讓最美的音樂(lè)課―潤(rùn)化每一顆心靈

作者單位：寧波市鄞州區(qū)云龍鎮(zhèn)中學(xué)

教學(xué)作為一門藝術(shù)，藝術(shù)是人類最高度的追求美的活動(dòng)。美是藝術(shù)之真諦，是藝術(shù)生命之源泉，藝術(shù)是最徹底地按照美的規(guī)律從事創(chuàng)造的領(lǐng)域，失去了美，藝術(shù)將充滿危機(jī)，并走向消亡的境地。音樂(lè)教學(xué)必須與美為目標(biāo)，我們的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)而且表現(xiàn)出來(lái)，因此，音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)要想達(dá)到藝術(shù)的境地，就必須在其中融匯進(jìn)美的創(chuàng)造和追求。同樣，如果現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)不與美為審美目的，那么它就不能陶冶人的情操，作為音樂(lè)工作者，更應(yīng)該把好的、美的、經(jīng)典的音樂(lè)、流行美的音樂(lè)教給同學(xué)們，激發(fā)他們的共鳴，使精神得到進(jìn)化。進(jìn)一步塑造完美的人格。精神和人格決定著生命之力、情感之力、思想之力，決定著一個(gè)人對(duì)人生觀的改變，對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)親人朋友的認(rèn)識(shí)及對(duì)美好生活的希望―――它同樣包含著破壞力！而教美的音樂(lè)是使學(xué)生人格和心靈不斷健全的必要途徑。

當(dāng)前，初中音樂(lè)新課程教材中，對(duì)教學(xué)的美學(xué)思考正日益受到人們的關(guān)注。從審美的角度來(lái)把握教學(xué)活動(dòng)，引發(fā)了我們對(duì)現(xiàn)代教學(xué)藝術(shù)的新的認(rèn)識(shí)。這種新的認(rèn)識(shí)雖然與過(guò)去的教學(xué)藝術(shù)觀有著一定的聯(lián)系，但它更多的是實(shí)踐和創(chuàng)新。本文旨在從美學(xué)角度對(duì)現(xiàn)代教學(xué)藝術(shù)的發(fā)展作一概括性的描述，并作些初步分析。因此，如何把教材中最美的東西引出來(lái)，使博大的思想，情感潛移默化的教育好我們的學(xué)生。音樂(lè)是審美教育，美從那里來(lái)？音樂(lè)的美那里來(lái)？學(xué)生的審美培養(yǎng)不是一朝一夕的事，故音樂(lè)教育重在培養(yǎng)人，而不是培養(yǎng)音樂(lè)家。

美來(lái)自美好的純潔的心靈，司馬遷曾寫到到：心正、身正、則音正。要達(dá)美的境界首先應(yīng)正其心，正其身，正心也就是要培養(yǎng)學(xué)生的良好道德素質(zhì)，純潔他們的心靈。

那么我們老師應(yīng)該如何把握好當(dāng)前音樂(lè)美的教育呢？

首先：音樂(lè)教師須擁有立體美

教師是學(xué)識(shí)和教養(yǎng)的統(tǒng)一體。端正的儀表，優(yōu)雅的風(fēng)度，得體的著裝，是教師立體美的要素。都說(shuō)演員是美的化身，但教師與演員都存在著許多相同之處，都肩負(fù)著教育人、鼓舞人和塑造人的重任。

曾具有樂(lè)壇“美男子”之稱的我國(guó)著名小提琴家盛中國(guó)，他在舞臺(tái)上奏出旋律是美的，服飾的色彩是美的，塑造的形象也是美的。觀賞他的音樂(lè)會(huì)，人們享受到的是視覺(jué)、聽覺(jué)和感官上富有神韻的立體感。據(jù)說(shuō)他在八十年代初到澳大利亞演出時(shí)，每奏完一曲，掌聲會(huì)持續(xù)數(shù)分鐘之久。其中有一場(chǎng)演出，他下幕多達(dá)六次。

記得去年欣賞云南傣族葫蘆絲和巴烏鑒賞課時(shí)，我在上課時(shí)把自己親自從云南傣族旅游帶來(lái)的葫蘆絲給學(xué)生通過(guò)欣賞，激發(fā)學(xué)生的興趣，并自己現(xiàn)場(chǎng)演奏了兩首葫蘆曲，學(xué)生聽后說(shuō)太美了，很多學(xué)生都要求老師再來(lái)幾首，學(xué)生情緒高漲起來(lái)，我就再來(lái)了好幾首，演奏完我說(shuō)這動(dòng)聽優(yōu)美音樂(lè)是傣家勞動(dòng)、生活的體現(xiàn)。 

雖然 ，我們的老師不是演員，課堂教學(xué)中，臺(tái)上臺(tái)下，死水一潭，沒(méi)有大風(fēng)，沒(méi)有小浪，只感到悶熱、，只想逃離教室！不動(dòng)真情的講課，就無(wú)真情的聽課。師生間沒(méi)了情感交流，即使是面對(duì)面，其效果也只能是背對(duì)背。

音樂(lè)教學(xué)需要的，是具有立體美的教師。他不僅給學(xué)生儀表美、氣質(zhì)美、很必須要有教學(xué)內(nèi)容知識(shí)美、教學(xué)過(guò)程美、教學(xué)環(huán)境美等。學(xué)生從老師那里得到的不僅僅是豐富的知識(shí)內(nèi)涵，而且也從老師的身上感受到美的熏陶。

（二）教學(xué)過(guò)程的美、教學(xué)內(nèi)容的美、教師和學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新美等。

　　現(xiàn)代音樂(lè)教育新課程真正顯示的審美走向，將使美的百花園中又綻開出一株新的花朵，這就是教學(xué)美。也許它不太為一般人所注意，但對(duì)廣大教師和現(xiàn)代教學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，它卻是充滿魅力的。

　　美的形態(tài)是多種多樣的，彼此間又是相互聯(lián)系的。音樂(lè)是一門綜合藝術(shù)，音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容是豐富的，它體現(xiàn)在教學(xué)的各個(gè)方面，具體來(lái)說(shuō)就是：教學(xué)過(guò)程的美、教學(xué)內(nèi)容的美、教師和學(xué)生實(shí)踐和創(chuàng)新美等。這些美在具體可感的教學(xué)活動(dòng)中又是相互滲透、相互依賴、相互作用并達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一的。

　　1、教學(xué)過(guò)程的美

　　任何具體的教學(xué)都是存在于一定的過(guò)程之中或過(guò)程中的某一階段的。教學(xué)過(guò)程就是指教師和學(xué)生共同活動(dòng)的過(guò)程，也可以說(shuō)是教師教的過(guò)程和學(xué)生學(xué)的過(guò)程的有機(jī)組合。

　　教學(xué)過(guò)程的美首先是指教師和學(xué)生在具體的教學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出的豐富的創(chuàng)造性。這不僅僅是指那些為了某種教學(xué)需要而專門設(shè)置的創(chuàng)造活動(dòng)，更主要地是指教師在教的活動(dòng)中所具有的獨(dú)特性，學(xué)生在自己學(xué)的活動(dòng)中所表現(xiàn)出的鮮明的個(gè)性。獨(dú)特性和個(gè)性應(yīng)當(dāng)是貫穿于教學(xué)的整個(gè)過(guò)程之中的，成為教學(xué)的基本格調(diào)或彌漫于教學(xué)進(jìn)程中的氛圍。創(chuàng)造性還包括教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中多種心理能力的協(xié)同作用，在廣泛認(rèn)知的同時(shí)，也充分發(fā)揮想象和情感的作用，實(shí)現(xiàn)理性因素和非理性因素的交流，從而形成一種活躍、生動(dòng)的教學(xué)氣氛。音樂(lè)教學(xué)必須是輕松、愉快、活躍、生動(dòng)的。

　　教學(xué)中的完整性、有序性、節(jié)奏性等等都是和諧的教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)的必備因素，也是其美質(zhì)的核心。

　　　2、教學(xué)內(nèi)容的美

　　教學(xué)內(nèi)容的美是教學(xué)美的一個(gè)極重要的方面，這不僅是因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容本身在教學(xué)活動(dòng)中占有突出的地位，而且也是由具體教學(xué)內(nèi)容中所包含的大量美的因素決定的。

　　在當(dāng)前的初中音樂(lè)教材中，教學(xué)內(nèi)容都是世界各地名家之精品，都是最優(yōu)美的音樂(lè)，因此，如何把握作品中美的思想，在教學(xué)內(nèi)容的美中，既有從人類文化知識(shí)體系中直接遷入的豐富的藝術(shù)美、社會(huì)美、自然美、科學(xué)美的內(nèi)容，也有部分經(jīng)過(guò)教師和學(xué)生加工改造之后而具有美的特征的內(nèi)容，這主要是使真的內(nèi)容的善的內(nèi)容獲得美的形式。無(wú)論是前者，還是后者，當(dāng)他們作為具體的教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)時(shí)，其美的因素都成了教學(xué)美的構(gòu)成成份。就音樂(lè)作品的形式上看，聲樂(lè)曲和有標(biāo)題的的器樂(lè)上看往往屬于顯性。我們可以從歌曲的文字部分――歌詞，分析歌曲的思想性，尤其是革命傳統(tǒng)歌曲，其歌詞的思想性很強(qiáng)。如《黃河大合唱》、《游擊隊(duì)歌》、《紅色娘子軍》等能讓學(xué)生感受到抗日救亡時(shí)期的如火如荼的革命戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的歌曲，如《給未來(lái)一片綠色》、《靜靜的聽》、《阿西里西》等從不同的角度反映青少年學(xué)生的理想與情操。

旋律美十分重要

歌曲除歌詞外，作為音樂(lè)作品，旋律上的特點(diǎn)更為重要，旋律為歌詞插上了翅膀，使它更形象生動(dòng)。無(wú)任是鏗鏘有力的進(jìn)行曲，還是優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的抒情歌曲，在教學(xué)時(shí)都應(yīng)把歌詞有機(jī)的結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析處理，使學(xué)生受到生動(dòng)形象的美的熏陶。同時(shí)有標(biāo)題的器樂(lè)曲如《紅旗頌》、《九寨溝音畫》、《命運(yùn)》等我們可以從標(biāo)題著手進(jìn)行教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)作品的理解。當(dāng)然，器樂(lè)作品思想性的分析，需要與作者的創(chuàng)作背景及歷史年代結(jié)合起來(lái)，這樣才能較準(zhǔn)確地感受和理解。對(duì)有些聲樂(lè)作品及器樂(lè)曲的感受，可以更多地從神審美情趣方面去分析，如《大海?。」枢l(xiāng)》、《中亞西亞草原上》、《溜冰圓舞曲》、《月光》等，這些都是可以從旋律、力度、速度、音色等音樂(lè)要素中去進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想與想象，以培養(yǎng)他們的高尚情操，使審美教育與德育教育滲透結(jié)合。優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)，更是極好的愛(ài)國(guó)主義教育素材。

3、教師和學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新美。

音樂(lè)課是實(shí)踐性很強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)。無(wú)任是音樂(lè)創(chuàng)作、還是音樂(lè)表演、音樂(lè)欣賞，它們都與各種形式的實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)。其次，就音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)而言，學(xué)生離開了演唱、演奏、創(chuàng)作、鑒賞等音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，就很難獲得直接經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，離開了直接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生也很難做到進(jìn)一步感受、體驗(yàn)、理解、鑒賞音樂(lè)。因此，音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)要特別重視學(xué)生參與和實(shí)踐，重視學(xué)生感受、體驗(yàn)、表現(xiàn)音樂(lè)的情感，重視學(xué)生的感受、體驗(yàn)、表現(xiàn)、鑒賞音樂(lè)的美。如我在上《青春舞曲》歌曲是，我讓學(xué)生改編歌詞，跟著音樂(lè)跳新疆舞，有的同學(xué)擺動(dòng)脖子，兩手放在脖子下很有感覺(jué)，老師進(jìn)一步引導(dǎo)后大家都學(xué)了起來(lái)?！斗侵抟魳?lè)》老師擊鼓傳樂(lè)，一個(gè)學(xué)生敲擊，大家猜?lián)艄牡囊馑??！洞禾靵?lái)了》我讓學(xué)生感受春天氣息，請(qǐng)全班邊聽邊畫進(jìn)一步激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。

綜上所述，在音樂(lè)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)音樂(lè)課堂美是教師所追求的目標(biāo)，也是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng)有利方法，培養(yǎng)學(xué)生感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)和創(chuàng)造音樂(lè)的能力；能提高學(xué)生對(duì)美的追求，讓每一堂美的音樂(lè)課都成為一道亮麗的風(fēng)景，讓我們的音樂(lè)課堂煥發(fā)無(wú)限的生機(jī)和無(wú)窮的魅力！

[參考資料]

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》                        北京師范出版社

《音教論壇》                            音樂(lè)生活報(bào)