、相關概念闡釋
(一)何為音樂社會學
音樂社會學一詞強調(diào)了音樂,也指向了社會,與音樂、社會兩方面密切相關。作為一門獨立學科的音樂社會學正式出現(xiàn)于20世紀20年代。[1]而曾遂今先生是中國第一個將音樂放入社會學視野當中研究的學者,在他的《音樂社會學》一書中,把中國音樂社會學的研究對象確立為音樂的社會縱向運動、音樂的社會橫向運動以及音樂的社會綜合運動。
(二)音樂傳播
音樂傳播是音樂現(xiàn)象得以存在、音樂作品得以實現(xiàn)其功能的人的一種社會行為。這種社會行為最簡單的表現(xiàn)是一個人將音樂作品以特定的形式傳送給另外一個人或一群人。當音樂接受者的生理感官接受了這些音樂信息并產(chǎn)生心理效應(理解)后,將某種反饋信息傳遞給傳播者。社會音樂實踐的本質(zhì)就包含在音樂的傳播途徑之中。
(三)時間性
時間性是指事物在某一段時間內(nèi)才有效、有意義或有作用的特征。任何事物都有自己的時間性,美術作品、音樂作品我們也都能找出它們的時間性。
(四)社會需求
在以前音樂幾乎總是為發(fā)出訂單的個體或一個小組創(chuàng)作的,因此社會的需求不僅只表現(xiàn)出某些全球社會的特征,它還與社會地位低的或屬于從屬地位的音樂家相聯(lián)系。[2]當然隨著社會的日益發(fā)展,社會需求也呈現(xiàn)出了更加多元化的特質(zhì),不再是單一的只為某個個體或小組創(chuàng)作,而是面向更廣大的聽眾。
二、傳統(tǒng)民族音樂在小學的發(fā)展
隨著我國綜合國力的不斷增強,越發(fā)重視在國際社會當中的影響力,倡導文化自信,弘揚中華民族傳統(tǒng)文化便是在此背景下提出。而學校教育受眾面最廣,因此傳統(tǒng)民族音樂在小學階段的傳播顯得尤為重要,本文以長沙市岳麓區(qū)第二小學為例,分析傳統(tǒng)民族音樂在小學的發(fā)展現(xiàn)狀,總結其目前存在的問題,提出相關解決策略。
(一)岳麓二小概況及傳承民樂狀況分析
1.岳麓二小概況
長沙市岳麓區(qū)第二小學于2014年由岳麓區(qū)教育局創(chuàng)辦,以“國學滋養(yǎng)、外語拓展、數(shù)學優(yōu)智、藝體至美”為辦學特色,以“為孩子一生幸福盡職盡責,為世界和諧美好盡心盡力”為辦學理念,建校初就在全校開展國學啟蒙教育,目的是培養(yǎng)學生具備高尚靈魂、家國情懷、寬廣視野、強健體魄等優(yōu)秀品質(zhì),讓其充滿個性又與時俱進,能仰望星空也能腳踏實地,能探索發(fā)現(xiàn)事物的美好也懂得生活樂趣的新時代學子。以深厚的國學底蘊為載體,豐滿孩子成長的羽翼??扇菁{36個常規(guī)教學班,學生1800人。擁有國學館、音樂室、舞蹈室、琴房、美術室、錄播教室等配套設施,總體來看學校環(huán)境宜人。
2.岳麓二小傳承民樂狀況分析
為了響應國家號召,弘揚民族音樂,學校2017年開始準備籌建民樂團,但因校內(nèi)無此專業(yè)方向教師,由此引進了校外機構來幫助籌建。因此筆者于2017年9月至2018年6月在岳麓二小擔任民樂團竹笛教師。當時第一學期采取收費志愿報名的方式參加訓練,每周一節(jié)樂理知識大課,再加一節(jié)專業(yè)小課,但報名情況很不理想,只有17位學生,分別為:竹笛4人、古箏4人、二胡2人、揚琴2人、琵琶2人、笙2人、打擊樂1人。第二學期繼續(xù)招生,招到竹笛4人、古箏1人、琵琶1人。但至第二學期末,由于各種原因,就只剩下竹笛7人、古箏2人、琵琶3人、揚琴2人,共計14人。整個民樂團編制不全,無法繼續(xù)進行排練,引進的校外機構因無利可圖,在2018年9月撤出學。后續(xù)學校繼續(xù)引進省歌民樂團培訓部,但因招生情況慘淡,故民樂團的籌建只得暫時作罷。