淺論音樂神童

董方宏

天才是某些方面的才能比較特別和突出。人們對天才的認(rèn)識往往帶有神秘。

確實(shí)有這種神秘天才的存在，如愛因斯坦，他的相對論，即使一般自認(rèn)聰明學(xué)物理的學(xué)生是讀了也不懂，更何談要他去創(chuàng)立相對論。但大多數(shù)天才的大科學(xué)家并不如此，如歐拉，牛頓，愛迪生和達(dá)爾文等。
天才仿佛又和神童聯(lián)系起來，其實(shí)也不然。 
    如愛因斯坦絕不是神童，相反，他語言能力等特別地晚熟。而且在成人后愛因斯坦其他地方還表現(xiàn)一種出奇的無能，突出的如生活自理能力，并且愛因斯坦的記憶力也比較差。
    天才是和其所發(fā)揮特長的領(lǐng)域有很大的關(guān)系。音樂的天才好象更是很神秘的特殊。即使是需要杰出創(chuàng)造力的藝術(shù)領(lǐng)域，音樂領(lǐng)域的天才也顯得格外的神秘和特殊。音樂上的天才，好象能和神童等同起來。幾乎沒有一個(gè)大音樂家傳媒介紹不是神童的，杰出的有莫扎特，肖邦，舒伯特等等。傳媒宣傳是夸張而且?guī)Ыo他們神秘的光環(huán)，但要指出到確實(shí)有真實(shí)的成分。
    探究造就這些音樂天才的一些內(nèi)部因素。以下要得出的結(jié)論是這些天才音樂家是和早熟聯(lián)系在一起。卻不是什么神童！
    大凡早熟者早慧。這句話科學(xué)上是否與控制人生長的生命鐘的快慢的基因有關(guān)有待研究，但大音樂家早逝的卻占一半，如比才，莫扎特，肖邦，舒伯特和舒曼等。即使是貝多芬也活得不長。從結(jié)果上來看，這是否已經(jīng)預(yù)示了大音樂天才就是一種早熟的結(jié)果？
    先談?wù)勔魳飞裢?，消除一部分傳媒帶給他們的神秘光環(huán)。
    莫扎特被公認(rèn)為是神童，傳媒曾經(jīng)提到，他天生有辨別自然聲的耳朵。類似的宣傳可見中國音樂神童天天，2歲時(shí)就能有辨別自然聲。傳媒說是天生的！
    好神奇的耳朵！一個(gè)從沒聽過國際標(biāo)準(zhǔn)音的初生嬰兒天生就知道要到基督誕生一千多年后人類自己標(biāo)定出的國際標(biāo)準(zhǔn)音來辨別其他絕對音！象他天生就知道這個(gè)國際音的220赫茲頻率的220這個(gè)數(shù)！如不是上帝的兒子這可能嗎？即使是上帝的兒子，萬一人類標(biāo)定220赫茲時(shí)上帝沒有時(shí)間顧及的話，就是上帝的兒子也不可能知道！
    現(xiàn)代科學(xué)研究表明，其實(shí)絕對音的能力不是什么天生的，而是在幼兒時(shí)的訓(xùn)練，而且越早越好。天天的父親本身就是鋼琴教師，莫扎特的父親更是一位音樂師。在這種音樂的環(huán)境下，莫扎特和天天，只是因?yàn)槊刻炜梢月牭浇憬慊蚋赣H的鋼琴聲耳朵及時(shí)地得到訓(xùn)練而已。所以一點(diǎn)也不奇怪！相反，就是一個(gè)普通的孩子只要適時(shí)和及時(shí)的訓(xùn)練，絕對音是不難建立的。事實(shí)上也是現(xiàn)在由于中國學(xué)琴年齡偏早，他們中有太多從每天的鋼琴聲的訓(xùn)練中也練就了絕對音的好耳朵，而他們的父母可能是音盲。
    注意到音樂所需要的聽覺才能是從小培養(yǎng)的。如，以上提到的絕對音等聽覺能力。更注意到幼兒身體的生長發(fā)育是聽覺和語言機(jī)能優(yōu)先生長于其他如視覺和其他各種機(jī)能。但要指出的是，這部分的技能的開發(fā)是幼兒早期得到訓(xùn)練者，優(yōu)勢明顯。因?yàn)榈搅艘欢ǖ哪挲g這些聽覺機(jī)能得不到及早的訓(xùn)練的話要自然退化和關(guān)閉。這種音樂聽覺能力的開發(fā)，能增強(qiáng)對音樂的興趣，當(dāng)然對以下要論述的對成為音樂家必須掌握的很重要的樂器學(xué)習(xí)有良好的幫助。
    樂器是音樂家的必修課。音樂家必須掌握一種或數(shù)種樂器，而且往往必須在兒童期開始學(xué)習(xí)。樂器的兒童期的學(xué)習(xí)和掌握對音樂家的造就是致關(guān)重要。因?yàn)橹挥型ㄟ^樂器的學(xué)習(xí)這條唯一有效的途徑，才能訓(xùn)練，增強(qiáng)和鞏固音樂需要的聽覺和感覺能力。在唱片這類媒體的普及之前，這點(diǎn)尤為突出和重要。事實(shí)上也是如此，除如從事歌劇的瓦格納極少數(shù)音樂家以外，即使是從事作曲的音樂家也一般從小學(xué)習(xí)樂器，精通一種或數(shù)種樂器的演奏。
    可要注意的是樂器又是一種技能。人體的技能也和聽覺一樣，也優(yōu)先生長于其他機(jī)能，所以從小得到樂器技能的訓(xùn)練的孩子的手才靈巧。這部分的人體機(jī)能的開發(fā)也是幼兒早期得到訓(xùn)練者，優(yōu)勢特別明顯。這些人體機(jī)能很容易理解的如雜技運(yùn)動(dòng)員的柔軟性和獨(dú)立性等，為了充分培養(yǎng)這種柔軟性，有的雜技運(yùn)動(dòng)員居然從2歲開始，中國河南就有這么一個(gè)雜技村。樂器所需要的手指的柔軟性和獨(dú)立性也是如此幼兒訓(xùn)練起者優(yōu)勢明顯。
    更重要的是，兒童的理解力和注意力對樂器的學(xué)習(xí)尤為致關(guān)重要。樂器學(xué)習(xí)的極度枯燥和困難，往往具有理解力和注意力的發(fā)育比較早和發(fā)達(dá)的孩子才能勝任并且堅(jiān)持下去。理解力和意思力則更是一種孩子成熟的標(biāo)志。只有這種早熟的孩子才能堅(jiān)持下去并且使以上對音樂很重要的機(jī)能也就是音樂聽覺，手指能力得于進(jìn)一步的開發(fā)。
    如此，通過樂器這個(gè)媒介，由于以上這種音樂聽覺，手指技能和理解力，注意力的正反饋的相互促進(jìn)關(guān)系，也就是大凡只有音樂聽覺，手指機(jī)能和理解力/注意力出色而且發(fā)展比較平衡且偏早的所謂的神童能堅(jiān)持下去繼而成為真正的音樂天才探究了音樂家成長的一些重要因素及其相互關(guān)系之后，出現(xiàn)音樂家大凡有“神童”的現(xiàn)象的不再奇怪了吧？“神童”其實(shí)也不神秘吧？
    由此，在上述的背后實(shí)際上已經(jīng)揭示了這些神童與其說是神童，不如說早熟。
    為什么非要說早熟呢？
    第一，是因?yàn)椤吧裢敝皇窃谝魳仿犛X，手指技能和理解力、注意力這三大方面的早熟，而理解力、注意力的發(fā)育早確實(shí)也標(biāo)志了一個(gè)孩子的早熟。
    第二，“神童”太神秘而其實(shí)也不神秘?！吧裢币蛔痔衩兀且?yàn)檫@些能力普通孩子其實(shí)在他們生長過程中都可以建立的，但只是由于某種原因不能得到及時(shí)的訓(xùn)練而退化或關(guān)閉了。
    一般的“神童”由于占盡音樂聽覺，手指技能和理解力、注意力這三大方面的早熟的的優(yōu)勢，而這三方面的優(yōu)勢又要求平衡，具備這三種優(yōu)勢的孩子確實(shí)比較稀少而顯得得天獨(dú)厚，又忽視了這三方面實(shí)際上是正反饋的相互促進(jìn)關(guān)系，往往帶給人們一種神童的錯(cuò)覺，媒體的宣傳又帶給他們光環(huán)。
    理解了上述音樂家成長的內(nèi)部因素后，不信上帝的中國人喜歡用神童一詞而信上帝的洋人有時(shí)到喜歡用premature（早熟）來介紹大音樂家的童年不倒顯得奇怪？
    綜上，傳媒介紹給我們所謂音樂的“神童”大致是音樂聽覺，手指機(jī)能和理解力出色而且比較平衡發(fā)展而且偏早的孩子。他們由于在以上的音樂致關(guān)重要的一些內(nèi)部因素占盡了優(yōu)勢，這些內(nèi)部因素的優(yōu)勢及其正反饋的今后音樂素質(zhì)發(fā)展過程中的相互促進(jìn)關(guān)系的優(yōu)勢下，“神童”自然成了大音樂家。
    以上我們沒有討論造就大音樂家的極為重要的內(nèi)部因素――創(chuàng)造力。不過創(chuàng)造力是藝術(shù)類的共性，不是音樂所特有的。但要指出的是創(chuàng)造力的素質(zhì)不是憑空的，是內(nèi)部因素――音樂美感或好奇心與外部因素――音樂素材的積累的有機(jī)結(jié)合，也就是音樂的熏陶下的堆積的一種由感而發(fā)。還有一點(diǎn)要指出的好奇心也是幼兒得到訓(xùn)練和鼓勵(lì)者占優(yōu)勢。音樂的創(chuàng)造力我們在此不作深入討論。
    造就音樂家素質(zhì)的外部因素可以從上述討論的音樂內(nèi)部因素的需要的教育環(huán)境音樂文化可以推論出。其中，不難得出有幼年時(shí)的良好音樂環(huán)境和有長期的樂器訓(xùn)練可能的環(huán)境下的孩子優(yōu)勢極大的結(jié)論。這是為什么神童和音樂家大多出自于音樂世家的道理，同時(shí)也不難提出當(dāng)中所謂的遺傳的因素到底有多大的疑問了。
    這類所謂“神童”的早熟的孩子畢竟是極少數(shù)。對一般普通家長更關(guān)心的是：那么他們的不是“神童”的孩子，也就是所謂晚熟的孩子就沒有希望了？
    在我們對目前音樂的天才的神秘光環(huán)沒有消除之前的當(dāng)今社會(huì)，由于沒有理解音樂天才的實(shí)質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界帶給我們的答案卻比較悲觀：是的。一般說來，晚熟的孩子沒有希望。
    事實(shí)上也是。與繪畫天才相比，一般說來，畫家甚至可以成人后學(xué)起。大致繪畫需要的手指的能力是揮筆，這個(gè)要求不高，因?yàn)樵谖覀冇變浩鹈刻斓膶懽种芯涂梢缘玫接?xùn)練，繪畫所需要視覺的大部分能力也在每天所看到和觸摸的景色和形體中也可以得到訓(xùn)練。音樂家卻不行！成人后語言能力都關(guān)閉了，如何再可能訓(xùn)練其音樂聽覺能力？再則，手指的技能也達(dá)到了某種極限，如何能訓(xùn)練出如鋼琴需要的五個(gè)指頭的飛速奔跑的指法和細(xì)膩的觸覺呢。何況有些音樂所需要的聽覺機(jī)能在人體發(fā)育的幼兒階段已經(jīng)過早地關(guān)閉了呢？另外，在創(chuàng)造性方面的訓(xùn)練繪畫和音樂很不同的是，哪怕很差，家長一般鼓勵(lì)孩子隨便畫，卻沒有家長鼓勵(lì)孩子隨便作曲的現(xiàn)象。
    但是，要指出的是，不是因?yàn)橥硎斓暮⒆硬恍?，是因?yàn)樵谀切┮魳匪枰臋C(jī)能有待開發(fā)的關(guān)鍵時(shí)候沒有得到訓(xùn)練，更是因?yàn)闀r(shí)時(shí)有以上這種早熟孩子的優(yōu)勢把他比下去了，同時(shí)周圍的有關(guān)他沒有天賦的談?wù)?，使得他和家長失去了信心。也許這時(shí)候他的某一部分對音樂很重要的能力，如理解能力正在發(fā)育呢？
從上述造就音樂天才的內(nèi)部因素的分析中看到其實(shí)音樂更是一種從小的熏陶和訓(xùn)練。此外，因?yàn)榧词箤σ话闫胀ê⒆?，以上音樂所需要的各種包括如神秘的自然音的辨別等的音樂聽覺機(jī)能，手指靈巧機(jī)能和與理解力所關(guān)聯(lián)的大腦機(jī)能，都會(huì)或早或晚地會(huì)相繼開啟。如果在這些機(jī)能發(fā)育的關(guān)閉之前及時(shí)得到訓(xùn)練的話，晚熟的孩子本來也可以成為音樂家的。但在音樂方面早熟孩子的所謂音樂神童的光環(huán)的對比之下，他們過早地暗淡了。除了音樂世家他們還可能繼續(xù)接受所需要的音樂熏陶和訓(xùn)練，在我們的一般家庭中，如果不是個(gè)盲童非要使勁用耳的話，他們成熟過程中相繼開啟的音樂所需要的機(jī)能不能適時(shí)地得到訓(xùn)練，他們的音樂才能也就來不及開發(fā)就埋沒在厚厚的塵世之中了。
    所以，如要培養(yǎng)你家孩子，必須要消除對所謂音樂神童的神秘光環(huán)，早時(shí)發(fā)現(xiàn)和及時(shí)了解、掌握音樂聽覺和理解力等孩子身上這些機(jī)能的開啟，適時(shí)和及時(shí)開發(fā)音樂所需要的聽覺，手指技能和理解力。也許你家孩子就是一個(gè)不是“神童”的音樂家。