對音樂開發(fā)智力有關(guān)論說的幾點看法

                                                           劉嬰奇 

　　關(guān)于音樂開發(fā)智力的作用，無論從心理科學(xué)研究還是音樂教育科學(xué)研究方面來說，都是一個極有價值的命題。并且，這方面的研究，隨著心理科學(xué)、教育科學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科研究的不斷發(fā)展，也不斷得到新的開拓和取得新的成果。但是，近年來圍繞這一理論的許多闡發(fā)，卻往往顯得有失嚴(yán)謹(jǐn)，或不無偏頗，以至形成某些認(rèn)識上的誤區(qū)和不良的理論導(dǎo)向。
　　 其一，智力內(nèi)涵所指上的盲目性
　　 何為智力?作為心理學(xué)研究的一個范疇，歷來也是眾說紛紜。如“學(xué)習(xí)能力”說(迪爾伯思)，“適應(yīng)新情景能力”說(平特納)，“抽象思維能力”說(推孟)，“推理和解決問題能力”說(比內(nèi))等。而隨著心理學(xué)研究的發(fā)展，人們對智力的認(rèn)識，畢竟是愈益趨于全面和深入，智力的單一因素構(gòu)成論不斷為多因素結(jié)構(gòu)論 (瑟斯頓)以至多維結(jié)構(gòu)論(吉爾福特)所更新。像美國學(xué)者托馬斯?阿姆斯特朗在談到學(xué)習(xí)方式的采取應(yīng)以兒童個體不同的智力結(jié)構(gòu)為轉(zhuǎn)移時指出：每個兒童均有 一種表現(xiàn)特別明確的智力，如語言智力、數(shù)學(xué)邏輯智力、空間關(guān)系智力、音樂智力、身體動覺智力、人際關(guān)系智力等，這即反映了一種多元智力觀。智力，作為一種帶有高度綜合性的心理和實踐能力，基于現(xiàn)代心理學(xué)對其構(gòu)成的多元性、多層次性，有機(jī)性和開放性的認(rèn)識，可以認(rèn)為，不同的智力在不同的領(lǐng)域里表現(xiàn)形式必定是各異的，一個人的智力，在不同的行為范疇中也是不可能表現(xiàn)為一致的能力水平的。于是，這種意義上的智力，只能是具體的，而不能是籠統(tǒng)的；只能是“特指”的，而不能是“泛指”的。特別是關(guān)系到對智力開發(fā)問題的科學(xué)研究，對智力的內(nèi)涵所指，或說我們研究中的“智力”針對的明確，當(dāng)是討論問題的一個最重要的前提。
　　 但是，音樂開發(fā)智力說的諸多論述中，或直接或間接，涉及到智力概念的內(nèi)涵，其所指似并無定一，論證中的“智力”針對也欠明確具體。如常常見到的一類調(diào)查統(tǒng)計：學(xué)習(xí)音樂的某班級學(xué)生，文化課考試成績比一般班級平均高出了多少分；某學(xué)習(xí)音樂后的學(xué)生，其文化課學(xué)習(xí)成績，比以前提高了多少，云云。按照論者的本意，以上學(xué)生文化課學(xué)習(xí)成績的提高，無疑是智力提高的結(jié)果。因此，這里的“智力”，可理解為一種學(xué)習(xí)能力。再有，屢被引證的某些科學(xué)大家的例子：愛因斯坦會演奏鋼琴和小提琴，達(dá)爾文自幼酷愛音樂，錢學(xué)森深諳古典音樂……，等等。從這類例證所含的音樂學(xué)習(xí)與科學(xué)上的成功之因果關(guān)系的暗示中，又很自然使人覺得，“智力”于此該是一種科學(xué)創(chuàng)造的能力，另有許多著述說，學(xué)習(xí)音樂可以發(fā)展孩子們的聯(lián)想力、想象力等，其所謂“智力”似又指的心理方面的某種能力。還有學(xué)習(xí)音樂可使孩子們變得“機(jī)智聰明”、“思想敏捷”、“反應(yīng)靈活”等說法，其“智力”所指就更是令人難以揣摩了。凡此種種，固然有著論證的方法或角度的不同，但在如何來領(lǐng)會其智力所指方面，確乎給人一種無所適從感。如是智力內(nèi)涵所指和研究中的“智力”針對上的盲目性，必然帶來論證的盲目；盲目的論證，是不可能企望得出科學(xué)的結(jié)論的。
　　 其二，智力觀念上的偏狹性
　　 縱觀諸種音樂開發(fā)智力的論說，涉及對智力的認(rèn)識，又普遍地反映出一種理性思維為本位的智力觀念。如從上述孩子們學(xué)習(xí)音樂與其學(xué)校學(xué)習(xí)成績呈正相關(guān)關(guān)系的統(tǒng) 計和那些精通音樂的科學(xué)家的舉例，都可顯見這一點。因為目前學(xué)校的學(xué)習(xí)成績，主要是針對文化課的成績而言，其高低優(yōu)劣，若聯(lián)系到智力，應(yīng)該說主要顯示的是學(xué)生理性思維，即語言及數(shù)理邏輯思維方面的智能，而并不能全面反映出其他像藝術(shù)思維、運動思維等方面的能力。而那些精通音樂的科學(xué)家，顯然也都是以科學(xué)思維方面的高智能者的身份來被論者充作論證依據(jù)的。出于這種對智力的理解，即從理解邏輯智能的本位出發(fā)，故而在論證音樂對智力的開發(fā)作用時，多有人提到曾學(xué)習(xí)過音樂的文化課高材生，而少有人提到學(xué)習(xí)音樂即使是表現(xiàn)的較有天賦卻文化課成績欠佳的學(xué)生；多有人提到某些與音樂有緣的科學(xué)家，而少有人提到同樣通曉音律的別的什么“家”，或是直接提到音樂家。于此所表現(xiàn)出的唯理性邏輯思維為智的偏狹智力觀，可以說是音樂啟智研究中關(guān)于智力認(rèn)識方面的一個最大誤區(qū)。
　 　 有一美國少年小提琴手莎拉?昌，4歲學(xué)琴，6歲進(jìn)朱麗亞音樂學(xué)院，8歲與紐約及費城樂團(tuán)同臺演出，10歲即推出首張激光唱盤。但她的高中同學(xué)看了其文化課 成績單卻大驚失色：“這家伙哪一點稱得上是天才?”盡管如此，恐怕也像沒有人否認(rèn)學(xué)校的文化課高材生的超常智能和愛因斯坦的天才智能一樣，沒有人會否認(rèn)她也屬于智能居高者?？蔀楹卧谡摰揭魳烽_發(fā)智力時，我們就只看到了高材生和科學(xué)家，而無形中將音樂智能(或其他非理性邏輯智能)摒出于視野之外呢?誠然，一般論到音樂對智力的開發(fā)，往往針對的是一般智力。但必須承認(rèn)，音樂學(xué)習(xí)對一般智力的開發(fā)畢竟是間接的。這里，不僅關(guān)系到對音樂智力(有人稱為特殊智力)的肯定，也關(guān)系到對音樂啟智功能的全面認(rèn)識。比如，不能否認(rèn)這樣的事實：我們的許多大學(xué)，雖已具有了較高的文化水平和智力(一般智力)水平，卻依然有人聽不懂交響樂，有的甚至不能按照正確的音律要求唱好一首簡單的歌曲(俗稱“五音不全”)。為什么呢?因為他們?nèi)鄙僖魳分悄芊矫娴拈_發(fā)和訓(xùn)練?；蛘哒f，他們雖然一般智力居高，但音樂智能低下。若論開發(fā)智力，他們所需要的即是通過學(xué)習(xí)音樂――只能通過學(xué)習(xí)音樂，來開發(fā)其音樂智力而不是開發(fā)其別的什么智力。音樂學(xué)習(xí)最直接、最基本的啟智功能難道不正在于此嗎?反過來說，莎拉?昌的數(shù)理化成績難道還企圖通過再進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂去提高嗎?正如我們?nèi)粘Ｔ?a href=http://shangwufuwu.com.cn target=_blank class=infotextkey>音樂教學(xué)中，只是說要通過音樂學(xué)習(xí)來提高孩子們對音樂的感受力、記憶力、理解力、創(chuàng)造力等，并沒有誰想到要去提高孩子們的作文能力和數(shù)學(xué)解題能力。可為何一遇到闡述音樂的啟智作用，就非要將音樂學(xué)習(xí)與提高文化課成績拉到一起呢?
　　 實際上，研究音樂對智力的開發(fā)，即使是針對一般智力，也不應(yīng)無視音樂智力。像在我們力圖證明音樂學(xué)習(xí)與文化課學(xué)習(xí)成績的提高及與科學(xué)創(chuàng)造之間的因果聯(lián)系之時，是否也應(yīng)先來考慮一下，如何回答莎拉?昌的數(shù)理化成績不佳和某些大學(xué)生音樂智能低下，這種并不少見的音樂智能與一般智能體現(xiàn)于某一對象身上，有時發(fā)展并不同步的問題。
　　其三，論證方面的科學(xué)性尚顯不足
　　關(guān)于音樂開發(fā)智力說，其生理、心理學(xué)方面的基本依據(jù)，即美國斯佩里博士的左右腦分工理論。從這一理論出發(fā)，心理學(xué)家們認(rèn)為，長期以來，人們只注重對左腦(主管語言、數(shù)理邏輯思維)的開發(fā)，而某種程度上忽略了右腦(負(fù)責(zé)鑒賞音樂繪畫、主管形象思維)。因此人類要不斷開拓自己的智能潛力，關(guān)鍵在于開發(fā)右腦。而聽音樂屬于右腦思維，學(xué)習(xí)器樂強(qiáng)化了左手運動，也利于右腦開發(fā)。于是，自然而然就得出了兒童學(xué)習(xí)音樂可以開發(fā)智力的結(jié)論。無怪乎有的論者便直接了當(dāng)?shù)財嘌裕骸耙恍┖⒆勇斆鬟^人，并非都是天生條件超群，而是因為他們有了好幾年的學(xué)琴經(jīng)歷和左手功夫”。(見97年7月11日《音樂周報》：《彈琴與智力開發(fā)》)。

當(dāng)然，左右腦分工理論的科學(xué)性毋庸置疑，但據(jù)此進(jìn)行的理論推導(dǎo)，又當(dāng)是另外一回事。如前所述，人的智力結(jié)構(gòu)，是一個異常復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)。一個人智力的形成和發(fā)展，關(guān)乎生理心理、遺傳變異、主觀客觀等多種變量因素及其相互間的關(guān)系。特別是具體到某一個體對象，很難籠統(tǒng)地僅僅根據(jù)某種推論就斷定說某一行為(如學(xué)習(xí)音樂)會在哪些方面和在什么程度上影響到其智力發(fā)展水平。如有心理學(xué)家從開發(fā)右腦出發(fā)，提出兒童要多進(jìn)行“左側(cè)肢體游戲”、“右視野”及“左耳聽力” 訓(xùn)練，但“左撇子”、“左視盲者”，“右耳失聰者”也 并不見得個個都比常人聰明。愛因斯坦是因為學(xué)習(xí)了音樂才成為物理學(xué)家的愛因斯坦，還是因為他是愛因斯坦，所以才成為又會彈鋼琴、又會拉提琴的科學(xué)大師，這也絕非是僅據(jù)某種理論上的推理就能說清楚的。再如東京醫(yī)科大學(xué)教授角田忠信，對日本人欣賞歌曲音樂進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)他們完全是在用司語言的左腦去參預(yù)把握，即其注意力并非在曲調(diào)上而在歌詞上。那么，這種情況下的音樂學(xué)習(xí)(欣賞)是否還具有開發(fā)智力的作用呢?另有研究表明，即使是對純器樂的欣賞，在左右腦運用 上也是因人而異的：音樂行家由于更多的理性分析的介入而多使用左腦，非經(jīng)專門訓(xùn)練的欣賞者則專注于感性感受而側(cè)重使用右腦。按照開發(fā)右腦的理論，豈不是學(xué)習(xí)音樂和程序越深、水平越高反而越不利于智力開發(fā)了嗎?
    至于那些學(xué)習(xí)音樂與文化課成績及科學(xué)創(chuàng)造存在正相關(guān)的調(diào)查和舉例，作為一種科學(xué)立論的論據(jù)，也是不甚充分的。假如我們能夠舉出一些相反的例子：音樂學(xué)習(xí)與學(xué)校文化課成績不存在正相關(guān)的調(diào)查統(tǒng)計并不少見(見97年第3期《人民音樂》：《器樂學(xué)習(xí)與兒童智力的發(fā)展》)，莎拉?昌亦算一例；與音樂無甚特殊緣份的科學(xué)家也不在少數(shù)，如陳景潤。依照上述論證邏輯，那么是否也可以從反面證明，學(xué)習(xí)音樂并無開發(fā)智力的作用或說不學(xué)音樂也無礙于智力發(fā)展呢?
　 　 另外，這里還有一個研究中操作方面的科學(xué)性問題。比如以上舉列的調(diào)查統(tǒng)計，對于所針對的智力因素的認(rèn)定劃分，調(diào)查項目的確立，調(diào)查對象的分類、選擇及代表性，影響結(jié)果的其他因素(如某些非智力因素)的控制、分離等，都需要進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計。否則，同樣的調(diào)查，就有可能會得出上述那種完全相反的結(jié)果。
　　其四、理論導(dǎo)向上的負(fù)面影響
　　關(guān)于音樂對智力的開發(fā)，應(yīng)該說還是一個尚待進(jìn)一步進(jìn)行深入研究探討的課題。無意中將課題當(dāng)作結(jié)論，且一味地重復(fù)一些人云亦云、老生常談的例證，以至形成對其的某種片面的強(qiáng)調(diào)和過分的渲染，難免會在理論導(dǎo)向方面產(chǎn)生某些不良的影響。
　 　 比如，在音樂啟智說中，還常常見到有關(guān)器樂學(xué)習(xí)和手指活動有利于腦神經(jīng)發(fā)育、會促使腦重增加等說法。類似對音樂在調(diào)節(jié)促進(jìn)生理機(jī)能發(fā)展方面的作用的過分強(qiáng)調(diào)，往往容易使人漠視了音樂在音樂教育中作為一種文化的性質(zhì)和功能。我們姑且認(rèn)為，孩子們學(xué)習(xí)某種樂器，其手指的靈活性發(fā)展會對大腦的發(fā)育有某種促進(jìn)作用。但我們更應(yīng)當(dāng)看到，音樂教育中的音樂，畢竟不是單純的健腦工具或生理醫(yī)療性質(zhì)的音樂。孩子們通過器樂學(xué)習(xí)受到的文化上的熏陶和啟迪，如對不同的時代、民族、流派等眾多的音樂作品的了解，大量的音樂知識的獲得，從而開闊了音樂眼界，提高了審美修養(yǎng)、豐富了精神生活，學(xué)習(xí)音樂在這種意義上對智力的開發(fā)，恐怕要遠(yuǎn)勝于左手手指活動激活右腦及增加腦重的那種作用。如果腦重量的生理發(fā)展?fàn)顩r與智力發(fā)展之間的正比關(guān)系尚待進(jìn)一步研究確證的話，那么音樂文化修養(yǎng)水平的提高與智力(起碼是音樂智力)發(fā)展的正比關(guān)系則應(yīng)是無可爭議的。
    再比如，音樂教育理當(dāng)屬于審美教育，作為審美教育，其功能定位，自然首先在于其感情性而非理智性(智商)。但人們卻總是習(xí)慣于將為孩子學(xué)習(xí)音樂而買樂器請家教等同令其學(xué)習(xí)電腦，一并稱為一種“智力投資”，認(rèn)為學(xué)習(xí)了音樂就會使自己的孩子變得聰明，或說為了使自己的孩子變得聰明才令其學(xué)習(xí)音樂，不知這是否也是受到了音樂啟智說中某些說法的片面影響呢?還有將音樂啟智作用直接與文化課成績的提高聯(lián)系起來的那些論證，尚且不論其科學(xué)上的可信度如何，僅從其出發(fā)點和落腳點來看，這種對“智盲”的如此倚重，也似與當(dāng)前提倡的素質(zhì)教育有相悖之嫌。開展音樂教育，作為實施素質(zhì)教育的一個重要方面，其最終目的是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人。按照素質(zhì)教育的觀點，音樂教育的根本價值，即在于它在提高人的整體素質(zhì)特別是審美素質(zhì)方面，有著其他教育學(xué)科所不可替代的作用。而“學(xué)習(xí)音樂 →發(fā)展智力→提高文化課學(xué)習(xí)成績”與“學(xué)習(xí)音樂→發(fā)展美感→提高整體素質(zhì)”相比，終究屬于不同的立論邏輯，或說體現(xiàn)了不同的教育觀念。
　　值得深思的是，當(dāng)我們還在津津樂道于兒童的智商提高、智力開發(fā)(包括音樂對智力的開發(fā))的時候，在許多發(fā)達(dá)國家中，教育的熱門話題已轉(zhuǎn)向“情商教育”。如 1995年美國心理學(xué)家丹尼爾?戈爾曼的《情商：為什么比智商更重要》一書出版以來，“情商”課程已成為不少美國中小學(xué)的必修課。這些學(xué)校的某些管理者就提出：在90年代的教育中，教會學(xué)生通用的價值觀，解決問題、應(yīng)付壓力等能力同語文、數(shù)學(xué)一樣重要。鑒于此，在音樂對兒童智力開發(fā)問題的有關(guān)討論和宣傳中，提醒一下不要忽略了對音樂教育功能的全面認(rèn)識，不要淡漠了素質(zhì)教育的觀念，怕也不能完全視為是一種多慮。
　　以上幾點看法，絕無否定音樂開發(fā)智力說之意，更無否定其研究之意。所陳管窺之見，也算是對此說所參予的一點探討吧。

　　 劉嬰奇 生于1950年。濟(jì)南教育學(xué)院音樂教師，山東省音樂家協(xié)會會員。