“高山流水遇知音”中伯牙鼓琴，子期竟能以“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”來確證俞伯牙的“高山與流水”!這里存在著兩種自我確證：俞伯牙演奏出來的作品得以將內(nèi)心情感進行表達是一種自我確證;鐘子期能夠?qū)⒙牭降摹陡呱搅魉返那楦畜w驗與俞伯牙的情感表達產(chǎn)生共鳴，就實現(xiàn)了鐘子期的情感自我確證。任何一部作品的產(chǎn)生，都直接或間接抒發(fā)了作者的情感，當(dāng)聽者能夠明了作者的情感表達并能從中得到認(rèn)可或延伸時，審美主體便獲得了審美自我確證。但是由于音樂本身的特殊性，即非語義性、非文字性和非造型性，導(dǎo)致音樂在情感傳遞時存在不確定性、不統(tǒng)一性和多義性，需要教師在充分了解學(xué)情、了解教材、了解學(xué)生認(rèn)知能力的前提下做好相應(yīng)的準(zhǔn)備工作，讓學(xué)生在情感確證的層面上盡量少走彎路或不走彎路，讓作曲家的情感表達與聽者的情感體驗產(chǎn)生共鳴，從而在作品中達到情感共鳴的自我確證。

　　(三)音樂知識層面的三次自我確證——理智審美

　　劉兆吉認(rèn)為：“美育是以藝術(shù)美、自然美和社會美的生動形象感染學(xué)生，有助于學(xué)生認(rèn)識人們的生活、理想和斗爭，使之受到生動的思想品德教育，美育不只使學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)實，認(rèn)識歷史，還可以促進他們的智能發(fā)展，提高學(xué)習(xí)效果。”(6)音樂鑒賞課中所涉及的古今中外的大量優(yōu)秀音樂作品，都是歷史發(fā)展長河中流傳下來的經(jīng)典，但是受時代背景等因素影響，未必所有人尤其現(xiàn)在的中學(xué)生都會喜歡。因此在欣賞這些作品時，教師需要從音樂的要素、基礎(chǔ)理論知識等方面引導(dǎo)學(xué)生理解、體驗經(jīng)典音樂的美，使學(xué)生通過這些音樂的直覺欣賞、情感體驗繼而上升為用專業(yè)知識、理性分析來評價作品，從旋律、節(jié)奏、速度、力度、音色等方面來體驗音樂的美，達到理智審美的自我確定。

　　奧爾夫曾說過：“對于音樂教育，我最終關(guān)注的不是音樂而是能讓人產(chǎn)生愉悅的、精神的探討。”筆者認(rèn)為，這句話適合于所有學(xué)段的音樂課教學(xué)。《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》明確指出：“情感體驗是實施音樂教育，實現(xiàn)以情感人、以美育人目標(biāo)的重要通道”，學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)過程中“與優(yōu)秀作品展現(xiàn)的藝術(shù)情境產(chǎn)生共鳴”，繼而“獲得豐富的情感體驗，激勵精神，溫潤心靈”。學(xué)生對音樂作品進行理性分析，可以從中得出自己想要的思想、精神、行為、動力、情感及思維，“培養(yǎng)對人類、自然及一切美好事物的關(guān)愛之情，樹立積極樂觀的人生態(tài)度”。每一堂課，教師都要有針對性地講解音符、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、旋律、音色等音樂要素，并當(dāng)它們在音樂中出現(xiàn)時給予提醒，時而久之，學(xué)生自然會了解所聽音樂。

　　例如進行“江南絲竹”一課的教學(xué)時，筆者將山西絳州鼓樂《錦雞出山》和江南絲竹《中花六板》的相關(guān)內(nèi)容，以表格的形式展示給學(xué)生，讓他們進行比較、欣賞、鑒別，從而提升學(xué)生的理性審美能力。

表1

　　在欣賞作品之前，筆者將上述表格呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生有所準(zhǔn)備。原本以為學(xué)生會很敷衍地對待，出乎筆者意料的是，學(xué)生大多填得很認(rèn)真，在表格最后一欄的“喜愛及原因”中，學(xué)生表示至少喜歡兩首作品中的一首。經(jīng)過整理，喜歡《中花六板》的原因大致有：音樂風(fēng)格清新委婉，細膩柔和，帶有江南水鄉(xiāng)水墨畫一般的色彩;速度適中，感覺心境平靜，放松緊繃的神經(jīng);絲竹樂器的音色清透，旋律感強，讓人有種想歌唱的欲望。喜歡《錦雞出山》的原因大致有：音樂鏗鏘有力，節(jié)奏感強，音樂形象鮮明;速度統(tǒng)一中有變化，力度變化突出了“錦雞出山”的一系列動感，有種想“松松筋骨”的感覺;各種打擊樂的運用，讓音樂形象更具特色，也更突出了北方民間音樂嘹亮開闊、粗獷豪放的特征，更具魅力……

　　由音樂而使學(xué)生產(chǎn)生的這些探究，比起教師的講解更加深入人心，也更能讓學(xué)生的參與和思考發(fā)揮到極致。學(xué)生通過兩首作品的比較鑒別，找出了自己喜歡某首作品的緣由，進而在音樂審美的過程中得到自我確證，會讓學(xué)生產(chǎn)生滿足感。因為這是他們通過理性分析而體驗到的美，這種理智審美的自我確證會讓學(xué)生終身受益。

　　(四)音樂功能層面的四次自我確證——創(chuàng)造力

　　“對于創(chuàng)造力的自我確證而言，我們所關(guān)注的不只是創(chuàng)造的結(jié)果，更關(guān)注創(chuàng)造的過程。”(7)“在對藝術(shù)的審美中，遠離生活、展現(xiàn)技巧的作品之所以具有審美意義，是因為它的技巧召喚著我參與它的創(chuàng)造，在想象中我和創(chuàng)造者融為一體，我變成了創(chuàng)造者在進行創(chuàng)造，因此作品對我的創(chuàng)造力具有一種自我確證意義，使我獲得了審美享受。”(8)這個層面的創(chuàng)造力的自我確定，還只是處于初步自我確證階段。當(dāng)學(xué)生運用所學(xué)到的音樂理論知識進行自由的創(chuàng)造時，就進入了真正意義上的創(chuàng)造力的自我確證。音樂鑒賞課中的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)為學(xué)生對音樂中的音符時值、節(jié)奏、力度、速度、音色等音樂要素同音樂情感表達的結(jié)合得以展現(xiàn)。例如在“鼓樂鏗鏘”一節(jié)課中，筆者講解了中國鼓的悶擊、側(cè)擊、滾奏、刮奏等幾種基本打法后，讓學(xué)生以小組為單位進行《萊山一中跑操鼓》設(shè)計。學(xué)生的創(chuàng)作熱情極高，學(xué)科核心素養(yǎng)得到了真正的實施。暫且不探究學(xué)生的創(chuàng)作結(jié)果如何，單就學(xué)生進行音樂編創(chuàng)的過程，已經(jīng)實現(xiàn)了創(chuàng)造力的自我確證。倘若學(xué)生的創(chuàng)作結(jié)果能得以在班級、學(xué)校進行展示，那么學(xué)生創(chuàng)造力的自我確證將得到更大程度的確認(rèn)。

　　三、期待與展望

　　高中音樂核心素養(yǎng)要求學(xué)生通過學(xué)習(xí)感知到音樂作品的美，在音樂審美活動中進行歌唱、舞蹈、音樂創(chuàng)作、器樂演奏等，了解音樂相關(guān)文化、精神、內(nèi)涵，這個過程中“感知”“表現(xiàn)”“理解”都是學(xué)生自我確證的表現(xiàn)。高中音樂審美教育中，音樂教師要有意識、有目的地培養(yǎng)學(xué)生四個層面的自我確證，并能時刻關(guān)注學(xué)生自我確證的情況，比如導(dǎo)入環(huán)節(jié)中音樂的選用，教師一定要“有備而來”：或是與本節(jié)課音樂情緒形成鮮明對比，或是與本節(jié)課音樂內(nèi)容密切相連，或是為本節(jié)課教學(xué)活動埋下伏筆……隨著課堂教學(xué)的不斷深入，學(xué)生在教師引導(dǎo)下逐漸提高音樂情緒和情感、音樂風(fēng)格、音樂功能、音樂形式等的自我確證能力，進而使學(xué)生的音樂審美能力、高尚的審美情操等得以實現(xiàn)。教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)都有其設(shè)計意圖、達成目標(biāo)，這些意圖、思路、目標(biāo)等都需要學(xué)生通過教師有目的的教學(xué)方式或手段進行自我確證，才能更好地進行音樂審美教育。

　　在教育過程中，重要的是要給學(xué)生自我確證的條件和平臺：在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生表達內(nèi)心的感受，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲望，尊重并鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)作意識;在學(xué)校各種活動中，提供給全體學(xué)生展現(xiàn)的舞臺，可以是合唱、合奏的形式，也可以是組合的形式，給有特長的學(xué)生單獨表現(xiàn)的機會;組織各種音樂社團，讓有興趣的學(xué)生參加自己喜歡的音樂社團，在社團活動中大展風(fēng)采……這些都是學(xué)生音樂審美自我確證的體現(xiàn)。學(xué)生審美自我確證能力提高了，學(xué)生的音樂審美能力也會隨之提高。音樂審美教育活動中的自我確證除了在上述四個層面展開外，還有更高層次的“大我”之確證，即是人生境界和審美境界的超越層面，要達到這一層面需要學(xué)生在知識構(gòu)建，人生閱歷不斷豐富、不斷自我提升的基礎(chǔ)上繼續(xù)提升。