作者：溫嶺市澤國(guó)四中  余丹偉

[摘要]  舞蹈是一種美的教育，它通過(guò)真、善、美的舞蹈形象浸透人們心田，感染著人的思想、品質(zhì)、情感。本文寫了幾點(diǎn)在舞蹈訓(xùn)練過(guò)程中，如何進(jìn)行情感體驗(yàn)的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何深刻，細(xì)致的體會(huì)舞蹈作品中的情感內(nèi)涵，提高他們的舞蹈表現(xiàn)力。并采用了 “口傳身授”的方法，引導(dǎo)學(xué)生理解舞蹈音樂，感受舞蹈情感，對(duì)眼神和臉部表情進(jìn)行了著重的訓(xùn)練，取得了一定的效果。
[關(guān)鍵詞]  舞蹈情感、口傳身授、以情動(dòng)情

    舞蹈是一種美的教育，它通過(guò)真、善、美的舞蹈形象浸透人們心田，感染著人的思想、品質(zhì)、情感。英國(guó)有位舞蹈家認(rèn)為：“舞蹈是由感情產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)。”我國(guó)現(xiàn)代戲劇家認(rèn)為：“舞蹈是單獨(dú)用動(dòng)作來(lái)傳達(dá)情感的，它所表現(xiàn)的是高度的集中。”在古代有學(xué)者就強(qiáng)調(diào)“樂聲之入他深，其化人也速”。 舞蹈從內(nèi)而外地對(duì)人進(jìn)行全面的美感教育，影響和陶冶人們的性情與品格。中學(xué)生的心理、生理由于發(fā)育還不成熟，在舞蹈學(xué)習(xí)中只是流于一種簡(jiǎn)單的模仿，還不能夠做到真情的流露。舞之以心，動(dòng)之以情。作為教師，應(yīng)更加重視舞蹈教學(xué)中對(duì)學(xué)生“情感”的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈情感，可以通過(guò)以下幾方面來(lái)完成。
    一、口傳身授，幫助學(xué)生理解舞蹈的情感內(nèi)涵
教育提倡“啟發(fā)式教學(xué)”，其實(shí)在舞蹈訓(xùn)練過(guò)程中，這個(gè)方法同樣適用。那么在舞蹈中的“啟發(fā)式教學(xué)程”是什么呢？“口傳身授”是十分符合舞蹈藝術(shù)的特殊性，對(duì)于如何啟發(fā)學(xué)生的舞蹈情感，使他們體會(huì)到舞蹈中的情感，是十分有效的方法。
那么什么是“口傳身授”？從文字上看，它包括教師的口頭講解和以身示范兩個(gè)方面。
    （一）“口傳”，即口頭傳遞的方式，包含講述、解釋、語(yǔ)言滲透等多方面的含義。如何使學(xué)生更好的理解一個(gè)舞蹈作品中的情感內(nèi)涵，除了教師自身要有足夠的舞蹈修養(yǎng)之外，也要有相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言修養(yǎng)。在這一過(guò)程中，要求教師的語(yǔ)言做到：
    1、生動(dòng)：語(yǔ)言的生動(dòng)對(duì)舞蹈訓(xùn)練過(guò)程中是非常重要的，它可以喚起學(xué)生對(duì)舞蹈的興趣，從而使學(xué)生更易進(jìn)入舞蹈的情感世界。老師語(yǔ)言的生動(dòng)，主要是善于運(yùn)用形象的比喻。比如：舞蹈《山野小曲》，剛開始時(shí)，學(xué)生臥地，隨著音樂的節(jié)奏，上身慢慢地上下起伏，可是，有的同學(xué)身體和手臂都是硬梆梆的，臉上也是毫無(wú)表情，這時(shí)我們可以說(shuō)：“象春天的 種子發(fā)芽了，一個(gè)一個(gè)往上冒，動(dòng)作要柔美，要表現(xiàn)出愉快的心情！”“象是過(guò)了冬的小動(dòng)物，太陽(yáng)暖洋洋的，要表現(xiàn)出幸福、快樂的表情。”“象是見到了雨后的彩虹，要表現(xiàn)出驚喜的情緒。”說(shuō)過(guò)之后，學(xué)生不但對(duì)舞蹈的情感了解的更深，而且對(duì)動(dòng)作的不足有了極大的改正，再來(lái)跳一遍，情況大不一樣，同學(xué)們個(gè)個(gè)心領(lǐng)神會(huì)的表現(xiàn)出老師的藝術(shù)要求。
    2、精練：“教師的話要盡量準(zhǔn)確、簡(jiǎn)單，不能羅嗦，否則學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)降低，影響舞蹈的質(zhì)量。
    3、親切：教師的語(yǔ)言要親切，形象不能過(guò)于嚴(yán)厲，過(guò)于僵硬，學(xué)生的情緒容易產(chǎn)生逆反，所以教師要有耐心。如：在排練舞蹈《俏花旦》時(shí)，舞蹈中有一段快板部分，由于技巧高、動(dòng)作難度大。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，技巧動(dòng)作達(dá)到了要求，可是，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)同學(xué)們?yōu)樽鰟?dòng)作而動(dòng)作，非但不優(yōu)美而且毫無(wú)內(nèi)涵。 這時(shí)可以微笑著對(duì)他們說(shuō)：“我們是舞臺(tái)上美麗、活潑的俏花旦，要表現(xiàn)出花旦的俏來(lái)，同學(xué)們臉上的表情要?dú)g快，嘴角要上揚(yáng)，要把內(nèi)心的愉快表現(xiàn)在臉上，表現(xiàn)在肢體上。”
    在舞蹈的訓(xùn)練過(guò)程中，跳、練是最重要的環(huán)節(jié)，但教師的 “說(shuō)”對(duì)于學(xué)生的練、跳有著很大的推動(dòng)作用。很多舞蹈老師，或是負(fù)責(zé)舞蹈隊(duì)的老師可能都有這樣的感受，剛開始帶舞蹈隊(duì)時(shí)，由于班上學(xué)生多，學(xué)校的場(chǎng)地有限，學(xué)生中有很多不喜歡學(xué)舞蹈，上課很吵，不肯練。一段時(shí)間之后，還是什么都學(xué)不會(huì)。如果我們采用教師的說(shuō)帶動(dòng)學(xué)生的練的方法，把很多很抽象的理論知識(shí)，舞蹈術(shù)語(yǔ)，用很形象，很精練的語(yǔ)言加以闡述，使學(xué)生很快明白了音樂、舞蹈所要表達(dá)的含義，由此更好的理解了舞蹈所要表達(dá)的情感含義。從而使舞蹈既富有感受力又富有感情，既富有動(dòng)感又具表現(xiàn)力。
    （二）身授：即示范的方法。示范，是由教師教師親自塑造讓學(xué)生可以效仿的形象。在舞蹈訓(xùn)練的過(guò)程中，教師的示范動(dòng)作包括舞蹈外在的肢體動(dòng)作和內(nèi)在的情 感語(yǔ)言。
    在學(xué)習(xí)舞蹈作品肢體動(dòng)作時(shí)，教師要做到全面示范和動(dòng)作的分解示范。這樣做的目的是讓學(xué)生全面了解學(xué)習(xí)舞蹈的肢體動(dòng)作，為他們理解舞蹈的情感打下基礎(chǔ)。舞蹈的情感是很抽象的東西，沒有特定的標(biāo)準(zhǔn)，只在每個(gè)人的理解。教師在示范過(guò)程中如何使學(xué)生明白這個(gè)動(dòng)作有沒有融入情感，這就要求教師采用對(duì)比的示范方法，也就是同一動(dòng)作做至少兩遍，一便是純肢體的動(dòng)作，沒有情感，另一遍是情感的充分融入。如：在排練舞蹈《山野小曲》時(shí)，要表現(xiàn)種子發(fā)芽的動(dòng)作，教師就可以示范兩遍，一遍是手指十分放松，音樂的情感在手指上斷掉；另一遍手指伸直、加上點(diǎn)力度，指向頭頂，表現(xiàn)出種子發(fā)芽的勃勃生機(jī)，使音樂的情感在指尖得到延續(xù)。這樣的兩遍示范，學(xué)生一看就能明白到底怎樣跳才能表達(dá)音樂所要傳遞的情感。
    在示范的過(guò)程中，教師的動(dòng)作要逐步簡(jiǎn)化，有時(shí)可以單用手來(lái)比劃。這樣做可以鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。開始時(shí)可以是模仿，要求學(xué)生模仿的越像越好。當(dāng)學(xué)生逐步掌握了身體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律后，模仿的對(duì)象開始淡化，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，自己去理解舞蹈所要表達(dá)的情感，依靠自己的理解去塑造舞蹈角色。
二、以情動(dòng)情，以舞蹈的情感激發(fā)學(xué)生的情感
在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，只有教師單方面的情感講述是不夠的，它需要教與學(xué)的過(guò)程中，當(dāng)然學(xué)生對(duì)舞蹈情感的感悟和把握就更為重要，如何引導(dǎo)學(xué)生更好的把握舞蹈中所要表達(dá)的情感呢？
    （一）以情動(dòng)人，提高學(xué)生的藝術(shù)想象力
    愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力是概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。我如果沒有青少年時(shí)代的音樂教育，就不可能有現(xiàn)在這些科學(xué)上的成就?！庇纱丝梢姡囵B(yǎng)學(xué)生的想象力是如此的重要。如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的想象力，俄羅斯著名音樂家卡巴列夫斯基說(shuō)過(guò)：作為教育者，應(yīng)給學(xué)生營(yíng)造寬松良好的學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍，讓學(xué)生積極參與到音樂中來(lái)，激活學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，通過(guò)學(xué)生的“講”、“唱”、“跳”等多種形式參與音樂活動(dòng)，并在參與音樂的過(guò)程中，發(fā)揮他們的想象力，用肢體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)所聽到的音樂。
    實(shí)際上，舞蹈自心生，是我們表達(dá)自身情緒的一種語(yǔ)言。舞蹈的本身具有強(qiáng)烈的娛樂小、身心的作用，無(wú)論觀者或舞者，均能自?shī)势渲?。像雨水出自山林，卻淋漓與山林；火燒自木頭卻反過(guò)來(lái)燃燒著木頭一樣。從這個(gè)意義上說(shuō)，每個(gè)人對(duì)美的事物有著自己的感知。但初中生的思維直觀，潔塵不染的內(nèi)心世界，涉世未深的頭腦使他們無(wú)法進(jìn)行正確的審美活動(dòng)，但他們對(duì)美卻有著自己的追求。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈之前，先給學(xué)生充分聽音樂的時(shí)間，讓學(xué)生在聽中感受音樂，在音樂中插上想象的翅膀盡情地幻想，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所聽的音樂有獨(dú)立的感受和見解，并勇于表述自己的體驗(yàn)，并在欣賞中把握這段音樂的情緒，掌握其情感基調(diào)，說(shuō)出它是優(yōu)美的或是激昂的 ，是歡快跳躍的或是緩慢抒情的，是歡樂的或是悲傷的。同時(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生傾聽音樂的節(jié)奏，使他們將節(jié)奏、想象和舞蹈聯(lián)系起來(lái)。音樂的情感和美感都具有強(qiáng)烈的感染力，學(xué)生一旦領(lǐng)略了這段音樂的感染力，他們的內(nèi)心世界就會(huì)產(chǎn)生巨大的能量，激發(fā)他們無(wú)限的熱情。
    如：我們?cè)谂啪毼璧浮稓g樂中國(guó)年》時(shí)，可以做這樣一系列的誘導(dǎo)動(dòng)作――用一些照片來(lái)展示春節(jié)在中國(guó)人心目中的地位――讓他們用自己的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)一說(shuō)自己是如何過(guò)新年的――學(xué)習(xí)《歡樂中國(guó)年》的旋律――觀看民族大團(tuán)結(jié)的音像資料。在這一系列的活動(dòng)中，他們明白了音樂的含義，激發(fā)了他們對(duì)中國(guó)年的情感，從而對(duì)舞蹈本身產(chǎn)生濃烈的興趣。
    （二）眉目傳情，舞蹈訓(xùn)練中注重學(xué)生的眼神訓(xùn)練
    中國(guó)的古典舞中有“一身的戲在臉上，一臉的戲在眼上”一說(shuō)，京劇大師梅蘭芳說(shuō)過(guò)“誰(shuí)的臉上有表情，誰(shuí)的臉上不會(huì)做戲。這中間的區(qū)別，就在眼睛的好壞”。眼睛作為人的一種感知器官 ，作用不僅僅是了解外部世界的一個(gè)媒介，更重要的是反映內(nèi)心世界的一面鏡子。
令全國(guó)各地乃至世界非常震撼的舞蹈《千手觀音》。21個(gè)聾啞人用他們至善、至美、至純的表演感染了無(wú)數(shù)觀眾。這是一個(gè)佛教題材的舞蹈，我認(rèn)為領(lǐng)舞邰麗華的成功正是能深刻的把握住這一佛教菩薩形象。菩薩的端莊，菩薩的境界，在她的身上表現(xiàn)出巨大的沉靜和安詳。這是因?yàn)樗谘凵竦奶幚砩献龅姆浅５轿弧Ｑ凵窳髀冻龃认槎饲f，使觀眾看了不禁聯(lián)想到敦隍，西藏等地千手觀音的形象。試想一下如果邰麗華的眼神過(guò)于游離、呆滯或者做作，那觀眾看了一定覺得不倫不類，也不會(huì)達(dá)到理想的藝術(shù)效果。正是因?yàn)檠凵?，才能使臺(tái)上臺(tái)下的情感交流和藝術(shù)互動(dòng)，使舞蹈與觀眾形成對(duì)話，產(chǎn)生震撼的藝術(shù)效果。
    學(xué)生對(duì)舞蹈形象的展示，僅僅處于模仿階段。這種模仿是單純的，單一的，甚至是麻木的。實(shí)際上，對(duì)舞蹈動(dòng)作的模仿，應(yīng)該是一種在創(chuàng)造的過(guò)程，是二度創(chuàng)作。無(wú)論是動(dòng)作、眼神或是情感，均是在舞蹈過(guò)程中加入了自己的情感元素，進(jìn)以表達(dá)自己對(duì)舞蹈形象的理解。然而，對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，達(dá)到這種水平太難了。舞蹈對(duì)他們來(lái)說(shuō)僅僅是美的象征，如何去理解，如何做到眉目傳情這些都無(wú)法進(jìn)行。所以在平時(shí)的訓(xùn)練過(guò)程中因加以強(qiáng)化，對(duì)他們的眼部表演加以訓(xùn)練。
在平時(shí)的訓(xùn)練過(guò)程中，我們可以制作了一些小紙條，寫上一些形容表情的詞語(yǔ)，如：興奮、難過(guò)、憂傷、開心等等，在訓(xùn)練時(shí)，讓他們自己抽取其中的一張，之后用眼神來(lái)表現(xiàn)抽到的詞語(yǔ)。用這種方法許訓(xùn)練了一個(gè)月，就會(huì)有明顯的效果。
    （三）形神兼?zhèn)?，舞蹈?xùn)練過(guò)程中要注重表情的訓(xùn)練
    大家或多或少都觀看過(guò)文藝演出，作為一名觀眾，縱使無(wú)任何的音樂，我們也可以從舞者身上感受到他們所要表達(dá)的情感。而要達(dá)到這種效果最直接的方式，就是通過(guò)舞者的面部表情和肢體語(yǔ)言。所謂“觀其舞，看其功，查其色，鑒其貌?！蔽枵咴谖璧高^(guò)程中，面部表情始終貫穿其中，是整個(gè)舞蹈藝術(shù)形象、動(dòng)作美感的焦點(diǎn)。人們對(duì)舞蹈的感覺，只有舞者才能喚醒。舞者也只有完全投入舞蹈中，理解動(dòng)作要領(lǐng)，注意把握舞蹈的整體風(fēng)格，仔細(xì)揣摩角色，把自己融入音樂的情感中，才能做到形神兼?zhèn)?。它是舞者藝術(shù)修養(yǎng)與審美能力的集中體現(xiàn)。
這樣的要求對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)似乎太高了，畢竟面部表情技巧，無(wú)論理論或?qū)嵺`都無(wú)正確答案可尋的。如何使學(xué)生從純粹的舞蹈模仿到正卻的表現(xiàn)出舞蹈的情感，這就要求教師在教授動(dòng)作的同時(shí)，教授表情和講解情感。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，舞蹈動(dòng)作是為舞蹈主題服務(wù)的，而舞者的面部，則是為舞蹈的整個(gè)靈魂服務(wù)的。這就好比童話世界里的皮諾曹，沒有老爺爺?shù)膼坌闹?，它只是個(gè)拉線木偶，但傾注了老爺爺?shù)膼坌闹?，“它”變成了“他”，最終成為了人。
   舞蹈是有節(jié)律的，以美化人體的動(dòng)作為手段來(lái)表達(dá)人的內(nèi)在心態(tài)，反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種藝術(shù)。舞蹈的獨(dú)特之處在于它以人體的動(dòng)態(tài)深刻的 折射出人情、人性和人生的真諦。在舞蹈訓(xùn)練過(guò)程中，注重學(xué)生舞蹈情感的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生流露出真情實(shí)感，從而抒發(fā)優(yōu)美、歡快帶有幸福感的舞蹈。   

參考書目：
        《中學(xué)教育心理學(xué)》        四川辭書出版社       徐勝三編著
        《舞蹈藝術(shù)概論》          人民音樂出版社       隆蔭培等著
        《舞蹈編導(dǎo)知識(shí)》          人民音樂出版社        薛天等著；
        《美育學(xué)》                中國(guó)廣播電視出版社    谷輔林著
        《中學(xué)生美育》            西南師范大學(xué)出版社    趙伶俐  余立新著
        《舞蹈藝術(shù)教育》          人民教育出版社        楊仲華  溫立偉著