我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)音樂
作者： 來源 ：中小學(xué)音樂教育網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間：2018-01-17 點(diǎn)擊：
我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)音樂？
如果不是為了當(dāng)音樂家，不是以音樂為業(yè)、以音樂為生。
這個(gè)問題，在不同的歷史時(shí)期、不同的時(shí)代可以有不同的回答。
我們已經(jīng)進(jìn)入了二十一世紀(jì)。概括的說，這是一個(gè)發(fā)展的時(shí)代――科學(xué)技術(shù)前所未有的迅猛發(fā)展；這是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代――知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下空前激烈的競(jìng)爭(zhēng)。
對(duì)于國家，國力的強(qiáng)弱越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量。
對(duì)于個(gè)人，前途和命運(yùn)越來越取決于人的基本素質(zhì)，取決于人的全面素質(zhì)的培養(yǎng)――精神與體魄協(xié)調(diào)并重，知識(shí)、能力、見識(shí)全面發(fā)展，學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。
在一定的條件下，人的素質(zhì)決定人的前途，決定人的命運(yùn)。對(duì)于人的素質(zhì)發(fā)展的追求，從來沒有像現(xiàn)在這樣強(qiáng)烈，這樣緊迫，這樣深入人心。越來越多的人們（尤其是身為父母的人）提出疑問：音樂與人有著什么樣的關(guān)系？音樂對(duì)于人的素質(zhì)成長(zhǎng)，能夠發(fā)揮什么作用？作為素質(zhì)教育的音樂教育，正是在這樣的時(shí)代背景下凸現(xiàn)在我們面前。二、兩個(gè)特點(diǎn)
音樂與人的關(guān)系，首先體現(xiàn)為“兩個(gè)特點(diǎn)”。
第一個(gè)特點(diǎn)，是作用最早。人對(duì)于音樂的感受能力是與生俱來的。世界上所有民族的母親都會(huì)對(duì)她的孩子唱搖籃曲或者催眠曲，就是一個(gè)無可辯駁的明證。事實(shí)上嬰兒在未出娘胎的時(shí)候就能夠?qū)σ魳酚胁煌潭鹊母兄头磻?yīng)。從這個(gè)意義上講，每個(gè)人都具有音樂天賦。除了音樂，嬰兒出生以后只要睜開眼睛，還能夠直接感受圖形（顏色、線條等等）――即美術(shù)。而語言和文字毫無疑問都必須經(jīng)過后天學(xué)習(xí)，要排在音樂和美術(shù)之后了。
第二個(gè)特點(diǎn)，是作用最直接。音樂對(duì)于人的作用不僅發(fā)生最早，而且作用也最直接。語言和文字都屬于第二信號(hào)系統(tǒng)，要經(jīng)過理解、聯(lián)想、轉(zhuǎn)換等一系列心理過程才能作用于人的心靈。只有音樂是直接打動(dòng)人心，不通過任何的中介，不需要任何的轉(zhuǎn)譯。古老的“禪”學(xué)有一句口號(hào)，叫做“直指人心”，我想，只有音樂也稱得上這四個(gè)字。從這一特性來說，藝術(shù)門類似乎應(yīng)該這樣排隊(duì)：音樂，美術(shù)，文學(xué)，其他綜合藝術(shù)。三、三個(gè)層次：之一
音樂對(duì)于人的素質(zhì)成長(zhǎng)的作用，可以分為“三個(gè)層次”。
第一個(gè)層次是智能和心理素質(zhì)的鍛煉。為了敘述的方便，我們從“練琴”說起。
1. 注意力的集中與分配。大家都知道演奏樂器的過程必然是要集中注意力，因而能夠得到注意力集中的鍛煉。但是演奏樂器時(shí)注意力不但要集中，尤其要分配，再簡(jiǎn)單的樂曲，也有旋律、低音、織體等不同音樂成分，也有音高、節(jié)奏、音量、音色、演奏方法等不同因素的配合，更不用說復(fù)調(diào)性質(zhì)的多聲部樂曲了。只要比較完整地彈奏一首樂曲，就必然已經(jīng)進(jìn)行了注意力的集中與分配的心理素質(zhì)訓(xùn)練。我們知道，能不能合理的、有效的分配注意力，無論從事學(xué)術(shù)、事業(yè)或管理、領(lǐng)導(dǎo)工作，都是一種非常重要的素質(zhì)和能力，都是非常有用的。
2. 知覺與動(dòng)作的配合與協(xié)調(diào)。演奏音樂不是機(jī)械的節(jié)奏、音高與力度的拼合。演奏音樂靠的是感覺，有音樂的聽覺，有手指、手臂以至整個(gè)身體動(dòng)作的感覺，還有內(nèi)心的節(jié)奏感、位置感，以及更高層次的情感、意境等等，良好的音樂演奏是這些不同的知覺與動(dòng)作的巧妙的、天衣無縫的配合與諧調(diào)。這不是單純的“智力”，也不是單純的“體力”或“靈敏”，在單純的閱讀或者計(jì)算中得不到這樣的鍛煉，在單純的體育活動(dòng)中也得不到這樣的鍛煉，除了音樂以外，大概只有舞蹈了――但是舞蹈首先離不開音樂，舞蹈的過程首先就是音樂的過程。
3. 空間、時(shí)間觀念的拓展。音樂是時(shí)間藝術(shù)，時(shí)間是度量音樂的基本尺度之一。再也沒有哪一種藝術(shù)像音樂那樣重視時(shí)間上的精妙配合了。雕塑和建筑是現(xiàn)實(shí)空間的三維藝術(shù)，音樂是虛擬空間（聲音的想象空間）的三維藝術(shù)：音的節(jié)奏運(yùn)動(dòng)是橫座標(biāo)，音的音高變化是縱座標(biāo)，在現(xiàn)實(shí)的（非譜面）的音樂中，尤其是在樂器與人聲的合奏、合唱中，音的“遠(yuǎn)近”所造成的效果則構(gòu)成了第三維――深度的座標(biāo)。經(jīng)常置身于音樂中的人，也就是經(jīng)常置身于精妙的音樂時(shí)間“流”和音樂三維空間的人，空間、時(shí)間觀念很自然地得到加強(qiáng)。而空間、時(shí)間觀念，在高深的物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科研究中，是一種不可缺少的基本素質(zhì)。
4. 毅力與耐力的鍛煉。大家都知道在練琴的過程中，為了一個(gè)技術(shù)細(xì)節(jié)重復(fù)練習(xí)幾十次甚至上百次，是很平常的事。為了將一首樂曲的速度由每分鐘120拍提高到124拍，更不知道要花費(fèi)幾小時(shí)、幾天的功夫。除了體操和芭蕾以外，我真想不出還有什么能使人們得到那么好的毅力和耐力的鍛煉。特別值得一提的是音樂在練習(xí)（播種）時(shí)需要毅力和耐力，演奏（收獲）時(shí)更加需要毅力和耐力――這樣的情形在寫作和繪畫中是不會(huì)有的。音樂給予人是更苛刻的磨練呢，還是更深沉的幸福呢？有誰說得清？但是毅力和耐力――如果把它們說成是一個(gè)人在世界上生存和發(fā)展的最基本的素質(zhì)，我想是不過分的。
5. 分辨能力和記憶能力的鍛煉。分辨和記憶可以說是人的智力發(fā)展的“細(xì)胞”――基礎(chǔ)能力，在分辨的基礎(chǔ)上才能認(rèn)識(shí)，在記憶的基礎(chǔ)上才能比較、分析、思考。音樂的各個(gè)要素（音高、音強(qiáng)、音色、節(jié)奏、速度等等）在音樂進(jìn)行的過程中呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的無窮無盡的千姿百態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過語言的描述能力，經(jīng)過聽覺直接作用于人的心靈。指揮家能夠聽出演奏中的瞬間失誤，鋼琴家能夠感覺到指觸間的細(xì)微差別，提琴家能夠把握住音色上的準(zhǔn)確控制，作曲家能夠體察到和聲里的點(diǎn)滴新意：音樂隨時(shí)調(diào)動(dòng)著人的反應(yīng)、錘煉著人的分辨和記憶的能力。音樂感知能力的基礎(chǔ)就是音的分辨和記憶；音樂基礎(chǔ)課程――聽辨、模唱、聽寫等――更是對(duì)于分辨和記憶能力的直接訓(xùn)練。
6. 形象思維與邏輯思維的諧調(diào)與發(fā)展。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：有把握地實(shí)現(xiàn)背譜演奏，至少要同時(shí)用到四種記憶，第一是音樂（聲音）的記憶，聽覺上的音樂“流”的運(yùn)動(dòng)；第二是樂譜（圖像）的記憶，一幅幅具有內(nèi)在聯(lián)系的圖形的轉(zhuǎn)換；第三是手指動(dòng)作（運(yùn)動(dòng)）的記憶，肌肉和關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)進(jìn)入潛意識(shí)的記憶，使得在瞬間的“走神”中演奏仍然能夠繼續(xù)；第四是音樂結(jié)構(gòu)（邏輯）的記憶，旋律的重復(fù)與變化，和聲功能的規(guī)律化、程式化的序進(jìn)，曲式的發(fā)展與再現(xiàn)，等等。這四種記憶，既有形象思維，又有邏輯思維，音樂使得這兩種思維你中有我，我中有你，水乳交融，渾然一體。這種思維方式，正是二十一世紀(jì)的新人最需要的思維方式，也是既往許多大科學(xué)家、大政治家和具有綜合性巨大成就的人所具有的思維方式。在當(dāng)今世界，無論從事什么工作，是做技術(shù)工作還是研究工作，是做具體工作還是領(lǐng)導(dǎo)工作，要想大有成就，要想脫穎而出，就必須具有這樣的思維方式，以開闊的思路，豐富的想象，不循常規(guī)的見識(shí)和勇氣，在必要的環(huán)節(jié)跳開邏輯思維的束縛，用創(chuàng)造性思維取代復(fù)制性思維。音樂在這方面所能起到的作用，沒有其他任何藝術(shù)形式或?qū)W習(xí)方式能夠替代。
上述第一個(gè)層次是最基礎(chǔ)的層次，也是自然而然產(chǎn)生作用的層次。四、三個(gè)層次：之二
音樂對(duì)于人的素質(zhì)成長(zhǎng)的作用的第二個(gè)層次是獲得音樂知識(shí)和技能，提高音樂修養(yǎng)和一般文化、歷史修養(yǎng)。音樂的這個(gè)方面的功能，自古以來就為人們所稱道。古代中國文人把“琴棋書畫”作為基本修養(yǎng)，“琴”就是音樂，擺在第一位，可見位置之崇高。歷史上西方知識(shí)分子普遍重視音樂學(xué)習(xí)，主要也是出于這個(gè)層次的認(rèn)識(shí)。
在這個(gè)層次上我們應(yīng)該注意兩點(diǎn)：
1. 音樂在提高審美能力和陶冶情操等方面的作用，音樂對(duì)于人的心靈和智慧的凈化和升華，必須是、只能是一個(gè)潛移默化的過程。音樂對(duì)于人的一生可以起到非常重要的作用，而且是不可替代的作用，但是這是長(zhǎng)期效益，終身效益，一個(gè)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的過程，一個(gè)“春蠶到死絲方盡”的過程。
2. 音樂對(duì)于人的作用，只能是按照音樂所特有的“直指人心”的特點(diǎn)，通過音樂聽覺作用于人的心靈而實(shí)現(xiàn)。歌詞不是音樂，作者簡(jiǎn)介不是音樂，背景圖片和名人語錄等等統(tǒng)統(tǒng)不是音樂，絕不能套用文學(xué)的欣賞方法，絕不能以這些學(xué)習(xí)音樂的輔助手段來取代音樂本身。五、三個(gè)層次：之三
音樂對(duì)于人的素質(zhì)成長(zhǎng)的作用的第三個(gè)層次是更深入的、涉及人的創(chuàng)造性和社會(huì)性的層次，可以分為三個(gè)方面。
第一個(gè)方面：關(guān)于增強(qiáng)想象力和創(chuàng)造力。
音樂的這個(gè)方面的作用完全是由于音樂的本性：由于音樂的非具象性（音樂是聲音，看不見摸不著）、非理念性（音樂本身并不傳遞概念、定義、邏輯、結(jié)論之類可以使人“懂”的理念信息）、不確定性（無論欣賞或演奏，無論不同的人或同一個(gè)人，永遠(yuǎn)不會(huì)像數(shù)學(xué)那樣具有精確和惟一的秉性），以及“直指人心”（不經(jīng)過任何的中介和轉(zhuǎn)譯）的特性，使得人們?cè)谛蕾p、表演、學(xué)習(xí)音樂的過程中，能夠擁有最廣闊、最自由的想象空間和創(chuàng)造空間，促使想象力和創(chuàng)造力得到最廣闊、最自由的發(fā)展。
第二個(gè)方面，關(guān)于豐富人的情感。
人與動(dòng)物的最本質(zhì)的區(qū)別，不在于直立，不在于智商，而是在于情感。只有人，才有人的情感――“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”是人類獨(dú)有的。工業(yè)革命時(shí)代有人提出“人是機(jī)器”，正是反映出那個(gè)時(shí)代的局限，背離了人的本性。隨著新世紀(jì)的來臨，人的情感對(duì)于一個(gè)完備的、健康的人的作用，對(duì)于一個(gè)正常的、持續(xù)發(fā)展的社會(huì)的作用，越來越被學(xué)者、官員和公眾所認(rèn)識(shí)。音樂是情感的藝術(shù)，音樂中包含的情感因素，永遠(yuǎn)不能被語言所復(fù)述，永遠(yuǎn)不能被其他藝術(shù)形式所替代。音樂對(duì)于人的情感需求、情感發(fā)展方面的獨(dú)特的、獨(dú)到的作用，主要還是根源于音樂“直指人心”的本性。因此古代哲人歷來重視音樂對(duì)于人性的影響。
第三個(gè)方面，關(guān)于社會(huì)組織能力與適應(yīng)能力。
1. 音樂的合作性――音樂形式中有很多集體合作的項(xiàng)目，例如重唱、合唱、重奏、合奏，除了鋼琴等少數(shù)樂器有真正意義上的“獨(dú)奏”（一個(gè)人表演）而外，其他樂器的獨(dú)奏經(jīng)常需要有另外一件或多件樂器進(jìn)行“伴奏”。我們只要和美術(shù)、文學(xué)稍加比較，就很容易理解音樂的合作性。人們參與合作性的音樂活動(dòng)，不但在組織過程中得到了社會(huì)組織能力與適應(yīng)能力的鍛煉，更重要的是能夠使人在演奏、演唱音樂即融匯在音樂的過程中體會(huì)到個(gè)體與整體、個(gè)體與個(gè)體的協(xié)調(diào)、均衡的感覺，這是非常獨(dú)特、非常珍貴的體驗(yàn)，對(duì)于人格的成長(zhǎng)有著積極的作用。
2. 音樂的交流性――音樂表演是人與人之間的交流活動(dòng)，即使是“一對(duì)一”的教學(xué)模式，學(xué)生也要面對(duì)老師回課，要與老師交流，還要參加比賽，參加演出，直接的對(duì)象都是人，目標(biāo)都是通過音樂與人交流。舉個(gè)例子說，演奏時(shí)“臨場(chǎng)發(fā)揮”好不好，實(shí)質(zhì)就是一個(gè)心理素質(zhì)問題，人與人協(xié)調(diào)、適應(yīng)、交流能力的問題。音樂的這種交流性和美術(shù)、文學(xué)是很不一樣的，對(duì)于人的素質(zhì)成長(zhǎng)具有不可替代的良好作用。
3. 音樂的社會(huì)性――音樂自產(chǎn)生以來，就具有強(qiáng)烈的社會(huì)功能，具有很強(qiáng)的交際性，古今中外，都是如此。人的誕生、成長(zhǎng)直到死亡，學(xué)習(xí)、婚嫁、戰(zhàn)爭(zhēng)、慶典，幾乎所有的重要社會(huì)活動(dòng)都伴隨著音樂。因此，人們參加音樂活動(dòng)，經(jīng)常就會(huì)置身于一定的社會(huì)環(huán)境，參與一定的社會(huì)交往，從而得到多方面的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，增進(jìn)團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力。
這就是音樂對(duì)于人的素質(zhì)成長(zhǎng)的作用的第三個(gè)層次，應(yīng)該說這是最重要的層次。如果說第一個(gè)層次的作用可以“自然而然”地獲得，那第二、第三個(gè)層次能不能很好發(fā)揮作用則與我們對(duì)于音樂和音樂教育的認(rèn)識(shí)，音樂教育的思想和觀念、內(nèi)容和方法，有著密切的關(guān)系。當(dāng)前我國音樂教育在這方面存在的問題不少，很大程度上制約了音樂對(duì)于人的素質(zhì)成長(zhǎng)的作用。音樂教育的改革任重道遠(yuǎn)。六、簡(jiǎn)短的結(jié)束語
我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)音樂？我們的孩子為什么要學(xué)習(xí)音樂？席卷全國城鄉(xiāng)的“音樂熱”為什么長(zhǎng)盛不衰？只能從時(shí)代對(duì)于人的素質(zhì)的要求，音樂對(duì)于人的素質(zhì)成長(zhǎng)的作用，從這樣兩個(gè)方面來尋找答案。
匈牙利作曲家、音樂教育家科達(dá)伊有一句名言：“音樂是人類文化絕不可少的部分，對(duì)于一個(gè)缺少了音樂的人來講，他的文化是不完善的。沒有音樂的人是不完全的人。”
現(xiàn)在，我們可以這樣來回答本文一開始提出的問題：我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)音樂？為了成為一個(gè)完全的人，一個(gè)成功的人，一個(gè)既能實(shí)現(xiàn)自我又能服務(wù)社會(huì)的人，一個(gè)高品質(zhì)、高素質(zhì)的人。
對(duì)于一個(gè)普通人來說，音樂絕不是他一生的全部；但是，音樂將伴隨他全部的一生。
還是唐代大詩人李商隱說得好――
“春蠶到死絲方盡?！?P>
我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)音樂
一、簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)音樂？
如果不是為了當(dāng)音樂家，不是以音樂為業(yè)、以音樂為生。
這個(gè)問題，在不同的歷史時(shí)期、不同的時(shí)代可以有不同的回答。
我們已經(jīng)進(jìn)入了二十一世紀(jì)。概括的說，這是一個(gè)發(fā)展的時(shí)代――科學(xué)技術(shù)前所未有的迅猛發(fā)展；這是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代――知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下空前激烈的競(jìng)爭(zhēng)。
對(duì)于國家，國力的強(qiáng)弱越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量。
對(duì)于個(gè)人，前途和命運(yùn)越來越取決于人的基本素質(zhì)，取決于人的全面素質(zhì)的培養(yǎng)――精神與體魄協(xié)調(diào)并重，知識(shí)、能力、見識(shí)全面發(fā)展，學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。
在一定的條件下，人的素質(zhì)決定人的前途，決定人的命運(yùn)。對(duì)于人的素質(zhì)發(fā)展的追求，從來沒有像現(xiàn)在這樣強(qiáng)烈，這樣緊迫，這樣深入人心。越來越多的人們（尤其是身為父母的人）提出疑問：音樂與人有著什么樣的關(guān)系？音樂對(duì)于人的素質(zhì)成長(zhǎng)，能夠發(fā)揮什么作用？作為素質(zhì)教育的音樂教育，正是在這樣的時(shí)代背景下凸現(xiàn)在我們面前。二、兩個(gè)特點(diǎn)
音樂與人的關(guān)系，首先體現(xiàn)為“兩個(gè)特點(diǎn)”。
第一個(gè)特點(diǎn)，是作用最早。人對(duì)于音樂的感受能力是與生俱來的。世界上所有民族的母親都會(huì)對(duì)她的孩子唱搖籃曲或者催眠曲，就是一個(gè)無可辯駁的明證。事實(shí)上嬰兒在未出娘胎的時(shí)候就能夠?qū)σ魳酚胁煌潭鹊母兄头磻?yīng)。從這個(gè)意義上講，每個(gè)人都具有音樂天賦。除了音樂，嬰兒出生以后只要睜開眼睛，還能夠直接感受圖形（顏色、線條等等）――即美術(shù)。而語言和文字毫無疑問都必須經(jīng)過后天學(xué)習(xí)，要排在音樂和美術(shù)之后了。
第二個(gè)特點(diǎn)，是作用最直接。音樂對(duì)于人的作用不僅發(fā)生最早，而且作用也最直接。語言和文字都屬于第二信號(hào)系統(tǒng)，要經(jīng)過理解、聯(lián)想、轉(zhuǎn)換等一系列心理過程才能作用于人的心靈。只有音樂是直接打動(dòng)人心，不通過任何的中介，不需要任何的轉(zhuǎn)譯。古老的“禪”學(xué)有一句口號(hào)，叫做“直指人心”，我想，只有音樂也稱得上這四個(gè)字。從這一特性來說，藝術(shù)門類似乎應(yīng)該這樣排隊(duì)：音樂，美術(shù)，文學(xué)，其他綜合藝術(shù)。三、三個(gè)層次：之一
音樂對(duì)于人的素質(zhì)成長(zhǎng)的作用，可以分為“三個(gè)層次”。
第一個(gè)層次是智能和心理素質(zhì)的鍛煉。為了敘述的方便，我們從“練琴”說起。
1. 注意力的集中與分配。大家都知道演奏樂器的過程必然是要集中注意力，因而能夠得到注意力集中的鍛煉。但是演奏樂器時(shí)注意力不但要集中，尤其要分配，再簡(jiǎn)單的樂曲，也有旋律、低音、織體等不同音樂成分，也有音高、節(jié)奏、音量、音色、演奏方法等不同因素的配合，更不用說復(fù)調(diào)性質(zhì)的多聲部樂曲了。只要比較完整地彈奏一首樂曲，就必然已經(jīng)進(jìn)行了注意力的集中與分配的心理素質(zhì)訓(xùn)練。我們知道，能不能合理的、有效的分配注意力，無論從事學(xué)術(shù)、事業(yè)或管理、領(lǐng)導(dǎo)工作，都是一種非常重要的素質(zhì)和能力，都是非常有用的。
2. 知覺與動(dòng)作的配合與協(xié)調(diào)。演奏音樂不是機(jī)械的節(jié)奏、音高與力度的拼合。演奏音樂靠的是感覺，有音樂的聽覺，有手指、手臂以至整個(gè)身體動(dòng)作的感覺，還有內(nèi)心的節(jié)奏感、位置感，以及更高層次的情感、意境等等，良好的音樂演奏是這些不同的知覺與動(dòng)作的巧妙的、天衣無縫的配合與諧調(diào)。這不是單純的“智力”，也不是單純的“體力”或“靈敏”，在單純的閱讀或者計(jì)算中得不到這樣的鍛煉，在單純的體育活動(dòng)中也得不到這樣的鍛煉，除了音樂以外，大概只有舞蹈了――但是舞蹈首先離不開音樂，舞蹈的過程首先就是音樂的過程。
3. 空間、時(shí)間觀念的拓展。音樂是時(shí)間藝術(shù)，時(shí)間是度量音樂的基本尺度之一。再也沒有哪一種藝術(shù)像音樂那樣重視時(shí)間上的精妙配合了。雕塑和建筑是現(xiàn)實(shí)空間的三維藝術(shù)，音樂是虛擬空間（聲音的想象空間）的三維藝術(shù)：音的節(jié)奏運(yùn)動(dòng)是橫座標(biāo)，音的音高變化是縱座標(biāo)，在現(xiàn)實(shí)的（非譜面）的音樂中，尤其是在樂器與人聲的合奏、合唱中，音的“遠(yuǎn)近”所造成的效果則構(gòu)成了第三維――深度的座標(biāo)。經(jīng)常置身于音樂中的人，也就是經(jīng)常置身于精妙的音樂時(shí)間“流”和音樂三維空間的人，空間、時(shí)間觀念很自然地得到加強(qiáng)。而空間、時(shí)間觀念，在高深的物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科研究中，是一種不可缺少的基本素質(zhì)。
4. 毅力與耐力的鍛煉。大家都知道在練琴的過程中，為了一個(gè)技術(shù)細(xì)節(jié)重復(fù)練習(xí)幾十次甚至上百次，是很平常的事。為了將一首樂曲的速度由每分鐘120拍提高到124拍，更不知道要花費(fèi)幾小時(shí)、幾天的功夫。除了體操和芭蕾以外，我真想不出還有什么能使人們得到那么好的毅力和耐力的鍛煉。特別值得一提的是音樂在練習(xí)（播種）時(shí)需要毅力和耐力，演奏（收獲）時(shí)更加需要毅力和耐力――這樣的情形在寫作和繪畫中是不會(huì)有的。音樂給予人是更苛刻的磨練呢，還是更深沉的幸福呢？有誰說得清？但是毅力和耐力――如果把它們說成是一個(gè)人在世界上生存和發(fā)展的最基本的素質(zhì)，我想是不過分的。
5. 分辨能力和記憶能力的鍛煉。分辨和記憶可以說是人的智力發(fā)展的“細(xì)胞”――基礎(chǔ)能力，在分辨的基礎(chǔ)上才能認(rèn)識(shí)，在記憶的基礎(chǔ)上才能比較、分析、思考。音樂的各個(gè)要素（音高、音強(qiáng)、音色、節(jié)奏、速度等等）在音樂進(jìn)行的過程中呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的無窮無盡的千姿百態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過語言的描述能力，經(jīng)過聽覺直接作用于人的心靈。指揮家能夠聽出演奏中的瞬間失誤，鋼琴家能夠感覺到指觸間的細(xì)微差別，提琴家能夠把握住音色上的準(zhǔn)確控制，作曲家能夠體察到和聲里的點(diǎn)滴新意：音樂隨時(shí)調(diào)動(dòng)著人的反應(yīng)、錘煉著人的分辨和記憶的能力。音樂感知能力的基礎(chǔ)就是音的分辨和記憶；音樂基礎(chǔ)課程――聽辨、模唱、聽寫等――更是對(duì)于分辨和記憶能力的直接訓(xùn)練。
6. 形象思維與邏輯思維的諧調(diào)與發(fā)展。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：有把握地實(shí)現(xiàn)背譜演奏，至少要同時(shí)用到四種記憶，第一是音樂（聲音）的記憶，聽覺上的音樂“流”的運(yùn)動(dòng)；第二是樂譜（圖像）的記憶，一幅幅具有內(nèi)在聯(lián)系的圖形的轉(zhuǎn)換；第三是手指動(dòng)作（運(yùn)動(dòng)）的記憶，肌肉和關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)進(jìn)入潛意識(shí)的記憶，使得在瞬間的“走神”中演奏仍然能夠繼續(xù)；第四是音樂結(jié)構(gòu)（邏輯）的記憶，旋律的重復(fù)與變化，和聲功能的規(guī)律化、程式化的序進(jìn)，曲式的發(fā)展與再現(xiàn)，等等。這四種記憶，既有形象思維，又有邏輯思維，音樂使得這兩種思維你中有我，我中有你，水乳交融，渾然一體。這種思維方式，正是二十一世紀(jì)的新人最需要的思維方式，也是既往許多大科學(xué)家、大政治家和具有綜合性巨大成就的人所具有的思維方式。在當(dāng)今世界，無論從事什么工作，是做技術(shù)工作還是研究工作，是做具體工作還是領(lǐng)導(dǎo)工作，要想大有成就，要想脫穎而出，就必須具有這樣的思維方式，以開闊的思路，豐富的想象，不循常規(guī)的見識(shí)和勇氣，在必要的環(huán)節(jié)跳開邏輯思維的束縛，用創(chuàng)造性思維取代復(fù)制性思維。音樂在這方面所能起到的作用，沒有其他任何藝術(shù)形式或?qū)W習(xí)方式能夠替代。
上述第一個(gè)層次是最基礎(chǔ)的層次，也是自然而然產(chǎn)生作用的層次。四、三個(gè)層次：之二
音樂對(duì)于人的素質(zhì)成長(zhǎng)的作用的第二個(gè)層次是獲得音樂知識(shí)和技能，提高音樂修養(yǎng)和一般文化、歷史修養(yǎng)。音樂的這個(gè)方面的功能，自古以來就為人們所稱道。古代中國文人把“琴棋書畫”作為基本修養(yǎng)，“琴”就是音樂，擺在第一位，可見位置之崇高。歷史上西方知識(shí)分子普遍重視音樂學(xué)習(xí)，主要也是出于這個(gè)層次的認(rèn)識(shí)。
在這個(gè)層次上我們應(yīng)該注意兩點(diǎn)：
1. 音樂在提高審美能力和陶冶情操等方面的作用，音樂對(duì)于人的心靈和智慧的凈化和升華，必須是、只能是一個(gè)潛移默化的過程。音樂對(duì)于人的一生可以起到非常重要的作用，而且是不可替代的作用，但是這是長(zhǎng)期效益，終身效益，一個(gè)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的過程，一個(gè)“春蠶到死絲方盡”的過程。
2. 音樂對(duì)于人的作用，只能是按照音樂所特有的“直指人心”的特點(diǎn)，通過音樂聽覺作用于人的心靈而實(shí)現(xiàn)。歌詞不是音樂，作者簡(jiǎn)介不是音樂，背景圖片和名人語錄等等統(tǒng)統(tǒng)不是音樂，絕不能套用文學(xué)的欣賞方法，絕不能以這些學(xué)習(xí)音樂的輔助手段來取代音樂本身。五、三個(gè)層次：之三
音樂對(duì)于人的素質(zhì)成長(zhǎng)的作用的第三個(gè)層次是更深入的、涉及人的創(chuàng)造性和社會(huì)性的層次，可以分為三個(gè)方面。
第一個(gè)方面：關(guān)于增強(qiáng)想象力和創(chuàng)造力。
音樂的這個(gè)方面的作用完全是由于音樂的本性：由于音樂的非具象性（音樂是聲音，看不見摸不著）、非理念性（音樂本身并不傳遞概念、定義、邏輯、結(jié)論之類可以使人“懂”的理念信息）、不確定性（無論欣賞或演奏，無論不同的人或同一個(gè)人，永遠(yuǎn)不會(huì)像數(shù)學(xué)那樣具有精確和惟一的秉性），以及“直指人心”（不經(jīng)過任何的中介和轉(zhuǎn)譯）的特性，使得人們?cè)谛蕾p、表演、學(xué)習(xí)音樂的過程中，能夠擁有最廣闊、最自由的想象空間和創(chuàng)造空間，促使想象力和創(chuàng)造力得到最廣闊、最自由的發(fā)展。
第二個(gè)方面，關(guān)于豐富人的情感。
人與動(dòng)物的最本質(zhì)的區(qū)別，不在于直立，不在于智商，而是在于情感。只有人，才有人的情感――“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”是人類獨(dú)有的。工業(yè)革命時(shí)代有人提出“人是機(jī)器”，正是反映出那個(gè)時(shí)代的局限，背離了人的本性。隨著新世紀(jì)的來臨，人的情感對(duì)于一個(gè)完備的、健康的人的作用，對(duì)于一個(gè)正常的、持續(xù)發(fā)展的社會(huì)的作用，越來越被學(xué)者、官員和公眾所認(rèn)識(shí)。音樂是情感的藝術(shù)，音樂中包含的情感因素，永遠(yuǎn)不能被語言所復(fù)述，永遠(yuǎn)不能被其他藝術(shù)形式所替代。音樂對(duì)于人的情感需求、情感發(fā)展方面的獨(dú)特的、獨(dú)到的作用，主要還是根源于音樂“直指人心”的本性。因此古代哲人歷來重視音樂對(duì)于人性的影響。
第三個(gè)方面，關(guān)于社會(huì)組織能力與適應(yīng)能力。
1. 音樂的合作性――音樂形式中有很多集體合作的項(xiàng)目，例如重唱、合唱、重奏、合奏，除了鋼琴等少數(shù)樂器有真正意義上的“獨(dú)奏”（一個(gè)人表演）而外，其他樂器的獨(dú)奏經(jīng)常需要有另外一件或多件樂器進(jìn)行“伴奏”。我們只要和美術(shù)、文學(xué)稍加比較，就很容易理解音樂的合作性。人們參與合作性的音樂活動(dòng)，不但在組織過程中得到了社會(huì)組織能力與適應(yīng)能力的鍛煉，更重要的是能夠使人在演奏、演唱音樂即融匯在音樂的過程中體會(huì)到個(gè)體與整體、個(gè)體與個(gè)體的協(xié)調(diào)、均衡的感覺，這是非常獨(dú)特、非常珍貴的體驗(yàn)，對(duì)于人格的成長(zhǎng)有著積極的作用。
2. 音樂的交流性――音樂表演是人與人之間的交流活動(dòng)，即使是“一對(duì)一”的教學(xué)模式，學(xué)生也要面對(duì)老師回課，要與老師交流，還要參加比賽，參加演出，直接的對(duì)象都是人，目標(biāo)都是通過音樂與人交流。舉個(gè)例子說，演奏時(shí)“臨場(chǎng)發(fā)揮”好不好，實(shí)質(zhì)就是一個(gè)心理素質(zhì)問題，人與人協(xié)調(diào)、適應(yīng)、交流能力的問題。音樂的這種交流性和美術(shù)、文學(xué)是很不一樣的，對(duì)于人的素質(zhì)成長(zhǎng)具有不可替代的良好作用。
3. 音樂的社會(huì)性――音樂自產(chǎn)生以來，就具有強(qiáng)烈的社會(huì)功能，具有很強(qiáng)的交際性，古今中外，都是如此。人的誕生、成長(zhǎng)直到死亡，學(xué)習(xí)、婚嫁、戰(zhàn)爭(zhēng)、慶典，幾乎所有的重要社會(huì)活動(dòng)都伴隨著音樂。因此，人們參加音樂活動(dòng)，經(jīng)常就會(huì)置身于一定的社會(huì)環(huán)境，參與一定的社會(huì)交往，從而得到多方面的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，增進(jìn)團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力。
這就是音樂對(duì)于人的素質(zhì)成長(zhǎng)的作用的第三個(gè)層次，應(yīng)該說這是最重要的層次。如果說第一個(gè)層次的作用可以“自然而然”地獲得，那第二、第三個(gè)層次能不能很好發(fā)揮作用則與我們對(duì)于音樂和音樂教育的認(rèn)識(shí)，音樂教育的思想和觀念、內(nèi)容和方法，有著密切的關(guān)系。當(dāng)前我國音樂教育在這方面存在的問題不少，很大程度上制約了音樂對(duì)于人的素質(zhì)成長(zhǎng)的作用。音樂教育的改革任重道遠(yuǎn)。六、簡(jiǎn)短的結(jié)束語
我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)音樂？我們的孩子為什么要學(xué)習(xí)音樂？席卷全國城鄉(xiāng)的“音樂熱”為什么長(zhǎng)盛不衰？只能從時(shí)代對(duì)于人的素質(zhì)的要求，音樂對(duì)于人的素質(zhì)成長(zhǎng)的作用，從這樣兩個(gè)方面來尋找答案。
匈牙利作曲家、音樂教育家科達(dá)伊有一句名言：“音樂是人類文化絕不可少的部分，對(duì)于一個(gè)缺少了音樂的人來講，他的文化是不完善的。沒有音樂的人是不完全的人。”
現(xiàn)在，我們可以這樣來回答本文一開始提出的問題：我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)音樂？為了成為一個(gè)完全的人，一個(gè)成功的人，一個(gè)既能實(shí)現(xiàn)自我又能服務(wù)社會(huì)的人，一個(gè)高品質(zhì)、高素質(zhì)的人。
對(duì)于一個(gè)普通人來說，音樂絕不是他一生的全部；但是，音樂將伴隨他全部的一生。
還是唐代大詩人李商隱說得好――
“春蠶到死絲方盡?！?P>
