師德說(shuō)―― 21世紀(jì)教師素質(zhì)談之二
臺(tái)下學(xué)生異口同聲地喊成一片："缺德！"
這位學(xué)者頓時(shí)淚流滿(mǎn)面……（摘自《國(guó)民素質(zhì)憂(yōu)思錄》解思忠）
一、最可悲的是教師"缺德"
"德"是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)詞。一個(gè)有威望的人稱(chēng)之為德高望重；選拔干部強(qiáng)調(diào)"德才兼?zhèn)?；若做了損人利己的事，會(huì)被人罵為"缺德鬼"，北方人會(huì)蔑視地說(shuō)"看這人德行"。
職業(yè)道德是與人們的職業(yè)活動(dòng)相聯(lián)系的，具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范。各行各業(yè)都有自己的職業(yè)道德，做醫(yī)生的有醫(yī)德，當(dāng)演員的有藝德，做教師的有師德。唐代文學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中給教師這職業(yè)下的定義是："師者，所以傳道授業(yè)解惑也"。就是說(shuō)，"傳道"是三大任務(wù)中的首要。而要向人傳道自己的道德就要高尚，這也是老師受人尊敬的原因。教師是"為人師表"的神圣職業(yè)，其一言一行都會(huì)影響到下一代的成長(zhǎng)。據(jù)有關(guān)部門(mén)不久前進(jìn)行的民意調(diào)查，教師在所調(diào)查的二十一種全民所有制的行業(yè)中，被認(rèn)為是社會(huì)形象最佳的；也就是說(shuō)，其職業(yè)道德?tīng)顩r是最好的，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是否就沒(méi)有問(wèn)題了呢？有，而且相當(dāng)普遍，有的問(wèn)題還相當(dāng)嚴(yán)重，曾經(jīng)被人們稱(chēng)之為"最后一片凈土"的教育界，如今也不那么干凈了。
"見(jiàn)死不救"是醫(yī)務(wù)工作者的最大的"缺德"；"以權(quán)謀私"是國(guó)家干部最大的"缺德"；"貪污公款"是財(cái)務(wù)工作者最大的"缺德"；"知法犯法"是執(zhí)法工作者最大的"缺德"，而"體罰學(xué)生"則是教師最大的"缺德"！
請(qǐng)關(guān)注以下報(bào)導(dǎo)：
報(bào)導(dǎo)一：
貴州湄潭縣抄樂(lè)小學(xué)教師羅遠(yuǎn)壽為"整頓班風(fēng)"，居然用強(qiáng)令吃大便的方法來(lái)懲罰學(xué)生。98年12月13日，抄樂(lè)完小五（二）班學(xué)生馮航上課時(shí)向后張望，按照羅遠(yuǎn)壽宣布的規(guī)定，誰(shuí)上課時(shí)轉(zhuǎn)頭看后面的同學(xué)，就要令后面的同學(xué)吐10口唾沫給他吞下。后排的同學(xué)被強(qiáng)令向馮航吐口水，吐到第三口時(shí)，馮航受不了還了一口唾沫。羅遠(yuǎn)壽見(jiàn)狀火起，令后排的這位同學(xué)到廁所撬屎給馮航吃，如不去就不要來(lái)上學(xué)了。這位同學(xué)只好流著淚撬來(lái)糞便喂馮航，而后痛苦得放聲大哭，班上的其他同學(xué)也都哭了。羅遠(yuǎn)壽居然還威脅馮航說(shuō)："不許吐出來(lái)，一定要吞下去！"被公開(kāi)侮辱身心受到嚴(yán)重傷害的馮航自覺(jué)無(wú)臉見(jiàn)人，精神萎靡，目光呆滯，并從此輟學(xué)。
媒體報(bào)道類(lèi)似事件記錄如下：
1999.4 廣州一小學(xué)生因不聽(tīng)話(huà)被班主任用教鞭打起一條條血痕。
1999.4.26 山東荷澤一名小學(xué)生被老師扇了兩耳光后喝藥自殺。
1999.5 河南汝陽(yáng)一學(xué)生上課不專(zhuān)心，教師向?qū)W生投擲棍子，致學(xué)生眼睛失明。
1999.5.17 黑龍江肇州因?qū)W生未能完滿(mǎn)回答問(wèn)題，教師用教鞭抽打她的屁股，打累了再讓學(xué)生輪著打。
1999.10.8 江蘇揚(yáng)州某小學(xué)一年級(jí)學(xué)生余行健因?yàn)槁┏坏罃?shù)學(xué)題，被老師打成腦震蕩。
1999.11.2 天津第十九中學(xué)一教師因班上有十幾名學(xué)生考試成績(jī)不及格，便讓學(xué)生走上講臺(tái)，當(dāng)眾打自己的耳光，每差一分打一下。
1999.12.3 吉林長(zhǎng)春一名淘氣的小學(xué)生在課堂上用火機(jī)燒女教師的頭發(fā)，被聞?dòng)嵹s來(lái)的男教師暴打。
1999.12.5 廣州一女教師為維持課堂秩序，唆使學(xué)生掌摑學(xué)生。
類(lèi)似的新聞?wù)娴氖翘嗔?，而且性質(zhì)尤其惡劣。處罰手段不僅有罰下跪，還有打耳光、鞭打、火燒、脫褲子、讓學(xué)生吃屎，甚至在臉上刺字，這些手段很難讓人聯(lián)系到"人類(lèi)靈魂的工程師"身上。雖然這只是少數(shù)教師的所為，但它的示范作用太廣泛了，太強(qiáng)大了，我們不得不提出疑問(wèn)：教育究竟出了什么問(wèn)題？
報(bào)導(dǎo)二：
黑龍江某縣小學(xué)教師，肩扛冰棍箱，手提巧克力、瓜子等零食的塑料袋進(jìn)課堂，下課后即開(kāi)始叫賣(mài)。有的規(guī)定每個(gè)學(xué)生每天必須吃四根冰棍，上下午各兩根；還有的規(guī)定學(xué)生只能買(mǎi)本班班主任的貨，不許買(mǎi)別班教師的。
山東省某縣高中三年級(jí)的代課教師和校領(lǐng)導(dǎo)，自作主張，以學(xué)生的名義，為自己購(gòu)買(mǎi)了"畢業(yè)禮品"、"紀(jì)念品"，花費(fèi)一千五百多元，分?jǐn)偟轿鍌€(gè)畢業(yè)班學(xué)生的頭上。
北京有個(gè)擔(dān)任初中班主任的年輕教師最近結(jié)婚，給他班上每位學(xué)生家長(zhǎng)都發(fā)了一份請(qǐng)柬，讓學(xué)生帶給自己的父母，其意不言自明。像這種做法的，還不止這一所學(xué)校。
東北某農(nóng)場(chǎng)一所小學(xué)里，教師們開(kāi)始只是利用午休和課余時(shí)間在辦公室里玩麻將賭博，后來(lái)愈玩愈上癮，為了能湊成一局，竟然把有的課也停掉了。每逢此時(shí)，為防止領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，便指派學(xué)生輪流站崗放哨。
報(bào)導(dǎo)三：
上海新聞披露，某高層公寓樓，擅自增收電梯費(fèi)，引起投訴。新聞的熱點(diǎn)不在于此，后據(jù)查，此公寓乃教師公寓大樓，每逢雙休日學(xué)生前來(lái)補(bǔ)課，人員來(lái)來(lái)往往，上上下下，造成電梯運(yùn)行實(shí)在不堪負(fù)重，以至于不得不臨時(shí)實(shí)行收費(fèi)，以限制人流。更有甚者，有的教師喬遷新居，裝修中言明"必須在客廳裝上黑板"。"走穴"這個(gè)名詞，歷來(lái)為演藝界所專(zhuān)用，想不到如今我們的那些一直被人們捧至圣人神壇的教師們，也干著"走穴"的勾當(dāng)，叫人多少感覺(jué)不是滋味。不知什么時(shí)候，在老師中流傳著這樣幾句順口溜："正經(jīng)課程馬馬虎虎，辦班走穴勤勤快快。工資單上稀里糊涂，額外收入分分清楚……"據(jù)聞，有的重點(diǎn)中學(xué)教師，在給學(xué)生補(bǔ)課中，竟也"以質(zhì)論價(jià)"，"以人數(shù)開(kāi)價(jià)"，少則一次一人三、四十元，多則百、八十元，公開(kāi)言明人數(shù)少于四人不補(bǔ)，超過(guò)十人給以?xún)?yōu)惠價(jià)，市重點(diǎn)或國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)校教師開(kāi)價(jià)更高，離高考前一個(gè)月補(bǔ)課費(fèi)加倍，等等。
人們將教師職業(yè)比喻成是"太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)"（夸美紐斯）。教師是辛勤的園丁，教師是"愛(ài)心大使"，教師是"真正天國(guó)的代言者，真正天國(guó)的引路人"（杜威）。如果教師中的某些敗類(lèi)干起了摧殘"祖國(guó)花朵"的缺德事，那么人們心目中教師的美好形象和崇高地位恐怕就蕩然無(wú)存了。
二、最可怕的是教育腐敗
有位資深老教師說(shuō)，現(xiàn)在在社會(huì)上可以看到的丑惡險(xiǎn)象，在教育戰(zhàn)線(xiàn)幾乎都能看到。"打假"之風(fēng)已經(jīng)吹到了教育界，以前難得聽(tīng)到的"假教授"，"上假課"，"炒賣(mài)假文憑"，"辦空頭學(xué)校"，"高考舞弊"現(xiàn)在已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。為了過(guò)各種評(píng)比檢查的"關(guān)"，爭(zhēng)名譽(yù)，上等級(jí)，不惜唆使教師、學(xué)生共同參與說(shuō)謊、"造假"，已成了一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的慣用手段。平時(shí)教師總是教育學(xué)生應(yīng)如何做一個(gè)"誠(chéng)實(shí)"的孩子，今天為應(yīng)付檢查，為了學(xué)校的榮譽(yù)，為了聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的話(huà)，居然教唆學(xué)生如何去說(shuō)謊，這在學(xué)生心靈中（特別是小學(xué)生）留下了難以磨滅的陰影，使其以為說(shuō)假話(huà)是一種正常的行為，其結(jié)果只能是破壞了教師的形象，使教師的威信在學(xué)生的心目中大打折扣。
學(xué)校亂收贊助費(fèi)，或?qū)⑹召M(fèi)與入學(xué)掛鉤，屢禁不止。從上幼兒園開(kāi)始，到小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)，各類(lèi)學(xué)校，尤其是稍有名望的重點(diǎn)學(xué)校，"進(jìn)門(mén)費(fèi)"，"贊助費(fèi)"少則幾萬(wàn)元，多則幾十萬(wàn)元。國(guó)家教育部門(mén)，為制止亂收費(fèi)不得不多次下發(fā)紅頭文件，甚至將收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)公布于報(bào)端，但仍有不少教育單位頂風(fēng)而上。
《中國(guó)改革報(bào)》載文指出，腐敗之風(fēng)吹到了昔日平靜的校園。國(guó)家屢屢嚴(yán)令禁止的公款吃喝、公款旅游似乎在這里找到了理想的避風(fēng)港。小小一個(gè)學(xué)校報(bào)銷(xiāo)"吃喝賬"，一次動(dòng)輒幾萬(wàn)甚至十幾萬(wàn)元，有的單位領(lǐng)導(dǎo)干部"聯(lián)絡(luò)感情餐"、"招待費(fèi)"一次竟達(dá)數(shù)千乃至上萬(wàn)元。有一個(gè)縣，部分中學(xué)校長(zhǎng)和鄉(xiāng)教委主任巧立名目的一次公費(fèi)旅游就花去近二十萬(wàn)元。一個(gè)連教師工資都發(fā)不出的窮縣的教育領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)公費(fèi)派出"關(guān)系"、"出國(guó)考察"，這位與教學(xué)根本不沾邊的人員考察了什么，普通人不得而知，只知道光考察費(fèi)用就達(dá)幾十萬(wàn)元。
以前有一種誤解，以為貪污受賄是黨政機(jī)關(guān)和司法部門(mén)的事。似乎學(xué)校是名副其實(shí)的"清水衙門(mén)"，除了粉筆頭是沒(méi)有任何東西可貪的。但事實(shí)并非如此。有群眾說(shuō)，一個(gè)普通中學(xué)，一次招生下來(lái)，校長(zhǎng)就能撈一輛桑塔納。
人們說(shuō)，這腐敗那腐敗，最可怕的是教育腐敗，因?yàn)樗鼩У氖窍Ｍ菄?guó)家的未來(lái)，民族的明天。教育工作者，尤其是教育部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，都是"人類(lèi)靈魂的工程師"，其一言一行，對(duì)可塑性極強(qiáng)的青少年一代有著強(qiáng)烈的潛移默化作用。他們不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更要教他們?nèi)绾巫鋈?。我們都痛?以權(quán)謀私"，卻往往忽略了"以教謀私"，其實(shí)，"以教謀私"的危害往往更大，因?yàn)樗鼡p害的是一顆顆純潔無(wú)暇的心靈。因此，教育界多點(diǎn)危機(jī)意識(shí)，把師德教育提高到反腐創(chuàng)廉的高度是十分必要的。
三、最迫切的是實(shí)行教育民主
《中國(guó)青年報(bào)》2000年2月2日刊登教育專(zhuān)家楊東平研究員的文章說(shuō)，我國(guó)最近揭露的多起老師毆打、侮辱、摧殘學(xué)生的暴力事件，就性質(zhì)而言，我認(rèn)為比學(xué)生暴力更為嚴(yán)重和可怕，沒(méi)有比這種現(xiàn)象更深刻地揭露出教師素質(zhì)的變異和教育品質(zhì)的惡化。
"教師暴力"現(xiàn)象使我們看到在"現(xiàn)代教育"之中封建主義、專(zhuān)制主義的遺毒是多么根深蒂固。長(zhǎng)期以來(lái)，它不但沒(méi)有得到應(yīng)有的清理，反因壟斷性的教育體制和應(yīng)試教育制度呈變本加厲、惡性泛濫之勢(shì)。我們都知道，當(dāng)今西方世界之所以標(biāo)榜他們的國(guó)體是最好的，其原因之一，就是對(duì)老人和兒童提供最豐厚的福利，給予最大的關(guān)懷和優(yōu)待。例如，兒童12歲以前不得單獨(dú)留在家中，必須有大人陪同，否則屬違法行為；小學(xué)三年級(jí)以前上學(xué)和放學(xué)必須有大人護(hù)送，否則也是非法行為；任何人競(jìng)選議員或政府官員都有參觀慰問(wèn)敬老院，孤兒院之舉，以獲取民心；人們能容忍克林頓和萊溫斯基的"性丑聞"，但決不可能容忍某個(gè)人"虐待兒童"。任何政府要員如果有虐待老人、兒童之事實(shí)，則事實(shí)暴光之日，便是他下臺(tái)之時(shí)。實(shí)際上，在我們的"教育現(xiàn)代化"建設(shè)中，教育民主的概念并無(wú)一席之地，"兒童中心"之類(lèi)的現(xiàn)代教育ABC也早已失傳。由于家長(zhǎng)、社區(qū)、學(xué)生對(duì)學(xué)校事務(wù)完全沒(méi)有發(fā)言權(quán)和參與權(quán)，家長(zhǎng)幾乎沒(méi)有選擇學(xué)校和教師的權(quán)利、學(xué)生沒(méi)有轉(zhuǎn)學(xué)和轉(zhuǎn)班的自由，處于十分不平等的地位。這種封閉和不民主的體制弊端在很大程度上助長(zhǎng)了學(xué)校和教師單方面的"霸權(quán)"。
"尊師愛(ài)生"長(zhǎng)期以來(lái)一直是學(xué)校師生們的行為準(zhǔn)則，但在實(shí)行中，老師往往自覺(jué)不自覺(jué)地受到"師道尊嚴(yán)"的傳統(tǒng)觀念的影響，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了"尊師"，而忽視了"愛(ài)生"?，F(xiàn)代教育理念提倡的應(yīng)該是"互尊互愛(ài)"，或者說(shuō)是"愛(ài)師尊生"。
學(xué)生上課可"插嘴"，這在西方國(guó)家根本算不上新聞，然而"上海東格致中學(xué)大膽革新教學(xué)方法，在劉大年老師的地理課上，學(xué)生可以不舉手隨時(shí)發(fā)言……"卻成為《文匯報(bào)》1999年12月31日頭版新聞。凡是去過(guò)美國(guó)讀書(shū)的人都會(huì)深有感觸地說(shuō)："美國(guó)的學(xué)生上課真是太自由了，學(xué)生不僅可以隨時(shí)發(fā)言，而且還可以同老師辯論，老師和學(xué)生沒(méi)有上下之分，而是平起平坐，充滿(mǎn)著寬松和諧的氣氛。然而在中國(guó)，由于"師道尊嚴(yán)"的影響，學(xué)生上課只能俯首帖耳，不能亂說(shuō)亂動(dòng)。學(xué)生上課要想發(fā)言，必須是在老師提問(wèn)時(shí)，并經(jīng)過(guò)老師的允許，否則，受校規(guī)處罰。某地一老師給一喜歡"插嘴"的學(xué)生在嘴巴上貼"封條"----用塑膠布將嘴巴粘住，令其無(wú)法張口講話(huà)。這樣的"今古奇觀"也是算是中國(guó)教育的"特產(chǎn)"了。
中國(guó)的學(xué)生堪稱(chēng)世界上最聽(tīng)話(huà)的人。當(dāng)學(xué)生走向社會(huì)參加工作，在領(lǐng)導(dǎo)面前更是不能隨意"插嘴"。無(wú)論是在嚴(yán)肅的會(huì)議上，還是在閑聊的場(chǎng)合下，領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)，下屬只能洗耳恭聽(tīng)，點(diǎn)頭稱(chēng)是。倘有人隨意"插話(huà)"，搖頭說(shuō)不，其結(jié)果就不是像有的老師對(duì)待學(xué)生和有的父母對(duì)待孩子那樣"打是親，罵是愛(ài)"了，領(lǐng)導(dǎo)一不會(huì)打二不會(huì)罵，只會(huì)笑嘻嘻地給你"穿小鞋"，讓你"吃好果子"----吃不了兜著走。老師要求學(xué)生不做阿Q，首先老師自己不能是阿Q。而要做到這一點(diǎn)，老師首先應(yīng)具有民主意識(shí)，尊重學(xué)生的人格，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。法制和民主的陽(yáng)光應(yīng)當(dāng)照進(jìn)校園。當(dāng)前日益增多的學(xué)校訴訟，或許預(yù)示了這一前景。
四、最需要的是學(xué)會(huì)寬容
一所成功的學(xué)校，離不開(kāi)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。一名優(yōu)秀的教師，師德也許比專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)更重要，除具備敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神外，必須堅(jiān)定，誠(chéng)實(shí)，具有"愛(ài)心"，是一個(gè)"大寫(xiě)的人"。
陶行知先生有一句至理名言："千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，千教萬(wàn)教教人求真。"
時(shí)代不同了，社會(huì)正在不斷地發(fā)展和進(jìn)步。聯(lián)合國(guó)科教文組織提出現(xiàn)代青年應(yīng)當(dāng)"學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)相處，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)"，而其中"學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)相處"恰恰也是我們老師十分缺乏的一種現(xiàn)代民主法制社會(huì)所必備的品質(zhì)。希望我們的學(xué)生學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)優(yōu)勝劣態(tài)的法則，這些固然可以造就一時(shí)的"成功"，但更應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)在逆境中進(jìn)取。生存最良好的狀態(tài)就是和諧，就是與地球生態(tài)為友，就是與人合作，與人為友，心胸寬廣。
說(shuō)起中國(guó)永定客家土樓美妙神奇，絕非夸張，那數(shù)不清的土樓繪畫(huà)、雕刻、祖聯(lián)、歷史典故、名人趣事就使中外史學(xué)家，建筑學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家和游客們贊嘆不已。但是，土樓的美妙神奇，還不僅于此。土樓更為美妙神奇的是她對(duì)客家人才的孕育。
據(jù)史料記載，自1478年永定建縣以來(lái)，從這些土墻泥瓦的建筑群中就走出了12名翰林、36名進(jìn)士、300多名舉人，僅坎市鎮(zhèn)清溪村一個(gè)姓廖人家，4代就出了5個(gè)翰林；而另一廖姓的人家，兄弟二人均為進(jìn)士，于是有了"四代五翰林"、"兄弟雙進(jìn)士"之美傳。到了現(xiàn)代，特別是新中國(guó)建立以來(lái)，各類(lèi)人才更如雨后春筍，層出不窮：有老一代革命家張鼎丞，有原中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)盧嘉錫，原國(guó)家建材工業(yè)部部長(zhǎng)賴(lài)際發(fā)，人民解放軍將領(lǐng)沈仲文、熊兆仁，廣州美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、著名畫(huà)家胡一川，福建省心胸外科研究所所長(zhǎng)，著名心外科專(zhuān)家廖崇先，中國(guó)第一個(gè)女指揮家鄭小瑛，中國(guó)科學(xué)院院士林尚安等等。還有分布在全國(guó)各地各行各業(yè)眾多的企業(yè)家、專(zhuān)家、學(xué)者，以及黨政軍機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)干部……更有高頭鄉(xiāng)僑福樓里一個(gè)江姓的家族出了10個(gè)博士，鳳城書(shū)院一位鄭姓的人家中走出了5位醫(yī)生，因而又有了"一樓十博士，一家五醫(yī)生"的佳話(huà)……。
在浸長(zhǎng)的歷史歲月中，客家土樓群落地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通不便，信息不靈，經(jīng)濟(jì)不繁榮，文化教育不發(fā)達(dá)，是什么神秘之手賦予了這萬(wàn)山叢中的土樓群落以神奇的能量，孕育出如此眾多的人才？
從客家土樓獨(dú)特的城堡式的建筑風(fēng)格中，我們發(fā)現(xiàn)：是精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、協(xié)調(diào)一致的風(fēng)尚、為客家人才的層出不窮，營(yíng)造了寬松的環(huán)境和溫暖的土壤?？图胰藞F(tuán)結(jié)起來(lái)，用生土把墻筑得厚厚的，把房子建得大大的，高高的，像一座座巍然屹立的城堡，讓整個(gè)家族幾十人、數(shù)百人甚至上千人聚居在一塊，大家共同生活、勞動(dòng)、娛樂(lè)。不僅本樓里、本房?jī)?nèi)團(tuán)結(jié)互助，而且樓與樓之間、房與房之間也親如一家；一人有事，眾人幫忙，一樓有難，八方支援；對(duì)外，同仇敵汽，攜手并肩，生死與共；對(duì)內(nèi)，尊老愛(ài)幼，禮讓敬賢，和睦相處；保持并弘揚(yáng)了中原漢族團(tuán)結(jié)友愛(ài)的美德。在客家土樓里，到處可見(jiàn)教育人要團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老敬賢、以誠(chéng)相待、心胸豁達(dá)的對(duì)聯(lián)、題詞、壁畫(huà)和雕刻等等，正是這種凝聚力、向心力減少了爾虞我詐和妒賢忌能，增添了敬賢尊老、共同進(jìn)步的和諧氛圍，為人才的培養(yǎng)營(yíng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境。
"教育成功的秘訣在于尊重學(xué)生"（愛(ài)默生）
我們教師要教育學(xué)生"學(xué)會(huì)做真人"，首先應(yīng)當(dāng)尊重和寬容學(xué)生。在現(xiàn)代教育中，個(gè)人是重要的，童年是重要的，童年生活與成人生活具有同樣的價(jià)值，教育應(yīng)該"尊重未成熟狀態(tài)"。
又是一個(gè)被叫到辦公室"訓(xùn)話(huà)"的"調(diào)皮"學(xué)生，先批評(píng)教育一通，然后"勒令"寫(xiě)檢查，全班檢討，保證下次決不再犯；在上課時(shí)看到學(xué)生偷看課外書(shū)籍，馬上當(dāng)作全班同學(xué)的面予以沒(méi)收；學(xué)生偶然頂了一下嘴，老師勃然大怒，立即要學(xué)生當(dāng)面道歉，否則決不讓其上課；學(xué)生課間打撲克，被老師發(fā)現(xiàn)，當(dāng)即沒(méi)收，結(jié)果一學(xué)期下來(lái)，老師的辦公桌內(nèi)竟放著好幾副牌；學(xué)生課堂上做其它學(xué)科的作業(yè)，被老師發(fā)現(xiàn)，當(dāng)眾沒(méi)收撕毀；學(xué)生做錯(cuò)了題目，默不出生詞，罰抄多少多少遍；學(xué)生自行車(chē)未擺放在學(xué)校規(guī)定的地方，隨即用鐵鏈條扣押，直到學(xué)生寫(xiě)了檢討，才能領(lǐng)回；學(xué)生違反班紀(jì)校規(guī)，一律課以罰金，少則一元，多則十元；班級(jí)丟了東西，強(qiáng)行打開(kāi)學(xué)生的書(shū)包進(jìn)行檢查；學(xué)生成績(jī)落后或犯了紀(jì)律，用侮辱性的語(yǔ)言諷刺挖苦學(xué)生；動(dòng)輒罰學(xué)生站，擅自停學(xué)生的課；因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有歸還圖書(shū)館的書(shū)，或者沒(méi)有參加補(bǔ)考而扣發(fā)其畢業(yè)證書(shū)……。
凡此種種，在當(dāng)今學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程中，可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮，習(xí)以為常了。
《未成年人保護(hù)法》第十五條規(guī)定：學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。
《教師法》第三十條 教師有下列情形之一的，由所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門(mén)給予行政處分或者解聘。
?。ㄒ唬┕室獠煌瓿山逃虒W(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的；
?。ǘw罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的；
（三）品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的。
教師有前款第（二）項(xiàng)、第（三）項(xiàng)所列情形之一，情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。
所有這些，實(shí)際上都侵犯了學(xué)生的權(quán)力，甚至是違法行為。然而不少教師渾然不知，甚至作為"治教法寶""代代相傳"。在我們現(xiàn)有的教育制度下，大部分的家長(zhǎng)和學(xué)生無(wú)法通過(guò)教育制度本身保護(hù)自身合法權(quán)益。其實(shí)，教育和教師的行為都必須接受一些基本法律約束，比如說(shuō)《世界兒童公約》、《未成年人保護(hù)法》。但是很可惜，像這樣的法制教育往往也是缺席的。很多教師不知道《世界兒童公約》，甚至不知道《未成年人保護(hù)法》和《教師法》。
中小學(xué)生從總體上講屬于"弱勢(shì)群體"，他們?nèi)狈ψ晕抑鲝?、自我保護(hù)的能力，不善于運(yùn)用法律武器保護(hù)自己，對(duì)個(gè)人權(quán)益的維護(hù)往往需要通過(guò)學(xué)校和老師的幫助和呵護(hù)。如果我們老師也不能自我約束，或者根本不注重維護(hù)學(xué)生的人格和權(quán)益，那么我們教育出來(lái)的下一代要么是唯命是從，唯唯諾諾，毫無(wú)開(kāi)拓創(chuàng)新精神的"奴才"，要么就是"陽(yáng)逢陰違""見(jiàn)風(fēng)使舵"的"小人"。
《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中有這么一段話(huà)，實(shí)在令人深?。?BR>孩子們從生活中學(xué)習(xí)
如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)。
如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗。
如果一個(gè)孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會(huì)了憂(yōu)慮。
如果一個(gè)孩子生活在憐憫之中，他就學(xué)會(huì)了自責(zé)。
如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì)了害羞。
如果一個(gè)孩子生活在妒忌之中，他就學(xué)會(huì)了嫉妒。
如果一個(gè)孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會(huì)了負(fù)罪感。
如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信。
如果一個(gè)孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會(huì)了耐心。
如果一個(gè)孩子生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激。
如果一個(gè)孩子生活在接受之中，他就學(xué)會(huì)了愛(ài)。
如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài)。
如果一個(gè)孩子生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會(huì)了要有一個(gè)目標(biāo)。
如果一個(gè)孩子生活在分享之中，他就學(xué)會(huì)了慷慨。
如果一個(gè)孩子生活在誠(chéng)實(shí)和正直之中，他就學(xué)會(huì)了什么是真理和公正。
如果一個(gè)孩子生活在安全之中，他就學(xué)會(huì)了相信自己和周?chē)娜恕?BR> 如果一個(gè)孩子生活在友愛(ài)之中，他就學(xué)會(huì)了這世界是生活的好地方。
如果一個(gè)孩子生活在真誠(chéng)之中，他就會(huì)頭腦平靜地生活。
你的孩子生活在什么之中呢？ --- 多蘿茜?洛?諾爾特
在這兒我也想問(wèn)老師們一句："您所教的學(xué)生們生活在什么之中呢？"
五、最重要的是造就獨(dú)立人格
多年來(lái)，當(dāng)我們習(xí)慣性地美化、神話(huà)教師職業(yè)時(shí)，卻并沒(méi)有為現(xiàn)代教師人格的塑造注入新的營(yíng)養(yǎng)。以研究現(xiàn)代化聞名于世的美國(guó)社會(huì)學(xué)家艾?英格爾在《人的現(xiàn)代化》一書(shū)中說(shuō)："傳統(tǒng)人所擁有的品質(zhì)使他們?nèi)萑袒虬灿诓涣嫉默F(xiàn)狀，終身固守在現(xiàn)時(shí)所處的地位和境況中而不求變革。那么陳腐過(guò)時(shí)的、常常是令人難以忍受的制度就暗暗地靠著這些傳統(tǒng)的人格性質(zhì)，長(zhǎng)久頑固地延續(xù)下去，死死抓住人們。要沖破這個(gè)牢固的束縛，就必須要求人們?cè)诰裆献兊矛F(xiàn)代化起來(lái)，形成現(xiàn)代的態(tài)度、價(jià)值觀、思想和行為方式，并把這些熔鑄在他們的基本人格之中。"
什么是現(xiàn)代人的基本人格呢？世界的共識(shí)是：
1、具有主體意識(shí)，不依附于他人或單位。
2、崇尚民主法制，具有社會(huì)責(zé)任感，主動(dòng)參與社會(huì)事務(wù)。
3、重視精神生活，自覺(jué)地追求美。
4、思維發(fā)散，具有創(chuàng)新精神。
5、能自省，勇于自我解剖、自我批判、自我超越。
6、不因循守舊、安于現(xiàn)狀，具有進(jìn)取精神和競(jìng)爭(zhēng)精神。
7、眼界開(kāi)闊，心靈開(kāi)放，樂(lè)于接受新事物，不斷補(bǔ)充新知識(shí)。
8、崇尚科學(xué)，實(shí)事求是，不迷信書(shū)本、懾服權(quán)威。
9、具有道德約束力，富于愛(ài)心。
10、具有環(huán)境生態(tài)意識(shí)，能造福后人。
11、講求效率，重視技能，具有敬業(yè)精神和集體主義精神。
12、重視生命價(jià)值，保持健康的生活方式和平衡的心態(tài)。
人，尤其是普通人，在一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化的過(guò)程中有重要的作用；國(guó)家的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化。一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國(guó)家才可真正成之為現(xiàn)代化的國(guó)家。否則，高速穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和有效的管理，都不會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。即使經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始起飛，也不會(huì)持續(xù)長(zhǎng)久。
魯迅有一句名言："看十來(lái)歲的孩子，便可逆料二十年后中國(guó)的情形。"
教師從事的是"教書(shū)育人"的職業(yè)，倘若教師本身不具備現(xiàn)代人格，那么他培養(yǎng)出來(lái)的下一代便可想而知了。
報(bào)導(dǎo)一：
1997年12月5日9時(shí)45分，陜西徑陽(yáng)發(fā)生4．8級(jí)有感地震，西安市在同一瞬間震顫。其大學(xué)校園四樓的一所教室。一位白發(fā)的老教授正在給學(xué)生講課。大樓搖了一下，所有的學(xué)生連同教授的身體搖了一下。教授的心一驚："可能是地震。"他張口時(shí)卻說(shuō)："請(qǐng)同學(xué)們有序離開(kāi)教室，到教學(xué)樓前的空地集合。"學(xué)生似于明白了一點(diǎn)什么，魚(yú)貫而出。
另所教室里。一位打扮入時(shí)的女教師正在給學(xué)生講《人生哲理》。大樓搖了一下，女教師大驚，喊了一聲："地震啦！"率先沖向門(mén)口。至于她身后的學(xué)生如何亂作一團(tuán)，她不得而知，只感到一股強(qiáng)大的人力推擠著她向下奔……
所有的人都集中到樓前的空地上，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)清點(diǎn)人數(shù)：只有老教授未下來(lái)。正在這時(shí)，老教授出現(xiàn)在樓口，鎮(zhèn)靜地好像什么也沒(méi)發(fā)生過(guò)，同學(xué)們一齊歡呼沖上來(lái)圍住了他。細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)：他手里還提著一雙高跟鞋--那是女教師為便于逃跑踢脫在樓道的。事后清查得知：老教授和他的學(xué)生全部安然無(wú)事，而女教師的那個(gè)班：有三名女生扭了腳，一名女生跑掉了鞋。
地震給學(xué)生上了一課，讓他們學(xué)到了大學(xué)四年乃至一生都不易學(xué)到的東西：危難時(shí)刻，彰顯人格。（摘自《中外期刊文萃》第9期作者霍忠義）
報(bào)導(dǎo)二：
有一個(gè)秋天，北大新學(xué)期開(kāi)始了，一位外地來(lái)的年輕學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，就把大包小包放在路邊。這時(shí)正好一位老人迎面走來(lái)，年輕學(xué)子走上去說(shuō)："您能不能替我看一下包呢？"老人爽快地答應(yīng)了。那位年輕的學(xué)子就輕裝地去辦理各種入學(xué)手續(xù)。一個(gè)多小時(shí)以后回來(lái)了，老人還在盡職盡責(zé)地完成著自己的使命。謝過(guò)，兩人走去。
幾日后是北大的開(kāi)學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺(tái)上就座的北京大學(xué)副校長(zhǎng)季羨林先生正是那一天替自己看包的老人。在那一瞬間，這位年輕人的心里是一種怎樣的震撼。但在我們聽(tīng)到這個(gè)故事之后，卻強(qiáng)烈地感覺(jué)到：人格，才是最高的學(xué)位。（摘自《新聞與寫(xiě)作》第6期，作者：白巖松）
報(bào)導(dǎo)三：
中國(guó)工程院院士、博士生導(dǎo)師徐匡迪，以一名教育工作者的身份在"上海教育名師講壇"為全市700余名代表作首場(chǎng)報(bào)告"今天，我們?cè)鯓幼鼋處?。徐匡迪說(shuō)，教育工作者要"學(xué)高為師、身正為范"，要多看大局，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能能急功近利，把單純的升學(xué)率作為追求的目標(biāo)，要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到"百年樹(shù)人"的歷史責(zé)任。他認(rèn)為，教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證。這種力量來(lái)自于學(xué)術(shù)平與道德情操的完美統(tǒng)一。教師；要把教學(xué)生"學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)"作為最重要的職責(zé)；要努力成為實(shí)踐"終身學(xué)習(xí)"理念的楷模。
人之所以為人，就在于他是生而自由的，他可以選擇自己的生活，他可以選擇自己的人生道路，他是自己的主人。這種自主意識(shí)和自主行為構(gòu)成了一個(gè)人的獨(dú)立人格。
在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，是談不上獨(dú)立人格的。每個(gè)人都埋沒(méi)在社會(huì)給他的角色之中，總是在看別人的臉色，總是在揣摩著別人的意圖，總是在為別人生活著，然而，奇怪的是，每個(gè)人都在為別人生活著，而別人卻并未感到這種"恩惠"。
"我是為了你好。"領(lǐng)導(dǎo)在訓(xùn)斥下級(jí)的時(shí)候這樣說(shuō)。
"我是為了你好。"父母在訓(xùn)斥兒女的時(shí)候這樣說(shuō)。
"我是為了你好。"老師在訓(xùn)斥學(xué)生時(shí)這樣說(shuō)。
被訓(xùn)的人卻從來(lái)體會(huì)不到其中的"好處"。
蘇霍姆林斯基指出，"世界上沒(méi)有別的職業(yè)比醫(yī)生和教師更富有人道性了"。師生關(guān)系不應(yīng)是從屬、服從、壓制的關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是民主平等的關(guān)系，是雙方在人格平等基礎(chǔ)上的合作關(guān)系。
對(duì)感情的敏感和珍惜，對(duì)人格平等的追求，也是當(dāng)代學(xué)生強(qiáng)烈的心理意識(shí)之一。據(jù)調(diào)查，94.1%的學(xué)生贊成"是師生也是朋友"的關(guān)系，82.6%的學(xué)生喜歡"辦事公正，尊重、理解和愛(ài)護(hù)學(xué)生，平易近人，不擺架子"的老師。只有5.9%的學(xué)生贊成"一日為師、終生為師"的傳統(tǒng)觀念。以權(quán)威壓人、居高臨下的教師不受歡迎。
師生之間是平等的。這種平等的一個(gè)突出體現(xiàn)是學(xué)生應(yīng)受到老師尊重。教師要平等、公正地對(duì)待所有學(xué)生，尊重他們每一個(gè)人。許多教師和學(xué)校對(duì)"尊重學(xué)生"這一基本的教師職業(yè)道德并沒(méi)有確認(rèn)，他們強(qiáng)調(diào)"尊師"遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)"愛(ài)生"，在實(shí)際行為中則經(jīng)常是自說(shuō)自話(huà)、"無(wú)法無(wú)天"。多年來(lái)，在學(xué)校里，在教室里，教師的話(huà)決不可不聽(tīng)，小小課堂里，教師就是"天王老子"，學(xué)生如果敢于頂撞老師，那簡(jiǎn)直就是"大逆不道""膽大包天""目無(wú)師長(zhǎng)""不聽(tīng)老師言，吃苦在眼前"。
尊重學(xué)生，最重要的是尊重他的人格，讓每個(gè)學(xué)生都有自信心，不能挫傷其心靈最敏感的角落--自尊心。尤其要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)后進(jìn)學(xué)生的人格尊重問(wèn)題，因?yàn)楹筮M(jìn)生一般有很強(qiáng)的自尊心，他們也希望自己能夠被人重視，成為有尊嚴(yán)的人。
以身作則、為人師表是教師職業(yè)道德的另一個(gè)重要特征。加里寧說(shuō)："世界上任何人也沒(méi)有什么東西能比孩子們的眼睛更加精細(xì)、更加敏捷，對(duì)于人的心理上的各種微妙變化更富于敏感的了。"教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。所以，俄國(guó)著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)："教師的人格，就是教育工作的一切。"教師對(duì)學(xué)生的這種影響是"任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量。"
六、最關(guān)鍵的是實(shí)施創(chuàng)新教育
聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在一九七二年所作的報(bào)告書(shū)《學(xué)會(huì)生存》指出："教育具有開(kāi)發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量" ----- 如果我們?cè)俨粚?shí)施創(chuàng)造教育，我們就是在窒息人的創(chuàng)造精神。
事例一：
有這樣幾個(gè)小學(xué)生的語(yǔ)文造句：
想----我想聽(tīng)到開(kāi)花的聲音。
活潑----河里的水很活潑。
丟----上街時(shí)，毛毛把爸爸丟了。
爬----牽牛花像個(gè)小弟弟，爬在樹(shù)上。
應(yīng)該說(shuō)，這些句子不僅對(duì)詞意理解正確，而且造得生動(dòng)傳神，不落俗套，然而，我們的老師都給打了個(gè)"×"-----小學(xué)生們僅有的一點(diǎn)點(diǎn)創(chuàng)造性嫩芽，就這樣被摧殘了！
事例二：
一個(gè)孩子的母親，因孩子把她剛買(mǎi)回家的一塊金表當(dāng)成新鮮玩具給擺弄壞了，就狠狠地揍了孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師。不料，這位老師卻幽默地說(shuō)："恐怕一個(gè)中國(guó)的'愛(ài)迪生'被你槍斃了。"這個(gè)母親不解其意，老師給她分析說(shuō)："孩子的這種行為是創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)，你不該打孩子，要解放孩子的雙手，讓他從小就有動(dòng)手的機(jī)會(huì)。"
"那我現(xiàn)在該怎么辦？"這位母親聽(tīng)了老師的話(huà)，對(duì)自己的行為后悔不迭。
"補(bǔ)救的方法是有的。"老師接著說(shuō)："你可以和孩子一起把金表送到鐘表鋪，讓孩子站在一旁看修表匠如何修理。這樣，鐘表鋪就成了課堂，修表匠就成了先生，你的孩子就成了學(xué)生，修表費(fèi)就成了學(xué)費(fèi)，你孩子的好奇心可以得到滿(mǎn)足。說(shuō)不定，他還可以學(xué)會(huì)修理呢！"
這個(gè)故事發(fā)生在半個(gè)世紀(jì)前。故事中的那位老師就是我國(guó)著名的教育家陶行知先生。
事例三：
有位幼兒園教師帶領(lǐng)一個(gè)班的小朋友去一個(gè)紀(jì)念場(chǎng)所參觀，進(jìn)大門(mén)之前，她讓小朋友們排成一列，并規(guī)定"后面一個(gè)人要看著前面一個(gè)人的后腦勺"。結(jié)果，參觀完畢之后，有幾個(gè)小朋友回到家里，當(dāng)家長(zhǎng)問(wèn)及他們參觀看到些什么時(shí)，都回答說(shuō)是"前面一個(gè)人的后腦勺"。----那位教師的本意當(dāng)然并非如此，她只是擔(dān)心小朋友走失，便采取了這樣一種簡(jiǎn)單的教育方法，而不去動(dòng)腦筋費(fèi)力氣，讓小朋友既參觀好，又不會(huì)走失；當(dāng)然更談不上去鼓勵(lì)小朋友們主動(dòng)探索，大膽提問(wèn)，積極思考。
事例四：
在美國(guó)教育中，教師毫不吝嗇地給予學(xué)生大量的鼓勵(lì)，有的鼓勵(lì)甚至別出心裁。
一位小學(xué)校長(zhǎng)很有幽默感，她向孩子宣布，如果全校孩子們能按照她的要求，在一個(gè)學(xué)年內(nèi)讀夠了25000本書(shū)，她就去吻一頭豬。于是，全校孩子欣喜若狂，拼命地讀；為的是看校長(zhǎng)如何吻一頭豬。
當(dāng)孩子們完成任務(wù)后，校長(zhǎng)帶著孩子們來(lái)到公園，在孩子們的"吻豬"，"吻豬"的歡呼聲中真的吻了一頭豬。此事還上了當(dāng)?shù)孛浇轭^條新聞。
有人問(wèn)校長(zhǎng)，豬也吻了，下個(gè)學(xué)年還能用什么方法鼓勵(lì)孩子讀書(shū)？她豪放地說(shuō)，準(zhǔn)備租一個(gè)熱氣球，將閱讀分最高的孩子升到天上去。
在美國(guó)中部的一所小學(xué)一年級(jí)教室里，教室后面有一條標(biāo)語(yǔ)："童年是生命旅程的一部分，而不是一個(gè)有終點(diǎn)的比賽。"就在這個(gè)教室里，一個(gè)男孩子的桌上插著一個(gè)彩色氣球。老師說(shuō)，這是她送給他的，因?yàn)榻裉焓沁@個(gè)男孩的生日，今天對(duì)他來(lái)說(shuō)非常重要。（摘自3月21日《深圳商報(bào)》）
以上四個(gè)事例，都告訴我們，做一個(gè)教師必須要永葆"童心"。如果你仔細(xì)地觀察一下孩子，他們說(shuō)的和做的，無(wú)不具有"創(chuàng)造"的因素。作為教育工作者，就要扶植孩子們的創(chuàng)造萌芽，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造活動(dòng)。愛(ài)因斯坦說(shuō)："學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。"因此，在對(duì)青少年的培養(yǎng)中，要珍惜那種充滿(mǎn)著幻想、好奇的"童心"，充分培育他們的想象力、思考力和創(chuàng)造力，而不要用"死讀書(shū)"的辦法，窒息了這一最具生機(jī)、最可寶貴的心靈。
對(duì)人的創(chuàng)造力來(lái)說(shuō)，有兩件東西比死記硬背更重要：一個(gè)是他要知道到哪里去尋找所需要的比他能夠記憶得多的多的知識(shí)；再一個(gè)是綜合使用這些知識(shí)進(jìn)行新的創(chuàng)造的能力。死記硬背，既不會(huì)讓一個(gè)人知識(shí)豐富，也不會(huì)讓一個(gè)人變得聰明。早在四十年代陶行知先生就提出要使學(xué)生獲得"六大解放"：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
1992年鄧小平在視察南方時(shí)講道："沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)'冒'的精神，就沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。"江澤民在1995年召開(kāi)的全國(guó)科技大會(huì)上曾講過(guò)："創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。"一時(shí)間，"創(chuàng)新"兩個(gè)字和"素質(zhì)教育"一樣，成了當(dāng)今最時(shí)髦和使用頻率最高的詞，冠之于"××教育"的研究課題不勝枚舉，各種名目繁多的夏令營(yíng)、智力競(jìng)賽……各類(lèi)"創(chuàng)新"活動(dòng)層出不窮。只是不知有多少領(lǐng)導(dǎo)干部，多少教育工作者是全面地、透徹地、而不是片面地、膚淺地去理解江澤民主席的這句話(huà)。
隨著信息時(shí)代的到來(lái)，電腦多媒體技術(shù)的廣泛使用必將引起生活在"地球村"中的人們的生活方式，工作方式，學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)方式，娛樂(lè)方式，交際方式，思維方式乃至教育理念的根本變革，傳統(tǒng)落后的教學(xué)思想、體制、方法和手段，必將被淘汰。英特網(wǎng)使人類(lèi)教育進(jìn)入了"電子教育"時(shí)代，電腦多媒體技術(shù)的運(yùn)用和信息網(wǎng)絡(luò)化必將給21世紀(jì)的教育帶來(lái)翻天復(fù)地的變化。
據(jù)報(bào)導(dǎo)，中國(guó)的網(wǎng)民在1999年一年之內(nèi)就增長(zhǎng)了兩倍，達(dá)到700萬(wàn)人。據(jù)互聯(lián)網(wǎng)咨詢(xún)公司BDA預(yù)測(cè)，中國(guó)的網(wǎng)民人數(shù)將在2000年增至1200萬(wàn)，并在2003年達(dá)到3300萬(wàn)人。媒體曾做過(guò)一個(gè)調(diào)查，在使用代表當(dāng)今高新科技的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的群體中，比例最高的是大、中學(xué)生，比例最低的是國(guó)家干部和教師，這意味著教師在課堂上所給予學(xué)生的知識(shí)信息，無(wú)論從數(shù)量和質(zhì)量上，都有可能落后于他們所面對(duì)的學(xué)生。這個(gè)調(diào)查結(jié)果不能不使人擔(dān)憂(yōu)。
人的現(xiàn)代化重要的特征之一，就是精神自由，即我們通常所說(shuō)的思想解放。沒(méi)有什么比教師的思想僵化更可怕了，因?yàn)榻處熓?傳道、授業(yè)、解惑"的人。沒(méi)有教師自身的思想解放，沒(méi)有教師自身的創(chuàng)新精神和不斷地進(jìn)取，哪來(lái)的創(chuàng)新教育，更談何培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生！
七、最根本的是要教育學(xué)生關(guān)愛(ài)生命，以一種認(rèn)真的積極的態(tài)度去對(duì)待人生
中國(guó)有著尊師重道的傳統(tǒng)，"一日為師，終身為父"，對(duì)老師的感情就像對(duì)父母的感情一樣，是終身不變的。古人喜歡在中堂掛一個(gè)宗教式的牌位，上寫(xiě)"天、地、君、親、師"，可見(jiàn)，老師在人們心目中，始終有一種圣潔的力量。這樣，教師這個(gè)行當(dāng)就不是一種普通的職業(yè)，而具有了一種類(lèi)似牧師的神圣的色彩，教師的頭上永遠(yuǎn)有著一個(gè)圣人的光環(huán)。
請(qǐng)看一個(gè)教師所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)：
?、?、要熱愛(ài)黨的教育事業(yè)，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，要有為黨的教育事業(yè)奮斗終身、立志奉獻(xiàn)于教育事業(yè)的精神。
?、?、要有高尚的職業(yè)道德和崇高的敬業(yè)精神。忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血，一絲不茍，要甘當(dāng)蠟炬、春蠶、人梯，誨人不倦，為人師表。
?、?、在精通本專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上，注意旁收雜學(xué)，舉一反三，觸類(lèi)旁通，有較寬的知識(shí)面，在學(xué)生眼中，不是裝腔作勢(shì)的"教師爺"，而是博學(xué)多聞、真正有學(xué)問(wèn)的人。
?、?、不抱殘守缺，不因循守舊，不以有"一碗水"為滿(mǎn)足，不以自已二三十年前學(xué)生時(shí)代學(xué)得的那點(diǎn)知識(shí)而津津樂(lè)道。而是不斷更新觀念，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，研究新問(wèn)題，探索新領(lǐng)域、新路子，勇于實(shí)踐，大膽開(kāi)拓，做一個(gè)新時(shí)代的"弄潮兒"。
?、?、要精通教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論，要掌握青少年的生理、心理特點(diǎn)，做學(xué)生的良師益友。既要有學(xué)者風(fēng)度，又要有政治家的魅力，在管理學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生中還要有"藝術(shù)家"風(fēng)范。對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)心，做到動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、曉之以理、持之以恒，因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)。
?、辍⒁哂形拿鹘】档闹救?、愛(ài)好、審美需求和高尚的道德情操。
?、?、要具有良好的品德修養(yǎng)、健全的人格、個(gè)性，健壯的身體和健康的心理素質(zhì)。
這七條無(wú)疑是對(duì)教師這個(gè)職業(yè)所提出的最完美的要求，是完全正確的。然而其中用到的豪言壯語(yǔ)如"奮斗終身、立志奉獻(xiàn)""嘔心瀝血""蠟炬、春蠶、人梯""博學(xué)多聞""研究新問(wèn)題，探索新領(lǐng)域""既要有學(xué)者風(fēng)度，又要有政治家的魅力，……還要有'藝術(shù)家'風(fēng)范。"使我不禁要問(wèn)，"老師們都能做到嗎？"我以為能夠完全做到這七條的人，不但能當(dāng)先進(jìn)教師，勞動(dòng)模范，優(yōu)秀黨員，更是優(yōu)秀卓越的政治家、改革家和教育家。
教師是一種社會(huì)職業(yè)，是一種由千千萬(wàn)萬(wàn)的普通人去扮演的角色。教師可以是一些人所熱愛(ài)的事業(yè)，也可以是謀生的手段。對(duì)于多數(shù)從事教師工作的人來(lái)說(shuō)，兩種目的兼而有之為多。即使是受人尊敬的"模范教師"，也是由凡人扮演的，而不是神。只有神才是完美無(wú)缺的。既然教師不是神，就會(huì)有這樣或那樣的缺點(diǎn)。其實(shí)，教師的角色期待和角色規(guī)范可以制定得盡善盡美，但是一旦由具體的個(gè)人去扮演這個(gè)角色，就一定會(huì)有這樣或那樣的缺陷。
在"神圣"的緊箍咒下，教師活得很累，很虛，很不瀟灑，"言不由衷"，似乎失去了自我。讓社會(huì)上其他行業(yè)的人感到，值得"尊敬"，但"可敬而不可學(xué)，可敬而不可愛(ài)"，甚至對(duì)教師吹捧了一番后，又不屑一顧。所以，師德要求的制定的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是針對(duì)從事這項(xiàng)職業(yè)的普通人的，而不是可望而不可及的"豪言壯語(yǔ)"。
既然有人把教師捧上"神壇"，在教育的圣壇上，教師就必然自覺(jué)不自覺(jué)地扮演起"圣人"的角色，在現(xiàn)時(shí)我們學(xué)校的課堂上至今仍充斥著多少空洞的說(shuō)教，他們對(duì)學(xué)生的一番大道理，能不能說(shuō)服他們自己都很難說(shuō)。學(xué)生一旦走入社會(huì)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)全然不象我們的教師在課堂上向他們宣傳的那樣美好，純凈。他們發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)的是一個(gè)他們看不大懂的社會(huì)，他們首先要解決的是生計(jì)問(wèn)題，他們要花很長(zhǎng)一段時(shí)間才能重新找到自己的位置，才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。記得有這樣一個(gè)故事：有一位哲學(xué)家，乘船到江的對(duì)岸去。在船上，哲學(xué)家問(wèn)船夫："你學(xué)過(guò)歷史嗎？"船夫說(shuō)："沒(méi)學(xué)過(guò)。"哲學(xué)家說(shuō)："那你失去了一半生命。"哲學(xué)家又問(wèn)船夫："你學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)嗎？"船夫說(shuō)："沒(méi)學(xué)過(guò)。"哲學(xué)家說(shuō)："那你失去了一半以上的生命。"說(shuō)著話(huà)，刮起了大風(fēng)，船也行到了江的中心。船夫問(wèn)哲學(xué)家："你學(xué)過(guò)游泳嗎？"哲學(xué)家說(shuō)："沒(méi)學(xué)過(guò)。"船夫說(shuō)："那你將失去了整個(gè)生命。"……
希望我們的教師不要當(dāng)這樣的"哲學(xué)家"。
既然教師是一種職業(yè)，那么選擇教師這個(gè)職業(yè)的人的第一需要是謀生。中國(guó)現(xiàn)代杰出的作家魯迅、周作人、老舍、郁達(dá)夫、沈從文等，都是以他們的文學(xué)創(chuàng)作成就而享譽(yù)聲名的?？墒呛芏嗳瞬粫?huì)忘記，他們都當(dāng)過(guò)教師。他們?yōu)楹尾粚?zhuān)事創(chuàng)作，總離不開(kāi)講堂呢？一個(gè)重要的原因，恐怕還是教書(shū)的薪金有保障，畢竟吃飯問(wèn)題是第一位的。在國(guó)外的中小學(xué)，沒(méi)有人教育孩子們壓縮自我存在的空間。學(xué)習(xí)的目的說(shuō)白了，就是為了找份好工作。中學(xué)讀到二年級(jí)，老師便讓學(xué)生們?cè)谡n堂上談未來(lái)職業(yè)選擇。如果一個(gè)學(xué)生談理想：將來(lái)我要多掙錢(qián)、買(mǎi)好車(chē)、住好房子、玩遍世界名勝、吃法國(guó)蝸牛、日本生魚(yú)、中國(guó)烤鴨……只要他遵紀(jì)守法，靠自己的努力獲得這一切，沒(méi)人覺(jué)得有什么不好。這個(gè)世界畢竟是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通人組成的，包括教育他們的老師。因此，做一個(gè)堂堂正正的普通人又有什么不好呢？行文至此，我不由得想起這樣一件趣事：當(dāng)年杜魯門(mén)當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)后，新聞?dòng)浾邆兦叭ゲ稍L(fǎng)他的母親時(shí)，對(duì)她說(shuō)："您有這樣一個(gè)兒子，一定感到十分驕傲。"杜魯門(mén)的母親回答道："是的。不過(guò)，我還有一個(gè)兒子，也同樣讓我感到驕傲----他現(xiàn)在正在地里挖土豆。"如果說(shuō)，她是以一位母親的眼光看問(wèn)題；那么，假設(shè)換一位我們中國(guó)的母親，或者說(shuō)中國(guó)的教師，會(huì)不會(huì)也能作出這樣的回答呢？
學(xué)校應(yīng)當(dāng)理直氣壯地教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)"個(gè)人價(jià)值"，發(fā)展"個(gè)人價(jià)值"，提高學(xué)生的"個(gè)人價(jià)值"應(yīng)當(dāng)是學(xué)校素質(zhì)教育的主要任務(wù)。幾十年來(lái)的實(shí)踐，已宣告了"精神勝利法"神話(huà)的破產(chǎn)。國(guó)民素質(zhì)的提高，有待于每個(gè)國(guó)民素質(zhì)的提高，"為自己"并非是壞事，試想如果每個(gè)作為個(gè)體的人都以一種認(rèn)真的積極的態(tài)度去對(duì)待人生，進(jìn)行"自我設(shè)計(jì)"、"自我發(fā)展"、"自我實(shí)現(xiàn)"、"自我升華"而不向國(guó)家"等、靠、要"，那么這個(gè)國(guó)家必然是充滿(mǎn)生機(jī)和希望的。
許多人都看過(guò)美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)巨片《拯救大兵雷恩》，很多人僅僅將它當(dāng)成一部普通的二戰(zhàn)片來(lái)看，實(shí)際上這部片子給我們中國(guó)人很多別樣的啟發(fā)。為了讓一個(gè)母親能從戰(zhàn)場(chǎng)上保留其最后一個(gè)兒子，最終犧牲了七個(gè)人的性命，這值嗎？但它可以說(shuō)是西方文化觀念形象的注釋?zhuān)?個(gè)人的價(jià)值是絕對(duì)的，國(guó)家的價(jià)值是相對(duì)的。國(guó)家的存在是為每個(gè)個(gè)人服務(wù)的，只有這樣一個(gè)將個(gè)體生命和個(gè)人幸福視為至尊價(jià)值的國(guó)家，人民才值得去捍衛(wèi)她。這個(gè)才是英雄主義的源泉。這和東方文化的觀念實(shí)在有很大的差距，在中國(guó)，國(guó)家和民族的價(jià)值是絕對(duì)的，個(gè)人的價(jià)值是相對(duì)的，為了那些絕對(duì)價(jià)值，個(gè)人就不惜犧牲一切，前赴后繼，殺身成仁。我們?cè)谛麚P(yáng)無(wú)畏的犧牲精神時(shí)，往往包含著對(duì)個(gè)體生命的輕蔑，其結(jié)果導(dǎo)致了許多無(wú)謂的犧牲。警如，當(dāng)年我們?cè)罅π麚P(yáng)過(guò)，為了搶救落水的一頭豬或一根木頭而不惜犧牲一個(gè)年輕人的生命。在那個(gè)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的年代，某邊疆農(nóng)場(chǎng)一群血?dú)夥絼偟闹?，為了撲滅那本?lái)就會(huì)自行熄滅的草原荒火，結(jié)果幾十人或死或傷，其狀殘不忍睹。顯然，我們的社會(huì)導(dǎo)向?qū)€(gè)體生命的態(tài)度是有問(wèn)題的。盡管那一頭豬和一根木頭的確是國(guó)家財(cái)產(chǎn)，但這畢竟是物質(zhì)的東西，是可以由人們通過(guò)勞動(dòng)再生產(chǎn)出來(lái)的，相比起來(lái)，還是人的生命有著不可替換的、更高的價(jià)值。毫無(wú)疑問(wèn)，一頭豬，一根木頭不能等價(jià)于一個(gè)人的生命。如果社會(huì)于人的生命不顧，那么奢談保護(hù)國(guó)家、集體財(cái)產(chǎn)又有什么意義？人民的生命是社會(huì)最寶貴的財(cái)富。
我們的社會(huì)中存在著反差極大的行為標(biāo)準(zhǔn)，即對(duì)普通人要求太高，而對(duì)職能部門(mén)及管理者的要求太低。一方面要求普通人的思想境界要具有英雄般的高度，應(yīng)該隨時(shí)為公眾的利益毫不猶豫地奉獻(xiàn)自己的生命。與此同時(shí)，對(duì)職能部門(mén)及管理者的要求卻低到難以容忍的地步，連起碼的職業(yè)分工所屬的責(zé)任都不予追究。
《拯救大兵雷恩》這部電影，就表現(xiàn)出的另一種價(jià)值觀念，就是對(duì)個(gè)體生命和個(gè)人價(jià)值的愛(ài)惜和尊重。這樣我們才能理解，為什么在當(dāng)年"挑戰(zhàn)者"號(hào)航天飛機(jī)爆炸事故中，"出師未捷身先死"的平民女教師克麗斯塔 o 奧莉芙，會(huì)成為美國(guó)人心目中的"英雄"。為什么她的"I touch the future, I teach."（我觸摸未來(lái)，因?yàn)槲沂墙處?。）?huì)成為當(dāng)年全美最流行的一句話(huà)。老百姓的利益高于國(guó)家的 利益，這應(yīng)該是我們的立國(guó)之本和社會(huì)的基本價(jià)值。
教師的美德在于引導(dǎo)青少年結(jié)合自己的切身感受或他人的經(jīng)歷，體會(huì)生命的可貴，培養(yǎng)樂(lè)觀積極的人生態(tài)度，善待他人也善待自己。從而保持樂(lè)觀的生活態(tài)度，更懂得如何去善待別人，珍惜身邊的人、事、物，注重情感的交流和體驗(yàn)親情友情的溫暖，尊重他人的存在，甚至普及到珍愛(ài)地球，珍愛(ài)地球上所有動(dòng)植物的生命，這才是"可持續(xù)發(fā)展"的真正含義。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出："教師的人格是進(jìn)行教育的基石"。所以，從某種意義上講，教師的職業(yè)道德已不是個(gè)人意義上的品德問(wèn)題，而賦有深刻的社會(huì)意義，即關(guān)系到千百萬(wàn)青少年一代的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)。今天，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，在深入進(jìn)行教育改革，全面實(shí)施素質(zhì)教育的新形勢(shì)下，進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)顯得極為重要。
在結(jié)束本文之時(shí)，特推薦以下書(shū)目，相信老師們看過(guò)這些書(shū)之后，一定會(huì)視野大開(kāi)，感覺(jué)一新。感謝以下作者給了我----一個(gè)普通的教育工作者，如此美味的精神食糧。
參考書(shū)目：
《世界教育藝術(shù)大觀》劉新華等，遠(yuǎn)方出版社
《學(xué)習(xí)的革命》戈登?德萊頓 珍妮?沃斯，上海三聯(lián)書(shū)店
《國(guó)民素質(zhì)憂(yōu)思錄》解思忠，作家出版社
《觀念枷鎖》解思忠，上海人民出版社
《素質(zhì)教育在美國(guó)》黃全愈，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
《第五代人》伍俊平，天津教育出版社
《中國(guó)高考報(bào)告》何建明，華夏出版社
《杞人憂(yōu)師》何保勝等，中國(guó)工商聯(lián)合出版社
《教育：我們有話(huà)要說(shuō)》楊東平編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
《審視中學(xué)語(yǔ)文教育》孔慶東等主編，汕頭大學(xué)出版社
《中國(guó)古訓(xùn)》劉大治等校注，海峽文藝出版社
《論語(yǔ)》程昌明譯注，山西古籍出版社
《90年代美國(guó)的基礎(chǔ)教育》陳玉琨等主編，廣西師范大學(xué)出版社
《愛(ài)的教育》（意）亞米契斯，中國(guó)少年兒童出版社
