論音樂欣賞教學(xué)中非音樂性內(nèi)容的喧賓奪主現(xiàn)象

葉  丹

摘要：本文主要針對現(xiàn)在音樂欣賞教學(xué)中出現(xiàn)的教師常用許多非音樂性內(nèi)容如繪畫、文學(xué)語言等手段去解釋音樂的情況加以評論，用實(shí)踐和理論去證明用這樣的手段只可以去描繪音樂，反對過多的去解釋音樂，對聽到的音樂下定義。

關(guān)鍵詞：音樂欣賞，非音樂性內(nèi)容， 解釋，描繪

               引  言

音樂欣賞是以音樂作品為對象，通過聆聽的方式及其它輔助手段來體驗(yàn)和領(lǐng)悟音樂的真諦，從而得到精神愉悅的一種審美活動。在中小學(xué)音樂課中欣賞教學(xué)占有相當(dāng)大的比重，擁有相當(dāng)重要的地位。默塞爾與格連在《學(xué)校音樂教學(xué)心理學(xué)》一書中指出：“音樂欣賞課可以說是音樂教育中，設(shè)法引起兒童對音樂的愛好，并使這種愛好更深、更有智慧的一種力量?！彼瓤梢耘囵B(yǎng)學(xué)生良好的聽覺能力和音樂記憶力，又能夠豐富學(xué)生對音樂的聯(lián)想力和想象力，還能增強(qiáng)學(xué)生對情感的體驗(yàn)?zāi)芰耙魳分庇X能力，從而培養(yǎng)學(xué)生音樂興趣、開闊音樂視野、豐富情感世界。正如達(dá)爾克洛茲說的：“欣賞是藝術(shù)中最令人神往和欣慰的，我們可以在其中體驗(yàn)人類創(chuàng)造音樂的共同情感?！?o:p>

                      一．非音樂性內(nèi)容的應(yīng)用狀況

所謂非音樂性內(nèi)容”主要指的是那些音樂本身不能包容的，但又能通過音樂提供給聽眾的內(nèi)容成份；亦即接受者不是從音響中直接感覺到的，而是由于音響而產(chǎn)生想象或聯(lián)想獲得的內(nèi)容成分?！边@種內(nèi)容成分主要體現(xiàn)在兩個方面，第一是通過聽覺想象而獲得的各種視覺形象及畫面，這種成分是造型藝術(shù)特別是繪畫中常見的，我們把它叫做繪畫性內(nèi)容；第二種成分是通過聽覺而獲得的各種事態(tài)發(fā)展的過程及情節(jié)，它是文學(xué)中常見的，我們稱之為文學(xué)性的內(nèi)容。

音樂是一種不同與其他藝術(shù)形式的聽覺藝術(shù)，它所表現(xiàn)出來的音符的間接性、音響的流逝性和音樂的混沌性等特質(zhì)使欣賞教學(xué)有了特殊的需求。語言是有特指的語意的，如教師說“太陽漸漸升起”，學(xué)生就能在腦海里出現(xiàn)太陽升起的情境，可以在紙上描繪出太陽的形狀、色彩、變化等；具像的美術(shù)作品也有相對確定的涵義，如學(xué)生看見一幅畫，上面是一輪冉冉升起的太陽，學(xué)生能用語言進(jìn)行描述。而一段由弱到強(qiáng)的明亮的音樂，從本質(zhì)意義上來說，是沒有任何明確的語義和形狀的，只是給予聆聽者聽覺上的豐富和滿足。許多音樂教師在欣賞教學(xué)實(shí)踐與心得中都不約而同地得到了印證。有的老師提供賽龍舟的場景以理解《金蛇狂舞》；有的老師以詩化的語言來解釋交響詩套曲《我的祖國》；有的老師昂首挺胸、高呼口號演示上街請?jiān)敢源偈箤W(xué)生理解《光明行》；有的老師充分運(yùn)用插圖或錄象演示來創(chuàng)設(shè)情景、激發(fā)想象以達(dá)到音畫結(jié)合。

用這樣的方法來處理欣賞教學(xué)既加大了課堂的容量，又活躍了課堂氣氛，而且使抽象的音樂變得可除可摸可視可寫。所以說用這樣的手段來描繪音樂是可以的，還真可謂是一舉多得。但是一旦用文學(xué)語言、繪畫等手段去解釋音樂，質(zhì)疑正從這里誕生。一位畫家說過這樣的一句話：“藝術(shù)是對不可說的東西說，藝術(shù)在說一件可說的東西的時候，其結(jié)果只能是一種掛圖?！边@句話體現(xiàn)了這位畫家對自己繪畫語言的尊重。不同的藝術(shù)形式有自己不同于他類的符號。當(dāng)一種藝術(shù)需要用其他藝術(shù)的符號去闡釋時，那么該藝術(shù)形式就喪失了其獨(dú)特性與主體性。也就是說，當(dāng)我們的音樂欣賞課堂被繪畫、文學(xué)等非音樂內(nèi)容充斥的時候，音樂的價值是否會被縮小，甚至音樂的本質(zhì)被異化？每個人在他原有聽覺經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)及情感經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，會對這樣的音樂有自己不同的理解、體驗(yàn)和感觸，產(chǎn)生不同的情感。因此，如果此時教師以原有的教學(xué)法，“精確”地解釋出音樂“唯一”的情境，讓學(xué)生在認(rèn)識上、賞析上達(dá)成“共識”，是不符合音樂作為藝術(shù)帶給人類的多元化內(nèi)涵的精神實(shí)質(zhì)的。從音樂本體論角度來看，我們在課堂上過度的非音樂性行為，其實(shí)就是對音樂語言本身的一種褻瀆。

二．非音樂性內(nèi)容的欣賞方式與音樂欣賞行為的區(qū)別

我們先要明確的是，非音樂性內(nèi)容與音樂欣賞的行為本質(zhì)上是沖突的。蘇珊•郎格說：“音樂的本質(zhì)是一種只專供耳朵而不是眼睛，從而是一種可聽而不可見的形式的運(yùn)動。”在欣賞的時候，世界的景象，人類的眼界以及所有有形的現(xiàn)實(shí)都消失了，感覺對象變得模糊不清，視覺則不再相干。音樂是一種獨(dú)特的藝術(shù)。這是一種時間藝術(shù)，它與繪畫等空間藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別。任何藝術(shù)行為都有自己獨(dú)特的表情達(dá)意的符號，也有著自己的思維方式。音樂欣賞也同樣需具備音樂思維。但在以往的音樂欣賞教學(xué)中我們卻忽視了音樂的本質(zhì)性內(nèi)容，而在欣賞音樂時僅注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行形象和語言思維。例如，在聆聽音樂時僅僅引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想花草樹木，天地山水等自然景物，或是讓學(xué)生用文學(xué)性的想象語言來闡釋音樂，這些，都分散了對音樂本身的注意。

艾倫•科普蘭在《怎樣欣賞音樂》一書中：“如果你要更好地理解音樂，再也沒有比傾聽音樂更重要的了。什么也代替不了傾聽音樂。”音樂欣賞的主要行為方式就是用耳朵聽，這與非音樂性內(nèi)容特別是繪畫與文學(xué)的欣賞方式是不一樣的。欣賞方式的不同決定了審美經(jīng)驗(yàn)獲得的不同。比如說文學(xué)的欣賞，它側(cè)重的是語言思維，它是以語言概念為載體的邏輯過程，是通過對語義的揣摩與把握來體驗(yàn)文學(xué)作品所包含的美感，這是一種線性的思維方式。而音樂欣賞獲得審美經(jīng)驗(yàn)的過程是非線性的，欣賞者與作品產(chǎn)生的情感共鳴沒有經(jīng)歷一個邏輯的過程，而是在旋律對耳朵的不斷沖擊中完成心靈的審美激蕩的。音樂的這種藝術(shù)神秘性正體現(xiàn)了它獨(dú)有的藝術(shù)特征與魅力。謝家幸在《走進(jìn)音樂》中說道：“音樂無需用文字來說明自身的存在，音樂是在語言的今天開始的，它又怎么能夠被語言所替換呢？”尼采就曾經(jīng)說過：“有些聽眾總想替貝多芬的一首交響曲尋找一種圖解。由一段樂章產(chǎn)生的種種形象的組合，似乎本來就異常五光十色，甚至矛盾百出，卻偏要在這種組合上練習(xí)其可憐的機(jī)智，反而忽略了真正值得弄清的現(xiàn)象?！敝行W(xué)生本身的藝術(shù)欣賞經(jīng)驗(yàn)就薄弱，非音樂性內(nèi)容的這種“反串”無非是在抹殺音樂欣賞個性，而憑空增添了他們欣賞的難度，甚至對音樂欣賞觀念的構(gòu)建產(chǎn)生一種誤導(dǎo)。

但有些中學(xué)音樂欣賞教學(xué)中的現(xiàn)狀卻是：非音樂性內(nèi)容或表達(dá)方式往往成為體現(xiàn)學(xué)生主體參與――體驗(yàn)音樂的重要樂段。比如用語言的直接描述和分析來表達(dá)對音樂作品的個人理解和評價，用依據(jù)音樂作品音響進(jìn)行的繪畫、講故事、戲劇表演等來表現(xiàn)學(xué)生對音樂作品的轉(zhuǎn)化。但由于語言在教育活動中的重要交流作用以及客觀上許多音樂作品確實(shí)取材于文學(xué)、繪畫作品及特定自然景觀，所以非音樂性內(nèi)容在課堂上喧賓奪主的現(xiàn)象越來越明顯甚至成為教學(xué)中的主要手段。但很多時候，教師由于沒有深切把握音樂性內(nèi)容的特點(diǎn)而導(dǎo)致操作不當(dāng)，從而對音樂欣賞產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)。

曾經(jīng)聽到過這樣一則故事。有位教師開動了一架留聲機(jī)，不作任何評論。學(xué)生提出一大堆各種各樣的聯(lián)想。最先提出的一些聯(lián)想全部遭到了否定。接著，聯(lián)想變得更加沒有邊際，胡亂瞎猜。有位學(xué)生聯(lián)想到一個水龍頭，老師對他評價是：“不是水龍頭，不過你已經(jīng)很接近了?！比缓笥植碌搅怂?，老師說：“你們越來越接近了，那么水又使你們想起了什么呢？”她接著便上上下下地慢慢揮動她的手，一位聰明的小孩子馬上說：“波浪?！苯Y(jié)果獲得了最滿意的答案。我可以這樣說，老師在提出問題之后，一大批音樂作品中的任何一首可能已經(jīng)有了一個最后的裁決，一個答案。而這時候，所暗示的意象則確實(shí)妨礙了而不是增強(qiáng)了音樂的吸引力。類似如此的音樂欣賞教學(xué)卻在課堂上比比皆示。

三．警惕在音樂欣賞教學(xué)中的非音樂性內(nèi)容的喧賓奪主現(xiàn)象

我們不能否認(rèn)，在音樂欣賞過程中，產(chǎn)生非音樂性的聯(lián)想與想象是正常的，而且有助于欣賞。但是，在音樂中的投入、想象、聯(lián)想、思考的范圍是廣闊的，音樂是不可造型的藝術(shù)，就拿視覺意象來說，它的產(chǎn)生也是自然而且是千變?nèi)f化的。但是假如我們在課堂上刻意地要求學(xué)生挖掘這些非音樂性內(nèi)容，甚至對這些非音樂性內(nèi)容作一個終極的裁定的話，那我們則恰恰干擾了音樂欣賞的聽的審美指向，而且會占據(jù)欣賞者的想象空間，使之形成審美定式。而且當(dāng)我們還要讓學(xué)生把這些非音樂內(nèi)容聯(lián)結(jié)起來以形成對音樂作品的整體理解時，這種欣賞程式對學(xué)生簡直就是一種折磨。如果在音樂欣賞中的還伴隨著對于這些獨(dú)立而分離的思考，則它就構(gòu)成了一種干擾的因素。英國心理學(xué)家瓦倫汀經(jīng)過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)：對于真正的音樂欣賞者來說，視覺意象當(dāng)然不是基本的因素，它有時是一種障礙，而且，它往往是低水平‘審美’的標(biāo)志。一般來說，對那些敏銳的、受過訓(xùn)練的音樂愛好者而言，只有當(dāng)他們所聽的音樂單調(diào)乏味的時候，才會出現(xiàn)這種視覺意象。我想這正是說明了非音樂性內(nèi)容對音樂欣賞的負(fù)面效應(yīng)。

正因?yàn)槿绱?，非音樂性?nèi)容只能是一種教學(xué)的輔助手段。

正因?yàn)槿绱?，我們要警惕的就是這些非音樂性內(nèi)容的喧賓奪主現(xiàn)象。

音樂欣賞應(yīng)該是以聆聽為主體，在這一個操作平臺的前提下，非音樂性內(nèi)容在教學(xué)中僅僅是一種手段而非目的，不能越俎代庖。它必須遵守自由與隨機(jī)的原則，特別是在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聆聽的過程中適度的以非音樂性內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生的想象，加深對音樂作品的理解。但在操作過程中必須要注意的是，音樂欣賞過程中適度的以非音樂性內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生的想象，加深對音樂作品的理解。但在操作過程中必須要注意的是，音樂欣賞過程中的想象龐大而遼闊，這也是由于聽的不可替代性所決定的，也就是說，欣賞時更多的想象是不可被非音樂性的內(nèi)容所描述的，所以在選擇非音樂性內(nèi)容參與欣賞教學(xué)時，務(wù)必要三思而后行。

參考書目：

    1．《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》          張前、王次昭著

    2．《走進(jìn)音樂》              謝嘉幸

    3．《怎樣欣賞音樂》          張放

    4．《情感與形式》            蘇珊.朗格

    5．《實(shí)驗(yàn)審美心理學(xué)》        瓦倫汀

    6．《學(xué)校音樂教學(xué)心理學(xué)》    默塞爾、格連