【關(guān)鍵詞】

　　音樂(lè)教學(xué)  創(chuàng)新  創(chuàng)造性思維  培養(yǎng)

　　【摘要】

　　在音樂(lè)教育領(lǐng)域中,如何通過(guò)音樂(lè)教育對(duì)中學(xué)生滲透性因素,培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是廣大音樂(lè)教育工作者積極探討的一個(gè)課題，同時(shí)也是音樂(lè)基礎(chǔ)教學(xué)改革的重點(diǎn)。本文就如何創(chuàng)新中學(xué)音樂(lè)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行了深入的探討。

　　【正文】

　　社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)教育，教育的發(fā)展則離不開(kāi)教育的創(chuàng)新，而教育的創(chuàng)新則離不開(kāi)教育觀念的更新。隨著社會(huì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)富有創(chuàng)造，開(kāi)拓精神的新型人才逐漸成為教育的重點(diǎn)目標(biāo)之一。在音樂(lè)教育領(lǐng)域，如何通過(guò)音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生滲透性因素，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，也成為廣大音樂(lè)教育工作者積極探討的一個(gè)課題。在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力從多方面的角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維。

　　一、創(chuàng)新師生角色觀，建立開(kāi)放式的師生關(guān)系

　　傳統(tǒng)的教學(xué)是以教師為中心的，教師在講臺(tái)上滔滔不絕、眉飛色舞地講個(gè)不停，學(xué)生在課堂下老實(shí)聽(tīng)講、或記筆記，老師和學(xué)生的角色為典型的演員與觀眾。而當(dāng)今的角色卻一改過(guò)去的這一局面，改為教師為導(dǎo)演學(xué)生為演員，即能讓學(xué)生說(shuō)的、學(xué)習(xí)能夠說(shuō)的就讓學(xué)生說(shuō)；能讓學(xué)生做的，學(xué)習(xí)能夠做的就讓學(xué)生做。比如在視唱或聲音教學(xué)時(shí)，老師不急于去示范、教唱，而是先讓學(xué)生輕聲唱、齊唱，個(gè)別自告奮勇獨(dú)唱，最后老師給予示范、指正，教師不再大包大攬，變教師為中心改為學(xué)生為中心，教師的主要任務(wù)是引導(dǎo)、幫助、鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí),扮演著學(xué)生美育、音樂(lè)技能獲得的向?qū)?、?wèn)題解決的顧問(wèn)。

　　現(xiàn)行音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)的重點(diǎn)已深化到創(chuàng)造力、個(gè)性和主體性方面，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)，個(gè)性的發(fā)展與主體的確立只有在開(kāi)放式的師生關(guān)系中才能實(shí)現(xiàn)。所謂開(kāi)放式的師生關(guān)系，表現(xiàn)為師生之間是平等民主的關(guān)系，教師充分肯定學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的思想意見(jiàn)，情感體驗(yàn)，意志愿望和行為方式等給予應(yīng)有的尊重在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，則具體表現(xiàn)為教師不以權(quán)威自居，不把自己的思想確立為唯一標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)學(xué)生敢于創(chuàng)新，導(dǎo)求欣賞的多種結(jié)果和答案，并尊重學(xué)生不同的個(gè)性化的審美體驗(yàn)。只有在這種民主和開(kāi)放的環(huán)境里，學(xué)生才能夠任思維在自由的天空里縱橫馳騁，退到一種完全不加批評(píng)的和諧態(tài)度里去，……給平庸的藝術(shù)成績(jī)以不誠(chéng)懇的贊揚(yáng)?！阿墚?dāng)學(xué)生提供的欣賞結(jié)果與音樂(lè)作品的基本情緒和風(fēng)特征完全不符時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)給予提醒，將其引導(dǎo)到正確的方向上去。但切忌簡(jiǎn)單否定，應(yīng)”讓學(xué)生感到老師是在指出一個(gè)更為有效的方法而不是在責(zé)備一個(gè)無(wú)傷大雅的錯(cuò)誤“。⑤

　　二、創(chuàng)新教學(xué)任務(wù)觀和學(xué)生全面發(fā)展觀

　　過(guò)去我們的教學(xué)任務(wù)是老師在講臺(tái)上將教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容講解給學(xué)生。老師講得口干舌燥，講完了，也就總的以為完成了教學(xué)任務(wù)，學(xué)生是否掌握和理解是不是老師的問(wèn)題，而是學(xué)生不夠努力所致。而真正教學(xué)任務(wù)的完成，主要看學(xué)生有無(wú)真正學(xué)會(huì)和掌握――即”教學(xué)生學(xué)會(huì)“這些是教學(xué)任務(wù)完成觀的第二種理解。在新的教育形式下，知識(shí)不斷增長(zhǎng)，社會(huì)對(duì)每一個(gè)提出了終身學(xué)習(xí)的要求，于是，在學(xué)校中提出這樣的口號(hào)”教是為了不教“。即”教會(huì)學(xué)生會(huì)學(xué)?！捌浜诵氖菍W(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，掌握學(xué)習(xí)的策略，使他們能在知識(shí)海洋中創(chuàng)造，從而為他們終身學(xué)習(xí)、教育打下基礎(chǔ)。這就是當(dāng)今實(shí)現(xiàn)最終的教育任務(wù)和目標(biāo)。

　　聯(lián)系到中小學(xué)音樂(lè)教育的任務(wù)，要求部分老師不僅要讓學(xué)生欣賞音樂(lè)，而且要教他們欣賞音樂(lè)的方法，如先聲樂(lè)后器樂(lè)，先民族后西洋，先短小，后大型，先獨(dú)奏（唱），后合奏（唱），先主題，后發(fā)展……在唱歌教學(xué)中，不僅要教學(xué)生唱會(huì)幾首，而應(yīng)該教會(huì)學(xué)生唱歌的發(fā)聲、用氣、共鳴的方法。正如古人所言”授人以魚(yú)，只供一飯之需；教人以漁，則終身受用無(wú)窮“。教會(huì)學(xué)生幾十首歌，不如教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)譜。

　　從音樂(lè)教育的宏觀上看，其任務(wù)與目的應(yīng)該是：培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣，熱愛(ài)民族音樂(lè)，將學(xué)生積極參與音樂(lè)的實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力、審美力和表現(xiàn)力，掌握一定的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，以及德育的滲透。

　　一個(gè)人的音樂(lè)水準(zhǔn)包括很多，比如，音樂(lè)的表現(xiàn)力（包括器樂(lè)表演和聲音表演、形體表演）音樂(lè)審美力（主要體現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)美的感受和體驗(yàn)并對(duì)作品有一定的分析、鑒賞）每個(gè)學(xué)生的個(gè)性、家庭環(huán)境、自身生理愛(ài)好不盡相同。因此，出現(xiàn)了有的學(xué)生聲音好，有的學(xué)生對(duì)某一樂(lè)器上情有獨(dú)鐘，而有的則喜歡用形體（舞蹈）表現(xiàn)音樂(lè)。還有一些同學(xué)，雖然歌唱得不好，樂(lè)器也不會(huì)，跳舞更是一竅不通，但他對(duì)聲樂(lè)或樂(lè)器很感興趣，他們的主要表現(xiàn)是傾聽(tīng)音樂(lè)，感受音樂(lè)之魅力。對(duì)此，我們有些老師眼里只看見(jiàn)那些在聲音、器樂(lè)上有特長(zhǎng)的同學(xué)，對(duì)這”聽(tīng)音樂(lè)者“卻不聞不問(wèn)，視若無(wú)睹，這是一種片面的音樂(lè)觀。臺(tái)灣女作家羅蘭曾精辟地論述了”美育“二字，她說(shuō)”欣賞“是一種對(duì)事物的喜愛(ài)、同情、贊美與關(guān)切。它是一種優(yōu)美的感情活動(dòng)，一部分來(lái)自天賦，大部分來(lái)自教育，培養(yǎng)欣賞之情，就是”美育“。因此，我們對(duì)那些音樂(lè)欣賞者，同樣給予關(guān)注、保護(hù)、熱情、鼓勵(lì)。

　　三、給予音樂(lè)與情境，在”聽(tīng)“和”演“中創(chuàng)新

　　音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，美妙的音樂(lè)能引發(fā)學(xué)生無(wú)盡的想象。音樂(lè)欣賞過(guò)程是一個(gè)積極主動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程，由于每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷不同、文化素質(zhì)不同，對(duì)音樂(lè)的理解也有所不同，教師要給學(xué)生自由思維的空間，讓學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)音樂(lè)，展開(kāi)想象的翅膀，在音樂(lè)天空中翱翔。如欣賞《野蜂飛舞》，在課堂上，教師既不提示樂(lè)曲名稱(chēng)，也不作任何暗示，讓學(xué)生反復(fù)傾聽(tīng)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)他所聽(tīng)過(guò)的音樂(lè)說(shuō)些什么或描寫(xiě)什么，學(xué)生們能根據(jù)音樂(lè)情緒，描繪出不同的畫(huà)面。教師根據(jù)學(xué)生所說(shuō)的各種各樣的意境，進(jìn)一步指導(dǎo)他們不斷豐富想象力，在他們心靈深處不斷迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。

　　良好情境的創(chuàng)設(shè)，能啟發(fā)學(xué)生的想象，發(fā)展學(xué)生的思維，從而使學(xué)生更好的感知和理解音樂(lè)作品，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作靈感。眾所周知，好動(dòng)是孩子的天性，他們往往不滿足于僅用歌聲來(lái)表達(dá)情感，也不滿足于安靜地聽(tīng)音樂(lè)，更喜歡手舞足蹈用動(dòng)作表現(xiàn)，動(dòng)作是他們認(rèn)識(shí)音樂(lè)和從音樂(lè)中獲得快樂(lè)的最有效途徑。教師要千方百計(jì)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)他們想象，給予他們表現(xiàn)音樂(lè)和創(chuàng)新音樂(lè)的時(shí)間、空間。如一位教師首先播放音樂(lè)，讓小朋友靜靜地聽(tīng)，然后提問(wèn)：”音樂(lè)把你帶到了什么地方？“學(xué)生：”音樂(lè)把我?guī)У搅撕＿?。“教師適時(shí)播放錄像，接著說(shuō)道：”海邊的景色十分迷人，小朋友到過(guò)海邊嗎，如果你在海邊最想干什么？“這時(shí)學(xué)生樂(lè)開(kāi)了花，積極性一下子調(diào)動(dòng)起來(lái)，紛紛答道：”我想在海邊游泳；我想在海邊劃船；我想在海邊做游戲，我想在海邊撿貝殼……?！斑@時(shí)教師再次播放音樂(lè)，呼喚道：”我們?nèi)ズ＿吜?！“教師適當(dāng)引導(dǎo)，讓小朋友隨著音樂(lè)，按音樂(lè)節(jié)奏盡情地表演：有的游戲，有的在表演劃船，有的手拉著手模仿波浪翻滾，有的模仿小魚(yú)游，還有的坐在地上做拍手游戲……一下子把海邊的熱鬧場(chǎng)面，表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　四、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，尊重不同的審美體驗(yàn)

　　發(fā)散思維，是創(chuàng)造性思維的一種，是指從某一思維指向出發(fā)，以其為核心，通過(guò)多種多樣的思維活動(dòng)，對(duì)這一思維指向點(diǎn)進(jìn)行多層次、多角度、多方向、多因素、多變量的考察，從而擴(kuò)展思維空間，獲得多種解決問(wèn)題的辦法，產(chǎn)生多種創(chuàng)造性思維結(jié)果?！雹倬唧w反映在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，就是以欣賞某一音樂(lè)作品為核心，通過(guò)想象、聯(lián)想、直覺(jué)等思維活動(dòng)，對(duì)這一作品進(jìn)行多層次、多角度、多方面、多因素、多變量的考察，從而拓展思維空間，獲得多種情感體驗(yàn)，產(chǎn)生多種欣賞結(jié)果。音樂(lè)作為一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，用來(lái)表現(xiàn)視覺(jué)形象或事理，本來(lái)就帶有不確切性和多解性，但恰是由于這種不確切和多解性的特點(diǎn)，給欣賞者留下了三度創(chuàng)作的廣闊天地。不同的欣賞者由于生活經(jīng)歷的不同，知識(shí)水平的高低、審美能力的強(qiáng)弱，在欣賞同一音樂(lè)作品時(shí)會(huì)產(chǎn)生各自不同的感覺(jué)，從而造成欣賞結(jié)果的差異性，產(chǎn)生多種欣賞結(jié)果。因此，音樂(lè)欣賞不存在唯一的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，教師不應(yīng)將教參上提供的欣賞提示當(dāng)作是欣賞的唯一正確答案，把教參或自己的思想強(qiáng)加給學(xué)生，有意無(wú)意地強(qiáng)迫學(xué)生只能順著一條思路進(jìn)行思維。這既不符合音樂(lè)藝術(shù)本身的屬性和特征，又違背了創(chuàng)新教學(xué)的原則和要求，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維發(fā)展。其實(shí)，教師只需給予學(xué)生必要的啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)歷、審美興趣，發(fā)揮聯(lián)想和想象，去主動(dòng)探索音樂(lè)作品中豐富的情感內(nèi)容，同時(shí)重視學(xué)生自身的情感體驗(yàn)，尊重來(lái)自不同學(xué)生的審美結(jié)果。如欣賞柴可夫斯基《如歌的行板》，一般的理解是認(rèn)為此曲反映的是當(dāng)時(shí)俄國(guó)人民遭受苦難的痛苦心情，但有學(xué)生將之想象成是一個(gè)遭人遺棄的女子的悲歌也未嘗不可。如科普蘭所說(shuō)：“重新的是每個(gè)人都能使自己感覺(jué)到一個(gè)主題或整首樂(lè)曲表達(dá)的特征?！雹?/P>

　　“想象是人的創(chuàng)造活動(dòng)的一個(gè)必要因素?！雹垡磺袆?chuàng)造性活動(dòng)都離不開(kāi)想象。音樂(lè)欣賞作為一種積極的，具有主題性的創(chuàng)造活動(dòng)，同樣離不開(kāi)欣賞者豐富的審美聯(lián)想和想象。人們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)，不會(huì)總停滯在感官愉悅的水平上，人們往往會(huì)透過(guò)音樂(lè)的節(jié)奏、旋律、和聲、音色等去體驗(yàn)音樂(lè)的節(jié)奏美、旋律美、音色美、結(jié)構(gòu)美，更會(huì)透過(guò)它們?nèi)チ私庖魳?lè)的情緒美、意境美，更會(huì)透過(guò)它們?nèi)ヮI(lǐng)略音樂(lè)的情緒美、意境美，從而產(chǎn)生各種想象和聯(lián)想。欣賞者是通過(guò)豐富的審美想象和聯(lián)想，來(lái)補(bǔ)充和豐富音樂(lè)所不能直接表現(xiàn)的具體形象和感情內(nèi)涵，從而完成審美再創(chuàng)造的過(guò)程。所以，在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的審美想象和聯(lián)想思維能力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要方面。而培養(yǎng)學(xué)生的想象和聯(lián)想思維關(guān)鍵是要留給學(xué)生一定想象和聯(lián)想的時(shí)間和空間。不要讓學(xué)生尚未進(jìn)入欣賞狀態(tài)，就被教師喋喋不休的解釋語(yǔ)打斷，或用教師定出的“標(biāo)準(zhǔn)答案”撲滅學(xué)生在音樂(lè)欣賞過(guò)程中產(chǎn)生的想象的火花。盡管有時(shí)候?qū)W生們的想象和聯(lián)想有點(diǎn)天馬行空，不符合成年人的審美標(biāo)準(zhǔn)，但他們的每一次想象和聯(lián)想都是可貴的和有價(jià)值的。作為教師，不但要充分保護(hù)學(xué)生的想象力，還應(yīng)大力鼓勵(lì)他們進(jìn)行積極的審美想象和聯(lián)想。

　　五、欣賞過(guò)程中適當(dāng)發(fā)揮通感的作用

　　通感，是指在藝術(shù)創(chuàng)作和借鑒活動(dòng)中，各種感覺(jué)相互滲透或挪移的心理現(xiàn)象。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是人們的多種感受器官的綜合運(yùn)用?！稑?lè)記?師乙篇》中記載：“故歌者，上如抗，下如隊(duì)，曲如折，止如槁木，倨中矩，累累乎端如貫珠?！逼渲械摹袄劾酆醵巳缲炛椤本褪菍⑦B貫悅耳的歌聲比喻為一串圓滑光潤(rùn)的珍珠，將聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為觸覺(jué)和視覺(jué)的體驗(yàn)。創(chuàng)造心理學(xué)認(rèn)為直覺(jué)在創(chuàng)造活動(dòng)中起著非常重要的作用，通感作為一種特殊的審美直覺(jué)，在音樂(lè)欣賞這種審美再創(chuàng)造活動(dòng)中同樣發(fā)揮著重要的作用。在音樂(lè)欣賞學(xué)習(xí)中，把音樂(lè)下舞蹈、戲劇、文學(xué)、美術(shù)等其它藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合在一起，將音樂(lè)這種極為抽象的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)與視覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)等聯(lián)系在一起，發(fā)揮諸感官或意象之間的交錯(cuò)、混合的聯(lián)想作用，不僅可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的深入理解，還有助于學(xué)生藝術(shù)思維能力和審美心理發(fā)展。

　　如一位教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞法國(guó)印象派音樂(lè)大師德彪西的交響素描《海上，從黎明到中午》時(shí)，就采取了這樣的方法：她要求學(xué)生在欣賞過(guò)程中在紙上畫(huà)出或?qū)懗鲎约簩?duì)音樂(lè)印象。采取圖畫(huà)形式的學(xué)生大多能夠把握樂(lè)曲前后的情緒變化，畫(huà)出一靜一動(dòng)兩幅對(duì)比鮮明的海上景色：黎明與大海寧?kù)o祥和，波瀾不驚，海天之間一輪紅日，波濤洶涌。采用文字形式的學(xué)生也同樣用散文或詩(shī)歌描述了這樣兩組情景。教師對(duì)學(xué)生們的創(chuàng)作給予了充分的肯定。隨后，在進(jìn)行第二次欣賞的過(guò)程中，教師讓一位創(chuàng)作了詩(shī)歌的學(xué)生和著音樂(lè)朗誦自己的詩(shī)句，全體學(xué)生聽(tīng)得聚精會(huì)神，不知不覺(jué)地融入了音樂(lè)創(chuàng)作的美的境界。像這樣發(fā)揮通感的作用，將音樂(lè)、圖畫(huà)、詩(shī)歌三者融合在一起的方式，不但使音樂(lè)欣賞課充滿了詩(shī)情畫(huà)意，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于形成積極的審美態(tài)度，同時(shí)還促使學(xué)生展開(kāi)豐富的審美想象和聯(lián)想，把音樂(lè)所包含的模糊信息轉(zhuǎn)化為具體信息，從而深化了對(duì)作品的理解，創(chuàng)造性思維也由此得到鍛煉。

　　六、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展思維的能動(dòng)性

　　創(chuàng)造性思維是一種積極能動(dòng)的思維方式。人的思維的能動(dòng)作性表現(xiàn)為強(qiáng)烈的求知欲。而沒(méi)有興趣，就不可能有求知的欲望，也就不可能有積極主動(dòng)的思維。所以，在音樂(lè)欣賞教學(xué)中要啟動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和熱情是前提條件。至于如何激發(fā)學(xué)生的興趣，這就要求教師在教學(xué)方法上下功夫，創(chuàng)立多種生活活動(dòng)的音樂(lè)欣賞教學(xué)模式。除了前面提到的其它藝術(shù)形式相結(jié)合，發(fā)揮通感的作用外，音樂(lè)欣賞教學(xué)還可以與表現(xiàn)教學(xué)結(jié)合起來(lái)。如與器樂(lè)教學(xué)相結(jié)合，教師可將欣賞樂(lè)曲中要求熟悉的主題旋律編配成簡(jiǎn)單的打擊樂(lè)合奏曲，讓每個(gè)學(xué)生都能參與到演奏中去。這種讓學(xué)親自動(dòng)手參與的方法，無(wú)疑會(huì)激發(fā)他們無(wú)窮的樂(lè)趣，不僅使他們?cè)诓恢挥X(jué)中熟悉了樂(lè)曲的主題，這種樂(lè)趣進(jìn)而還會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N強(qiáng)烈而持久的欣賞音樂(lè)的興趣，而這種樂(lè)趣又最終成為學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)造性思維的源泉和動(dòng)力。

　　綜上所述，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，迎接未來(lái)科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。中學(xué)生音樂(lè)教學(xué)是培養(yǎng)與提高學(xué)生創(chuàng)造性思維和能力的重要途徑。在教學(xué)中應(yīng)致力于建立開(kāi)放式的師生關(guān)系，以激發(fā)學(xué)生的興趣為起點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生在音樂(lè)欣賞活動(dòng)中進(jìn)行積極的想象和聯(lián)想，發(fā)揮通感的作用，鍛煉發(fā)散思維，從而使學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力得到培養(yǎng)和提高，為社會(huì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人才。

　　【注釋】

　?、僮⑸骶帯秳?chuàng)造教育論》，人民教育出版社2000年版，第58頁(yè)。

　?、诳破仗m著《怎樣欣賞音樂(lè)》，人民音樂(lè)出版社1984年版，第8頁(yè)。

　?、郾说昧_夫斯基主編《普通心理學(xué)》，人民教育出版社1981年版，第373頁(yè)。

　?、苣氯麪?，格連著《中小學(xué)音樂(lè)課教學(xué)法》，四川人民出版社1983年版，第81頁(yè)。

　?、莨暯≈端囆g(shù)教育論》，上海教育出版社1999年版，第23頁(yè)。