素質(zhì)教育旨在提高受教育者各方面的能力和素質(zhì)，主要重視思想和能力的培養(yǎng)、個性的發(fā)展以及促進(jìn)身心健康的全面發(fā)展。音樂教學(xué)在提高學(xué)生整體素質(zhì)方面發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用，如在陶冶情操、智慧啟迪、增強(qiáng)意志、培養(yǎng)學(xué)生抒發(fā)情感等方面具有重要意義。音樂教育發(fā)揮的作用不同于其他學(xué)科，審美性作為音樂教學(xué)的核心，也是音樂最具特色的性質(zhì)和最為基本的價值體現(xiàn)，因此，提升學(xué)生的審美是音樂教育的重點(diǎn)。

　　一、音樂教育對學(xué)生情感陶冶的價值

　　音樂作品是音樂家對現(xiàn)實(shí)生活的感悟和思考的結(jié)晶，通過音色、音律、節(jié)奏等，凝聚了智慧、道德情感及七情六欲。美妙的音樂不僅能以寓教于樂的方法，帶領(lǐng)音樂欣賞者在豐富多彩和生動活潑的文化生活中得到精神的升華與享受，還能通過優(yōu)美的樂曲詞句打動人心，使人的感情徜徉在樂曲變化的旋律中，展開無限遐想，使欣賞者在輕松愉快的音樂環(huán)境中體驗(yàn)作曲者豐富多彩的情感世界。例如，在高中音樂中有兩首極具代表性的西北民歌《上去高山望平川》《刨洋芋》。民歌《上去高山望平川》的歌詞極具想象力，帶有深刻寓意，其旋律具有高亢開闊、自由舒緩的感覺，極具西北地方特色。上、下兩個樂句構(gòu)成了悠揚(yáng)寬長、起伏度大的樂段，真實(shí)、深刻地抒發(fā)了在大西北的舊社會中，青年男女純真的愛情受到封建禮教的束縛，受到封建勢力的阻撓，而不能“有情人終成眷屬”的境況，表現(xiàn)出了望“花”興嘆的心情與情感。民歌《刨洋芋》則是以敘事的口吻，生動活潑地表現(xiàn)了農(nóng)民的具體勞動生活，先以敘述刨洋芋的過程開場，然后再抒發(fā)農(nóng)民收獲后的喜悅心情。整首歌詞雖然短小精悍，但在歌詞寫實(shí)的基礎(chǔ)上，含蓄地表達(dá)出了農(nóng)民與歌唱者收獲后的激動與喜悅之情。通過對兩首民歌有感情地歌唱，使學(xué)生從歌曲和歌詞中感受封建禮教下男女之間的真情實(shí)感不被認(rèn)可的悲哀;感受在農(nóng)民辛勤勞作之后收獲的喜悅之情，使學(xué)生更加深刻地感受到一分耕耘一分收獲和糧食的來之不易，從而教育學(xué)生熱愛生活，珍惜勞動成果。

　　二、音樂教育對學(xué)生思想陶冶的價值

　　音樂是現(xiàn)實(shí)生活和感情在音樂家大腦中反饋的知識產(chǎn)物，該產(chǎn)物對現(xiàn)實(shí)社會有一定的反作用力。每個社會的人都處在當(dāng)下特定的社會環(huán)境中，故而，其特定社會的道德觀念、價值觀念以及政治傾向都會體現(xiàn)出來。音樂家在創(chuàng)作時，往往是根據(jù)個人的生活經(jīng)驗(yàn)、感情體驗(yàn)和理想對現(xiàn)實(shí)生活中的情感和事件進(jìn)行藝術(shù)的加工與修飾，然后借助音律的跳動和音節(jié)的變化對其內(nèi)容進(jìn)行生動的展示。欣賞者通過對音樂的聽與吟唱，加以想象，從而走進(jìn)音樂家五彩繽紛的音樂世界，與音樂家進(jìn)行心靈的溝通，進(jìn)行思想的融合與升華，繼而體驗(yàn)音樂給人思想和心靈的陶冶和感染。例如，在高中音樂人音版第十六單元第二十八節(jié)“聶耳”中介紹：聶耳創(chuàng)作音樂的時間僅有兩年多，在他創(chuàng)作的四十余首作品中，有為兒童、學(xué)生、工人、女性等無產(chǎn)階級創(chuàng)作的歌曲，他是第一位成功塑造無產(chǎn)階級、工人階級和英雄的光輝形象的作曲家，為我國無產(chǎn)階級音樂開辟了新的道路，并奠定了基礎(chǔ)。我們熟知的中華人民共和國國歌——《義勇軍進(jìn)行曲》極大程度地表現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心的精神，反映了中國人民抗日斗爭的決心，聶耳創(chuàng)作的許多具有鮮明時代特色與藝術(shù)特色的優(yōu)秀音樂作品，不斷激勵著一代又一代的人。

　　三、音樂教育對學(xué)生行為陶冶的價值

　　經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，人的右側(cè)大腦對藝術(shù)、語言具有特殊的信息處理功能，而左側(cè)大腦則更多是對邏輯、推理具有特殊的處理功能。由于傳統(tǒng)教育方式和應(yīng)試教育的影響，對語言和藝術(shù)等科目的重視程度不夠，故而平時呈現(xiàn)出的狀態(tài)是大多數(shù)學(xué)生過于呆板，缺乏創(chuàng)新。由于音樂具有獨(dú)特的審美特性，所以音樂教育也是感性化的教育。音樂不同于語文、數(shù)學(xué)，不管文化知識處于何種程度和狀態(tài)，每個人都會有自己喜愛的音樂，不同的人生觀、價值觀和世界觀，導(dǎo)致人們對流行音樂、民族音樂、現(xiàn)代音樂、古典音樂的喜好程度不同。對事物的興趣會引領(lǐng)人們對事物進(jìn)行進(jìn)一步的探索，求知者就會主動運(yùn)用音樂進(jìn)行探索與學(xué)習(xí)。因此，在求知者對音樂探索和學(xué)習(xí)的同時，求知者的感性思維也會得到進(jìn)一步的提升。例如，在高中音樂“獨(dú)特的民族風(fēng)”一節(jié)，通過對維吾爾族民歌《達(dá)坂城的姑娘》、蒙古族民歌《遼闊的草原》等進(jìn)行聆聽對比，發(fā)現(xiàn)維吾爾族民歌《達(dá)坂城的姑娘》是現(xiàn)代中國第一首以漢語譯配的簡短流暢的少數(shù)民族民歌，其優(yōu)美的旋律，配以詼諧、俏皮的歌詞，充滿了我國西域民族特有的婉轉(zhuǎn)和歡快，維吾爾族少女美麗、活潑、淳樸的形象呼之欲出。維吾爾族的歌曲歡快，當(dāng)音樂響起時，就令人產(chǎn)生了手舞足蹈的沖動。蒙古族民歌《遼闊的草原》是一首以愛情為題材的民歌，充分表達(dá)了蒙古族人對甜美愛情的憧憬和向往，在詞曲中多處出現(xiàn)了裝飾音。歌曲音調(diào)高亢，音域?qū)拸V，曲調(diào)優(yōu)美流暢，旋律起伏較大，字少腔長，極具草原風(fēng)格特色是蒙古族音樂的標(biāo)志。