摘自：《天河部落》

一、背景

高中新課程改革實(shí)驗(yàn)正在廣東等四個(gè)省區(qū)如火如荼地進(jìn)行。音樂教師也在教學(xué)過程中不斷努力地探究新的教學(xué)理念和教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。但是新教材《音樂鑒賞》的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)要求反差太大，讓音樂教師感覺非常棘手。高中學(xué)生因高考而承受著巨大的精神壓力，希望有一個(gè)解壓放松的空間，音樂鑒賞課是他們的首選之一。他們希望通過聽賞和演唱貼近現(xiàn)代青年人生活，符合他們審美情趣的歌（樂）曲，來緩解心理壓力。然而翻開音樂鑒賞課本，從第一單元到第六單元都是他們比較陌生和不感興趣的中外傳統(tǒng)民間歌（樂）曲和戲劇音樂。許多教師和我一樣絞盡腦汁運(yùn)用各種手段來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，都因收效甚微而叫苦連天，甚至埋怨教材編寫組的專家不深入研究高中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)要求；不理解和體諒一線音樂教師的難處和苦衷。但是，下面這個(gè)案例卻讓我開始了對(duì)自己的反思。

二、案例

《獨(dú)特的民族風(fēng)》是人音版高一《音樂鑒賞》教材第二單元的第二個(gè)專題。教學(xué)內(nèi)容少，只有三首民歌《遼闊的草原》、《宗巴朗松》、《牡丹汗》，分別是內(nèi)蒙古、西藏和新疆民歌。作為老師我以前從未聽過，備課時(shí)也覺得不好聽，更不用說學(xué)生了。盡管課前收集了許多資料，還是沒有足夠的信心。當(dāng)我走進(jìn)音樂教室，學(xué)生卻問：“老師，是不是又上民歌課啊，好難聽啊！給我們看TWINS演唱會(huì)的光盤行不行？”“不，看周杰倫的”“不要啊老師，看陳慧琳的好不好”？我一時(shí)不知如何回答是好，只是笑了笑，腦子里卻在急速地思考著如何對(duì)付這幫臭小子。在完成組織教學(xué)的常規(guī)后，我突然靈機(jī)一動(dòng)：何不利用他們急于表現(xiàn)和證明自己的心理來一場(chǎng)競(jìng)賽？我馬上改變?cè)ǖ慕虒W(xué)方案，宣布這堂課我們一起來舉行一場(chǎng)競(jìng)猜活動(dòng)，按原定的三個(gè)組討論發(fā)言。同學(xué)們都用疑惑的眼光看著我，不知我這葫蘆里都裝著些什么藥。

“我們中有人去過西藏、新疆或者內(nèi)蒙古旅游嗎？”我的話音剛落，每個(gè)組都有好幾個(gè)同學(xué)神氣地舉起了右手，并且開始七嘴八舌地給本組的同學(xué)介紹他們的所見所聞，課堂氣氛頓時(shí)熱烈起來。我不失時(shí)機(jī)地接過話茬：“你們很幸運(yùn)?。】吹搅四敲炊嗥恋木坝^，我羨慕死了，老師還沒有去過呢！但是你們注意到那里獨(dú)具魅力的民歌嗎？”學(xué)生遺憾地表示沒有。我接著說：“今天這節(jié)課我們就來進(jìn)行這三個(gè)少數(shù)民族民歌的競(jìng)猜活動(dòng)，看看哪個(gè)組的同學(xué)對(duì)這三個(gè)民族更了解，根據(jù)你們的知識(shí)和見聞來判斷民歌的歸屬并陳述你們的理由。”在我播放新疆民歌《牡丹汗》過程中，學(xué)生一邊認(rèn)真地聽，一邊搜肚刮腸地利用掌握的三個(gè)民族的資料來給民歌對(duì)號(hào)入座，經(jīng)過討論后，有的組說是西藏的，理由是他們?cè)谶@首歌里聽到了西藏喇嘛誦經(jīng)的聲音，還有同學(xué)補(bǔ)充說這首民歌音樂聽起來像宗教音樂，感覺很空靈，好象喇嘛在做法事，演唱的語(yǔ)言也有點(diǎn)象藏語(yǔ)。我笑著肯定他們聽得非常仔細(xì)。接著請(qǐng)他們聽賞《宗巴朗松》，有人說這首歌高亢嘹亮，感覺到了寬闊無垠的大草原，應(yīng)該是內(nèi)蒙古的；有人說這首歌高亢激越、起伏較大，有一種居高臨下、一望無際的感覺，是西藏的。我表?yè)P(yáng)他們很有見地。再聽《遼闊的草原》時(shí)，有人說是新疆的，理由是前面兩首是西藏和內(nèi)蒙古的，那這首應(yīng)該是新疆的，但是這首歌聽起來飄飄灑灑的非常自由，展現(xiàn)出“風(fēng)吹草低見牛羊”的美麗景致，又仿佛是內(nèi)蒙古的長(zhǎng)調(diào)。我感慨他們鑒賞音樂是既可愛又可笑，但許多觀點(diǎn)卻可圈可點(diǎn)，也暗喜他們終于漸入佳境了，并趁機(jī)贊揚(yáng)他們聽歌的感覺好，語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)。當(dāng)我最后給他們公布歌名和所屬民族時(shí)，全班一片沸騰，沒猜對(duì)的組唉聲嘆氣，猜對(duì)的組手舞足蹈地炫耀示威。

第二輪的競(jìng)猜，我提示學(xué)生要注意旋律、節(jié)奏特點(diǎn)和伴奏樂器等，并選擇播放《阿瑪來洪》、《美麗的樓蘭》、《黑駿馬》，學(xué)生這一次可老練多了，《阿瑪來洪》剛播完，馬上有同學(xué)說，雖然演唱的語(yǔ)言聽不懂，但這首歌的音樂伴奏和《宗巴朗松》一樣都有二胡（藏二胡），歌唱的聲音也很像，而且很特別，不加任何雕琢和修飾，但卻有“居高聲自遠(yuǎn)”那種沖霄豪情和悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，仿佛來自遠(yuǎn)古洪荒，肯定是西藏的。接著有同學(xué)說《美麗的樓蘭》與《牡丹汗》有許多相同之處，是新疆的，首先，新疆是歌舞之鄉(xiāng)，這首歌有強(qiáng)烈的舞蹈節(jié)奏，歡快熱烈而復(fù)雜，聽到它都有跳舞的欲望，（我插話：“就象走進(jìn)的士高舞廳的感覺吧”？）不，它沒有的士高那么沉重和壓抑，它是輕盈而熱情；其次，它有異國(guó)情調(diào)，像阿拉伯國(guó)家的吧，新疆面積很大，相鄰的國(guó)家比較多，又是古代“絲綢之路”的重要通道，文化交流頻繁，對(duì)新疆民歌的影響和滲透很強(qiáng)。再說伴奏樂器應(yīng)該是手鼓和新疆的彈撥樂器。我驚訝于他們的想象和詞匯，更欽佩他們有條不紊的說理。最后聽完《黑駿馬》，學(xué)生說記住了蒙古長(zhǎng)調(diào)的顫抖音，是內(nèi)蒙古的，而且這歌聲仿佛是從廣袤無垠的草原深處隨風(fēng)飄來的，有些惆悵，好象對(duì)著蒼茫的天空和無邊的草原呼喚著什么，伴奏樂器的聲音（我告訴學(xué)生是馬頭琴）也很有草原風(fēng)味。

整整一節(jié)課都是學(xué)生邊聽邊討論，再有表達(dá)能力強(qiáng)的同學(xué)發(fā)言，熱烈而精彩。他們演主角，我演配角，無為而教不亦樂乎？但學(xué)生的想象力、分析能力和表達(dá)能力已經(jīng)深深地折服了我，看著學(xué)生因認(rèn)可而開心神氣的樣子，我陷入沉思之中。

三、反思

我們埋怨過專家不深入了解一線教師的教學(xué)和高中學(xué)生的鑒賞能力及鑒賞要求；我們責(zé)備過學(xué)生盲目追星，并痛訴不重視傳統(tǒng)民族民間音樂文化的危害，告誡學(xué)生只有民族的才是世界的。但這些都是蒼白無力的，對(duì)音樂鑒賞教學(xué)毫無裨益。我也想過很多辦法，希望能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族民間音樂文化的興趣，卻都沒有這堂課那樣氣氛熱烈且效果顯著。究其原因，不是專家不了解學(xué)生，而是我們不了解學(xué)生，不相信學(xué)生的能力，不敢放手讓學(xué)生主動(dòng)去鑒賞、去分析和研究；我們沒有領(lǐng)會(huì)教材編寫專家的教育思想和教學(xué)理念；我們沒有把新課程改革賦予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利退還給學(xué)生，需要檢討的是我們自己。因此，要想引導(dǎo)學(xué)生在輕松的氛圍中，主動(dòng)參與音樂鑒賞的教學(xué)活動(dòng)，我們就得深刻領(lǐng)會(huì)新課程改革的思想、深入研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，在教學(xué)方式上投其所好，只要方法得當(dāng)，在課堂上往往能以教師的無為而教贏得學(xué)生的主動(dòng)去學(xué)，收效會(huì)出人意料的好。

心理學(xué)告訴我們，高中階段的學(xué)生掌握了一定的科學(xué)文化知識(shí)，有了一定的思考問題和解決問題的能力，他們也在不斷地尋找機(jī)會(huì)證明自己。只要教會(huì)他們方法，以他們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)足以去對(duì)音樂進(jìn)行分析和表達(dá)感受，而且他們往往不會(huì)受到專家們?cè)u(píng)析的影響，經(jīng)常有著自己獨(dú)特的、能讓教師受益非淺的認(rèn)識(shí)和見解。老師們，收起我們的說教和牢騷，運(yùn)用合適的手段，放手讓學(xué)生去探究音樂的奧妙吧！