淺談音樂(lè)欣賞的聯(lián)想與想象
簡(jiǎn)評(píng)：本文透徹分析了音樂(lè)欣賞曲目的三種形式,如果在每節(jié)課中都注重想象力的培養(yǎng)，堅(jiān)持這樣的教學(xué)，相信一定會(huì)有收獲.

        愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)化的源?！弊鳛槿祟愔匾M成部分的音樂(lè)更是以想象力為基礎(chǔ)，它貫穿于音樂(lè)的創(chuàng)作、欣賞以及學(xué)習(xí)過(guò)程中。
    音樂(lè)是表情的藝術(shù)，它特別擅長(zhǎng)于表現(xiàn)和激發(fā)情感。由于音樂(lè)表現(xiàn)手段的局限性，不可能直接地把現(xiàn)實(shí)生活的具體形象和思想觀念以具體的音樂(lè)形式表達(dá)出來(lái)。無(wú)論音樂(lè)對(duì)客觀世界描繪得多么生動(dòng)、獨(dú)具匠心，它畢竟還是一種聲音形象，只有通過(guò)欣賞者的想象和聯(lián)想，才能把它轉(zhuǎn)化為客觀世界的形象和意境。所以，想象和聯(lián)想有助于欣賞者更具體更形象地感受和理解音樂(lè)。同時(shí)，它又是把音樂(lè)和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)的中介環(huán)節(jié)。通過(guò)想象和聯(lián)想，會(huì)在一定程度上豐富和提高欣賞者對(duì)生活的感受和認(rèn)識(shí)。因此，想象與聯(lián)想在音樂(lè)欣賞中占有很重要的地位。
一、    由描繪性音樂(lè)所引起的想象與聯(lián)想
    這種情況大多在對(duì)音畫式的標(biāo)題音樂(lè)的欣賞中，由于描繪的手法不同，可引起不同形式聯(lián)想。如由對(duì)現(xiàn)實(shí)音響的藝術(shù)模擬所引起對(duì)相關(guān)生活形象和意境的聯(lián)想和運(yùn)用聲音與視覺(jué)形象的類比關(guān)系所引起的聯(lián)想等。
      在音樂(lè)中，將大自然和人類生活中的某些比較和諧悅耳，或是與某些特定生活形象有密切聯(lián)系的音響，直接或近似地模擬于音樂(lè)之中，以喚起欣賞者對(duì)相關(guān)生活形象和意境的聯(lián)想。如模擬生活中的鳥鳴（嗩吶曲《百鳥朝鳳》、二胡曲《空山鳥語(yǔ)》等）、馬蹄飛奔（二胡曲《戰(zhàn)馬奔騰》、木琴獨(dú)奏《我是人民的小騎兵》等）、車輪滾滾（管弦樂(lè)《太平洋231》等）。
另外一種聯(lián)想稱之為類比聯(lián)想。類比聯(lián)想一般來(lái)說(shuō)是對(duì)音樂(lè)與視覺(jué)形象在性質(zhì)上相似或狀態(tài)上相似而引起的聯(lián)想，也就是說(shuō)由此物轉(zhuǎn)化為他物的聯(lián)想。這種聯(lián)想對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，是把客觀事物的色、形、線轉(zhuǎn)化為聲音，既把視覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)形象；而對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，倒是把聽(tīng)覺(jué)得到的音響再轉(zhuǎn)回到由色、形、線所構(gòu)成的視覺(jué)形象中去。
二、由情節(jié)性音樂(lè)所引起的想象與聯(lián)想
有些標(biāo)題音樂(lè)帶有一定的情節(jié)性，很多是與文學(xué)、戲劇、民間故事、美麗的傳說(shuō)等有聯(lián)系的。如柴科夫斯基的《羅密歐與朱麗葉》幻想序曲、施永康的交響詩(shī)《黃鶴的故事》、何占豪、陳剛的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》等。對(duì)于這類標(biāo)題性的標(biāo)題音樂(lè)的欣賞，就要求欣賞者預(yù)先對(duì)作品所依據(jù)的原題材內(nèi)容和基本情節(jié)有所了解，使之在欣賞時(shí)以情節(jié)聯(lián)想為紐帶，將音樂(lè)音響與原故事情節(jié)聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到深刻感受音樂(lè)的目的。但是在欣賞這類情節(jié)性標(biāo)題音樂(lè)時(shí)，僅對(duì)其題材內(nèi)容的了解，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到深刻感覺(jué)音樂(lè)的目的。由于音樂(lè)藝術(shù)材料與表現(xiàn)手段的特殊性，不可能把原來(lái)的文學(xué)、戲劇情節(jié)及其所描寫的人物環(huán)境完全表現(xiàn)出來(lái)，音樂(lè)所能作的主要是對(duì)戲劇情節(jié)的氣氛、意境，特別是人物感情的發(fā)展變化進(jìn)行藝術(shù)概括。因此，在欣賞時(shí)，欣賞者必須根據(jù)音樂(lè)的表現(xiàn)旋律，感受音樂(lè)中的戲劇氣氛和意境，特別是人物感情的發(fā)展變化，由此開(kāi)展形象的聯(lián)想。
如柴科夫斯基的《羅密歐與朱麗葉》取村于莎士比亞的同名戲劇，但作曲家并未著重于戲劇情節(jié)與人物形象的具體描繪，而是著力于人物內(nèi)心情感的刻畫，并通過(guò)情感的對(duì)比沖突來(lái)概括地表現(xiàn)原著的主題思想。如當(dāng)聽(tīng)到樂(lè)曲序奏中出現(xiàn)的在宗教音樂(lè)中具有典型意義的眾贊歌形式的、莊嚴(yán)安詳?shù)囊魳?lè)主題時(shí)，欣賞者頭腦中可能自然地浮現(xiàn)出一位年邁、慈祥的神父形象。呈示部中有兩個(gè)形成鮮明對(duì)比的主題，仿佛是生與死、仇恨與愛(ài)情的悲劇性沖突。主部主題十分緊張，節(jié)奏頓挫急促，使人會(huì)自然地出現(xiàn)對(duì)兩個(gè)敵對(duì)家族格斗廝殺、刀光劍影的場(chǎng)面的聯(lián)想；在出現(xiàn)優(yōu)美、抒情的副部主題――愛(ài)情主題時(shí)，則可能會(huì)浮現(xiàn)出一對(duì)熱戀的年輕人溫柔相依的形象聯(lián)想。
三、由音響感知與情感體驗(yàn)所引起的自由想象
有些音樂(lè)作品反映現(xiàn)實(shí)所采取的主要手段不是描繪性的，也不是情節(jié)性的，而是抒情性的，特別是非標(biāo)題性的音樂(lè)作品中，一般并沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的形象描寫及情節(jié)性的暗示，而是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的主觀感覺(jué)和情感體驗(yàn)的抒發(fā)。欣賞者必須憑借音響感知和情感體驗(yàn)及對(duì)音樂(lè)的感受與理解的不同，就會(huì)明顯帶有欣賞者個(gè)人的主觀色彩，在不同的欣賞者那里會(huì)產(chǎn)生很大的差異，甚至可能迥然不同。
如阿炳的二胡曲《二泉映月》，多少年來(lái)，不少人因曲名所引，從中聽(tīng)到了無(wú)錫惠山下，“天下第二泉”夜闌人靜、泉清月冷的意境。當(dāng)然，作為欣賞者在聆聽(tīng)時(shí)所產(chǎn)生的一種自由想象，到也有與整個(gè)樂(lè)曲寧?kù)o、凄涼的情緒相吻合的地方。但該曲標(biāo)題與整個(gè)作品形象的意境的形象是否吻合，很多人持有異議。其實(shí)，這首二胡曲原來(lái)是沒(méi)有名字的，《二泉映月》的名字是由參加整理和錄制阿炳作品的楊蔭瀏、祝世匡先生即興商定的，與樂(lè)曲內(nèi)容并無(wú)密切關(guān)系。很多人欣賞這首樂(lè)曲時(shí)感到的只是哀傷、嘆息、掙扎和反抗，一點(diǎn)也感覺(jué)不到標(biāo)題那樣雅致的意境。如音樂(lè)家馬可所說(shuō)：“這是一首沉痛、奮爭(zhēng)的悲歌”。慕名指揮家小澤征爾在指揮美國(guó)波士頓交響樂(lè)團(tuán)演奏此曲時(shí)，感動(dòng)得熱淚縱橫，說(shuō)它是一首“人間哀怨、奮爭(zhēng)的悲歌”?？傊?，人們普遍認(rèn)為這是一首無(wú)標(biāo)題的樂(lè)曲，是舊社會(huì)廣大被侮辱、被欺凌的人們的血淚絕唱。
總之，對(duì)于一個(gè)欣賞者來(lái)說(shuō)，無(wú)論是展開(kāi)想象的翅膀，還是感情上的共鳴或者觀念上的把握，都不失為獲得審美感受的一種途徑。音樂(lè)欣賞的確要調(diào)動(dòng)自己的全部激情和心智。每個(gè)人手上都有一把打開(kāi)藝術(shù)之門的鑰匙，其用法因人而異，我們應(yīng)做到力求從理論上開(kāi)闊視野，挖掘真正的音樂(lè)內(nèi)涵與本質(zhì)，從而做到對(duì)音樂(lè)藝術(shù)有一個(gè)更為全面而深入的認(rèn)識(shí)。