對(duì)音樂(lè)開(kāi)發(fā)智力有關(guān)論說(shuō)的幾點(diǎn)看法

                                                           劉嬰奇 

　　關(guān)于音樂(lè)開(kāi)發(fā)智力的作用，無(wú)論從心理科學(xué)研究還是音樂(lè)教育科學(xué)研究方面來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)極有價(jià)值的命題。并且，這方面的研究，隨著心理科學(xué)、教育科學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科研究的不斷發(fā)展，也不斷得到新的開(kāi)拓和取得新的成果。但是，近年來(lái)圍繞這一理論的許多闡發(fā)，卻往往顯得有失嚴(yán)謹(jǐn)，或不無(wú)偏頗，以至形成某些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和不良的理論導(dǎo)向。
　　 其一，智力內(nèi)涵所指上的盲目性
　　 何為智力?作為心理學(xué)研究的一個(gè)范疇，歷來(lái)也是眾說(shuō)紛紜。如“學(xué)習(xí)能力”說(shuō)(迪爾伯思)，“適應(yīng)新情景能力”說(shuō)(平特納)，“抽象思維能力”說(shuō)(推孟)，“推理和解決問(wèn)題能力”說(shuō)(比內(nèi))等。而隨著心理學(xué)研究的發(fā)展，人們對(duì)智力的認(rèn)識(shí)，畢竟是愈益趨于全面和深入，智力的單一因素構(gòu)成論不斷為多因素結(jié)構(gòu)論 (瑟斯頓)以至多維結(jié)構(gòu)論(吉爾福特)所更新。像美國(guó)學(xué)者托馬斯?阿姆斯特朗在談到學(xué)習(xí)方式的采取應(yīng)以兒童個(gè)體不同的智力結(jié)構(gòu)為轉(zhuǎn)移時(shí)指出：每個(gè)兒童均有 一種表現(xiàn)特別明確的智力，如語(yǔ)言智力、數(shù)學(xué)邏輯智力、空間關(guān)系智力、音樂(lè)智力、身體動(dòng)覺(jué)智力、人際關(guān)系智力等，這即反映了一種多元智力觀。智力，作為一種帶有高度綜合性的心理和實(shí)踐能力，基于現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)其構(gòu)成的多元性、多層次性，有機(jī)性和開(kāi)放性的認(rèn)識(shí)，可以認(rèn)為，不同的智力在不同的領(lǐng)域里表現(xiàn)形式必定是各異的，一個(gè)人的智力，在不同的行為范疇中也是不可能表現(xiàn)為一致的能力水平的。于是，這種意義上的智力，只能是具體的，而不能是籠統(tǒng)的；只能是“特指”的，而不能是“泛指”的。特別是關(guān)系到對(duì)智力開(kāi)發(fā)問(wèn)題的科學(xué)研究，對(duì)智力的內(nèi)涵所指，或說(shuō)我們研究中的“智力”針對(duì)的明確，當(dāng)是討論問(wèn)題的一個(gè)最重要的前提。
　　 但是，音樂(lè)開(kāi)發(fā)智力說(shuō)的諸多論述中，或直接或間接，涉及到智力概念的內(nèi)涵，其所指似并無(wú)定一，論證中的“智力”針對(duì)也欠明確具體。如常常見(jiàn)到的一類(lèi)調(diào)查統(tǒng)計(jì)：學(xué)習(xí)音樂(lè)的某班級(jí)學(xué)生，文化課考試成績(jī)比一般班級(jí)平均高出了多少分；某學(xué)習(xí)音樂(lè)后的學(xué)生，其文化課學(xué)習(xí)成績(jī)，比以前提高了多少，云云。按照論者的本意，以上學(xué)生文化課學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，無(wú)疑是智力提高的結(jié)果。因此，這里的“智力”，可理解為一種學(xué)習(xí)能力。再有，屢被引證的某些科學(xué)大家的例子：愛(ài)因斯坦會(huì)演奏鋼琴和小提琴，達(dá)爾文自幼酷愛(ài)音樂(lè)，錢(qián)學(xué)森深諳古典音樂(lè)……，等等。從這類(lèi)例證所含的音樂(lè)學(xué)習(xí)與科學(xué)上的成功之因果關(guān)系的暗示中，又很自然使人覺(jué)得，“智力”于此該是一種科學(xué)創(chuàng)造的能力，另有許多著述說(shuō)，學(xué)習(xí)音樂(lè)可以發(fā)展孩子們的聯(lián)想力、想象力等，其所謂“智力”似又指的心理方面的某種能力。還有學(xué)習(xí)音樂(lè)可使孩子們變得“機(jī)智聰明”、“思想敏捷”、“反應(yīng)靈活”等說(shuō)法，其“智力”所指就更是令人難以揣摩了。凡此種種，固然有著論證的方法或角度的不同，但在如何來(lái)領(lǐng)會(huì)其智力所指方面，確乎給人一種無(wú)所適從感。如是智力內(nèi)涵所指和研究中的“智力”針對(duì)上的盲目性，必然帶來(lái)論證的盲目；盲目的論證，是不可能企望得出科學(xué)的結(jié)論的。
　　 其二，智力觀念上的偏狹性
　　 縱觀諸種音樂(lè)開(kāi)發(fā)智力的論說(shuō)，涉及對(duì)智力的認(rèn)識(shí)，又普遍地反映出一種理性思維為本位的智力觀念。如從上述孩子們學(xué)習(xí)音樂(lè)與其學(xué)校學(xué)習(xí)成績(jī)呈正相關(guān)關(guān)系的統(tǒng) 計(jì)和那些精通音樂(lè)的科學(xué)家的舉例，都可顯見(jiàn)這一點(diǎn)。因?yàn)槟壳皩W(xué)校的學(xué)習(xí)成績(jī)，主要是針對(duì)文化課的成績(jī)而言，其高低優(yōu)劣，若聯(lián)系到智力，應(yīng)該說(shuō)主要顯示的是學(xué)生理性思維，即語(yǔ)言及數(shù)理邏輯思維方面的智能，而并不能全面反映出其他像藝術(shù)思維、運(yùn)動(dòng)思維等方面的能力。而那些精通音樂(lè)的科學(xué)家，顯然也都是以科學(xué)思維方面的高智能者的身份來(lái)被論者充作論證依據(jù)的。出于這種對(duì)智力的理解，即從理解邏輯智能的本位出發(fā)，故而在論證音樂(lè)對(duì)智力的開(kāi)發(fā)作用時(shí)，多有人提到曾學(xué)習(xí)過(guò)音樂(lè)的文化課高材生，而少有人提到學(xué)習(xí)音樂(lè)即使是表現(xiàn)的較有天賦卻文化課成績(jī)欠佳的學(xué)生；多有人提到某些與音樂(lè)有緣的科學(xué)家，而少有人提到同樣通曉音律的別的什么“家”，或是直接提到音樂(lè)家。于此所表現(xiàn)出的唯理性邏輯思維為智的偏狹智力觀，可以說(shuō)是音樂(lè)啟智研究中關(guān)于智力認(rèn)識(shí)方面的一個(gè)最大誤區(qū)。
　 　 有一美國(guó)少年小提琴手莎拉?昌，4歲學(xué)琴，6歲進(jìn)朱麗亞音樂(lè)學(xué)院，8歲與紐約及費(fèi)城樂(lè)團(tuán)同臺(tái)演出，10歲即推出首張激光唱盤(pán)。但她的高中同學(xué)看了其文化課 成績(jī)單卻大驚失色：“這家伙哪一點(diǎn)稱(chēng)得上是天才?”盡管如此，恐怕也像沒(méi)有人否認(rèn)學(xué)校的文化課高材生的超常智能和愛(ài)因斯坦的天才智能一樣，沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)她也屬于智能居高者?？蔀楹卧谡摰揭魳?lè)開(kāi)發(fā)智力時(shí)，我們就只看到了高材生和科學(xué)家，而無(wú)形中將音樂(lè)智能(或其他非理性邏輯智能)摒出于視野之外呢?誠(chéng)然，一般論到音樂(lè)對(duì)智力的開(kāi)發(fā)，往往針對(duì)的是一般智力。但必須承認(rèn)，音樂(lè)學(xué)習(xí)對(duì)一般智力的開(kāi)發(fā)畢竟是間接的。這里，不僅關(guān)系到對(duì)音樂(lè)智力(有人稱(chēng)為特殊智力)的肯定，也關(guān)系到對(duì)音樂(lè)啟智功能的全面認(rèn)識(shí)。比如，不能否認(rèn)這樣的事實(shí)：我們的許多大學(xué)，雖已具有了較高的文化水平和智力(一般智力)水平，卻依然有人聽(tīng)不懂交響樂(lè)，有的甚至不能按照正確的音律要求唱好一首簡(jiǎn)單的歌曲(俗稱(chēng)“五音不全”)。為什么呢?因?yàn)樗麄內(nèi)鄙僖魳?lè)智能方面的開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練?；蛘哒f(shuō)，他們雖然一般智力居高，但音樂(lè)智能低下。若論開(kāi)發(fā)智力，他們所需要的即是通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)――只能通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)，來(lái)開(kāi)發(fā)其音樂(lè)智力而不是開(kāi)發(fā)其別的什么智力。音樂(lè)學(xué)習(xí)最直接、最基本的啟智功能難道不正在于此嗎?反過(guò)來(lái)說(shuō)，莎拉?昌的數(shù)理化成績(jī)難道還企圖通過(guò)再進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂(lè)去提高嗎?正如我們?nèi)粘Ｔ?a href=http://shangwufuwu.com.cn target=_blank class=infotextkey>音樂(lè)教學(xué)中，只是說(shuō)要通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)來(lái)提高孩子們對(duì)音樂(lè)的感受力、記憶力、理解力、創(chuàng)造力等，并沒(méi)有誰(shuí)想到要去提高孩子們的作文能力和數(shù)學(xué)解題能力?？蔀楹我挥龅疥U述音樂(lè)的啟智作用，就非要將音樂(lè)學(xué)習(xí)與提高文化課成績(jī)拉到一起呢?
　　 實(shí)際上，研究音樂(lè)對(duì)智力的開(kāi)發(fā)，即使是針對(duì)一般智力，也不應(yīng)無(wú)視音樂(lè)智力。像在我們力圖證明音樂(lè)學(xué)習(xí)與文化課學(xué)習(xí)成績(jī)的提高及與科學(xué)創(chuàng)造之間的因果聯(lián)系之時(shí)，是否也應(yīng)先來(lái)考慮一下，如何回答莎拉?昌的數(shù)理化成績(jī)不佳和某些大學(xué)生音樂(lè)智能低下，這種并不少見(jiàn)的音樂(lè)智能與一般智能體現(xiàn)于某一對(duì)象身上，有時(shí)發(fā)展并不同步的問(wèn)題。
　　其三，論證方面的科學(xué)性尚顯不足
　　關(guān)于音樂(lè)開(kāi)發(fā)智力說(shuō)，其生理、心理學(xué)方面的基本依據(jù)，即美國(guó)斯佩里博士的左右腦分工理論。從這一理論出發(fā)，心理學(xué)家們認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)，人們只注重對(duì)左腦(主管語(yǔ)言、數(shù)理邏輯思維)的開(kāi)發(fā)，而某種程度上忽略了右腦(負(fù)責(zé)鑒賞音樂(lè)繪畫(huà)、主管形象思維)。因此人類(lèi)要不斷開(kāi)拓自己的智能潛力，關(guān)鍵在于開(kāi)發(fā)右腦。而聽(tīng)音樂(lè)屬于右腦思維，學(xué)習(xí)器樂(lè)強(qiáng)化了左手運(yùn)動(dòng)，也利于右腦開(kāi)發(fā)。于是，自然而然就得出了兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)可以開(kāi)發(fā)智力的結(jié)論。無(wú)怪乎有的論者便直接了當(dāng)?shù)財(cái)嘌裕骸耙恍┖⒆勇斆鬟^(guò)人，并非都是天生條件超群，而是因?yàn)樗麄冇辛撕脦啄甑膶W(xué)琴經(jīng)歷和左手功夫”。(見(jiàn)97年7月11日《音樂(lè)周報(bào)》：《彈琴與智力開(kāi)發(fā)》)。

當(dāng)然，左右腦分工理論的科學(xué)性毋庸置疑，但據(jù)此進(jìn)行的理論推導(dǎo)，又當(dāng)是另外一回事。如前所述，人的智力結(jié)構(gòu)，是一個(gè)異常復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。一個(gè)人智力的形成和發(fā)展，關(guān)乎生理心理、遺傳變異、主觀客觀等多種變量因素及其相互間的關(guān)系。特別是具體到某一個(gè)體對(duì)象，很難籠統(tǒng)地僅僅根據(jù)某種推論就斷定說(shuō)某一行為(如學(xué)習(xí)音樂(lè))會(huì)在哪些方面和在什么程度上影響到其智力發(fā)展水平。如有心理學(xué)家從開(kāi)發(fā)右腦出發(fā)，提出兒童要多進(jìn)行“左側(cè)肢體游戲”、“右視野”及“左耳聽(tīng)力” 訓(xùn)練，但“左撇子”、“左視盲者”，“右耳失聰者”也 并不見(jiàn)得個(gè)個(gè)都比常人聰明。愛(ài)因斯坦是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了音樂(lè)才成為物理學(xué)家的愛(ài)因斯坦，還是因?yàn)樗菒?ài)因斯坦，所以才成為又會(huì)彈鋼琴、又會(huì)拉提琴的科學(xué)大師，這也絕非是僅據(jù)某種理論上的推理就能說(shuō)清楚的。再如東京醫(yī)科大學(xué)教授角田忠信，對(duì)日本人欣賞歌曲音樂(lè)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)他們完全是在用司語(yǔ)言的左腦去參預(yù)把握，即其注意力并非在曲調(diào)上而在歌詞上。那么，這種情況下的音樂(lè)學(xué)習(xí)(欣賞)是否還具有開(kāi)發(fā)智力的作用呢?另有研究表明，即使是對(duì)純器樂(lè)的欣賞，在左右腦運(yùn)用 上也是因人而異的：音樂(lè)行家由于更多的理性分析的介入而多使用左腦，非經(jīng)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的欣賞者則專(zhuān)注于感性感受而側(cè)重使用右腦。按照開(kāi)發(fā)右腦的理論，豈不是學(xué)習(xí)音樂(lè)和程序越深、水平越高反而越不利于智力開(kāi)發(fā)了嗎?
    至于那些學(xué)習(xí)音樂(lè)與文化課成績(jī)及科學(xué)創(chuàng)造存在正相關(guān)的調(diào)查和舉例，作為一種科學(xué)立論的論據(jù)，也是不甚充分的。假如我們能夠舉出一些相反的例子：音樂(lè)學(xué)習(xí)與學(xué)校文化課成績(jī)不存在正相關(guān)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)并不少見(jiàn)(見(jiàn)97年第3期《人民音樂(lè)》：《器樂(lè)學(xué)習(xí)與兒童智力的發(fā)展》)，莎拉?昌亦算一例；與音樂(lè)無(wú)甚特殊緣份的科學(xué)家也不在少數(shù)，如陳景潤(rùn)。依照上述論證邏輯，那么是否也可以從反面證明，學(xué)習(xí)音樂(lè)并無(wú)開(kāi)發(fā)智力的作用或說(shuō)不學(xué)音樂(lè)也無(wú)礙于智力發(fā)展呢?
　 　 另外，這里還有一個(gè)研究中操作方面的科學(xué)性問(wèn)題。比如以上舉列的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，對(duì)于所針對(duì)的智力因素的認(rèn)定劃分，調(diào)查項(xiàng)目的確立，調(diào)查對(duì)象的分類(lèi)、選擇及代表性，影響結(jié)果的其他因素(如某些非智力因素)的控制、分離等，都需要進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)。否則，同樣的調(diào)查，就有可能會(huì)得出上述那種完全相反的結(jié)果。
　　其四、理論導(dǎo)向上的負(fù)面影響
　　關(guān)于音樂(lè)對(duì)智力的開(kāi)發(fā)，應(yīng)該說(shuō)還是一個(gè)尚待進(jìn)一步進(jìn)行深入研究探討的課題。無(wú)意中將課題當(dāng)作結(jié)論，且一味地重復(fù)一些人云亦云、老生常談的例證，以至形成對(duì)其的某種片面的強(qiáng)調(diào)和過(guò)分的渲染，難免會(huì)在理論導(dǎo)向方面產(chǎn)生某些不良的影響。
　 　 比如，在音樂(lè)啟智說(shuō)中，還常常見(jiàn)到有關(guān)器樂(lè)學(xué)習(xí)和手指活動(dòng)有利于腦神經(jīng)發(fā)育、會(huì)促使腦重增加等說(shuō)法。類(lèi)似對(duì)音樂(lè)在調(diào)節(jié)促進(jìn)生理機(jī)能發(fā)展方面的作用的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，往往容易使人漠視了音樂(lè)在音樂(lè)教育中作為一種文化的性質(zhì)和功能。我們姑且認(rèn)為，孩子們學(xué)習(xí)某種樂(lè)器，其手指的靈活性發(fā)展會(huì)對(duì)大腦的發(fā)育有某種促進(jìn)作用。但我們更應(yīng)當(dāng)看到，音樂(lè)教育中的音樂(lè)，畢竟不是單純的健腦工具或生理醫(yī)療性質(zhì)的音樂(lè)。孩子們通過(guò)器樂(lè)學(xué)習(xí)受到的文化上的熏陶和啟迪，如對(duì)不同的時(shí)代、民族、流派等眾多的音樂(lè)作品的了解，大量的音樂(lè)知識(shí)的獲得，從而開(kāi)闊了音樂(lè)眼界，提高了審美修養(yǎng)、豐富了精神生活，學(xué)習(xí)音樂(lè)在這種意義上對(duì)智力的開(kāi)發(fā)，恐怕要遠(yuǎn)勝于左手手指活動(dòng)激活右腦及增加腦重的那種作用。如果腦重量的生理發(fā)展?fàn)顩r與智力發(fā)展之間的正比關(guān)系尚待進(jìn)一步研究確證的話，那么音樂(lè)文化修養(yǎng)水平的提高與智力(起碼是音樂(lè)智力)發(fā)展的正比關(guān)系則應(yīng)是無(wú)可爭(zhēng)議的。
    再比如，音樂(lè)教育理當(dāng)屬于審美教育，作為審美教育，其功能定位，自然首先在于其感情性而非理智性(智商)。但人們卻總是習(xí)慣于將為孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)而買(mǎi)樂(lè)器請(qǐng)家教等同令其學(xué)習(xí)電腦，一并稱(chēng)為一種“智力投資”，認(rèn)為學(xué)習(xí)了音樂(lè)就會(huì)使自己的孩子變得聰明，或說(shuō)為了使自己的孩子變得聰明才令其學(xué)習(xí)音樂(lè)，不知這是否也是受到了音樂(lè)啟智說(shuō)中某些說(shuō)法的片面影響呢?還有將音樂(lè)啟智作用直接與文化課成績(jī)的提高聯(lián)系起來(lái)的那些論證，尚且不論其科學(xué)上的可信度如何，僅從其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)來(lái)看，這種對(duì)“智盲”的如此倚重，也似與當(dāng)前提倡的素質(zhì)教育有相悖之嫌。開(kāi)展音樂(lè)教育，作為實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，其最終目的是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人。按照素質(zhì)教育的觀點(diǎn)，音樂(lè)教育的根本價(jià)值，即在于它在提高人的整體素質(zhì)特別是審美素質(zhì)方面，有著其他教育學(xué)科所不可替代的作用。而“學(xué)習(xí)音樂(lè) →發(fā)展智力→提高文化課學(xué)習(xí)成績(jī)”與“學(xué)習(xí)音樂(lè)→發(fā)展美感→提高整體素質(zhì)”相比，終究屬于不同的立論邏輯，或說(shuō)體現(xiàn)了不同的教育觀念。
　　值得深思的是，當(dāng)我們還在津津樂(lè)道于兒童的智商提高、智力開(kāi)發(fā)(包括音樂(lè)對(duì)智力的開(kāi)發(fā))的時(shí)候，在許多發(fā)達(dá)國(guó)家中，教育的熱門(mén)話題已轉(zhuǎn)向“情商教育”。如 1995年美國(guó)心理學(xué)家丹尼爾?戈?duì)柭摹肚樯蹋簽槭裁幢戎巧谈匾芬粫?shū)出版以來(lái)，“情商”課程已成為不少美國(guó)中小學(xué)的必修課。這些學(xué)校的某些管理者就提出：在90年代的教育中，教會(huì)學(xué)生通用的價(jià)值觀，解決問(wèn)題、應(yīng)付壓力等能力同語(yǔ)文、數(shù)學(xué)一樣重要。鑒于此，在音樂(lè)對(duì)兒童智力開(kāi)發(fā)問(wèn)題的有關(guān)討論和宣傳中，提醒一下不要忽略了對(duì)音樂(lè)教育功能的全面認(rèn)識(shí)，不要淡漠了素質(zhì)教育的觀念，怕也不能完全視為是一種多慮。
　　以上幾點(diǎn)看法，絕無(wú)否定音樂(lè)開(kāi)發(fā)智力說(shuō)之意，更無(wú)否定其研究之意。所陳管窺之見(jiàn)，也算是對(duì)此說(shuō)所參予的一點(diǎn)探討吧。

　　 劉嬰奇 生于1950年。濟(jì)南教育學(xué)院音樂(lè)教師，山東省音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員。