“一個(gè)男孩把石頭拋在河水里，以驚喜的神色去看水中所見的圓圈，覺得這是一件作品，在這作品中他看出自己活動(dòng)的結(jié)果?！焙诟駹栍眠@段描述，淺顯易懂地把什么是藝術(shù)創(chuàng)造和審美告訴給人們。打水漂，欣賞水漂形成的波紋，愜意地?cái)?shù)著石子在水面跳躍的次數(shù)，成就感寫在臉上，美的享受溢滿心胸，藝術(shù)創(chuàng)造和審美就在這不經(jīng)意間完成。

這種最普通不過的藝術(shù)創(chuàng)作和審美經(jīng)歷，相信許許多多都曾有過。

大山里的牧童，折一節(jié)青竹，便有了“竹笛”的婉轉(zhuǎn)，含一片綠葉，便有了“口琴”的悠揚(yáng)；農(nóng)夫荷鋤暮歸，看裊裊炊煙與夕陽(yáng)相輝映，興致所至，亮起嗓門“喊山”，聽著大山的聲聲回應(yīng)，快樂和滿足油然而生；年輕的母親哼著輕柔舒緩的搖籃曲，將寶寶送入夢(mèng)鄉(xiāng)；滿臉滄桑的老奶奶給依偎在懷里的小孫子唱著古老的童謠，濃濃的親情帶著醉人的笑容。俯拾皆是，枚不勝舉。藝術(shù)和審美其實(shí)就是如此真實(shí)、如此無處不在的滋潤(rùn)著我們的生活，盡管絕大多數(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作和審美不被人們所察覺，是人們的下意識(shí)所為，但這種與生俱來的藝術(shù)創(chuàng)作和審美，的確如陽(yáng)光和水一樣滲透在我們的生活中，讓我們?cè)诓恢挥X中享用著他所給予我們的美麗和快樂。

 這便是我們要給予極大關(guān)注的大眾藝術(shù)與審美的內(nèi)涵與主旨。大眾藝術(shù)與審美有著廣義和狹義、自?shī)屎蛫嗜说膮^(qū)別，廣義的范疇大到無邊無際，定義卻是非專業(yè)性的自?shī)首詷窞橹鳎华M義的概念屬專業(yè)的、純藝術(shù)的的天賦有關(guān)，而且，拜師學(xué)藝、購(gòu)置器具、營(yíng)造氛圍等刻意的手段也是必不可少的，投資大、周期長(zhǎng)，是選擇藝術(shù)道路的專業(yè)人士必須接受的事實(shí)，而這個(gè)事實(shí)足可以讓與之相比超大比例的普通人望而卻步，使從事藝術(shù)專業(yè)成為他們遙不可及的夢(mèng)。

然而，作為自然界高級(jí)生靈的人，其七情六欲和喜怒哀樂彼此并無差異，即使生活在社會(huì)最低層，也同樣擁有尋求愉悅、快慰心靈的權(quán)利和本能。于是，廣植入蕓蕓眾生心田中的最淳樸、最天然的藝術(shù)創(chuàng)造與審美，便深深地扎根在人民大眾的生活之中。這種元師自通、渾然天成的自?shī)首詷?，沒有絲毫的功利，根本不用作秀，不需要?jiǎng)e人喝彩，不追求高超和完美。它就像漫山遍野的山花兀自開著，以自己的方式裝點(diǎn)著生活，播灑著芳香，生產(chǎn)著快樂。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的發(fā)達(dá)，高度文明的社會(huì)讓藝術(shù)和審美有了更大的發(fā)展空間，人們有了更多的機(jī)會(huì)去接近藝術(shù)和審美：城市雕塑、園林小品、手機(jī)彩鈴、電腦游戲、歌廳舞廳、廣告彩繪、網(wǎng)絡(luò)天地……普通人自覺不自覺地在別人所創(chuàng)造的藝術(shù)中得到美的享受和內(nèi)心的快樂，潛移默化中完成了審美和藝術(shù)魅力的感知。正如英國(guó)教育家斯賓塞所論述的那樣：“對(duì)于藝術(shù)和自然的審美觀念必將進(jìn)而填充人們心靈的廣大空隙。”

普通人之所以欣然接受并本能體現(xiàn)社會(huì)及自身所創(chuàng)造的藝術(shù)和審美，其主要原因便是：“非功利而生愉快?！保档抡Z(yǔ)）

人的一生，功利充斥始終，惟有尋求心靈愉悅才具有真正的“非功利性”。

現(xiàn)實(shí)生活中最具大眾化色彩、最能體現(xiàn)其非功利性的藝術(shù)和審美，當(dāng)屬近20年來已經(jīng)滲透到大眾生活中的“卡拉OK”。這種在社會(huì)進(jìn)步中應(yīng)運(yùn)而生的藝術(shù)審美形式，使純藝術(shù)走下殿堂飛來到尋常百姓中間。從歌廳、舞廳、練歌房、音樂茶座到廣大家庭，從錄音帶、錄像帶到CD、VCD、DVD到網(wǎng)絡(luò)，音樂、影像如影隨形般成了生活中的一部分，三兩好友、幾多親朋、昔日同窗、業(yè)界同行，相聚時(shí)總要“卡拉OK”一番，哪怕五音不全，哪怕南腔北調(diào)，哪怕聲嘶力竭，哪怕了無韻味，只為自我陶醉，只求心靈愉悅。在這些場(chǎng)合，從不會(huì)有人取笑其“技藝差、水平低”，人們尋求的只是一種氛圍，一種審美的過程和體驗(yàn)。在這種過程中，許多人的藝術(shù)潛質(zhì)被喚醒，可以說，“卡拉OK”如模擬舞臺(tái)，給了無數(shù)人以“歌星”的體驗(yàn)與感覺。

歷史悠久的民俗文化活動(dòng)“正月十五鬧元宵”，可以說是“非功利性”大眾藝術(shù)和審美最原始狀態(tài)的表現(xiàn)形式。每逢農(nóng)歷正月十五，人們便盛裝而出，觀燈猜謎、耍獅子、舞龍燈、打排鼓、扭秧歌、踩高蹺……沿襲數(shù)千年的民俗文化在社火中綻放異彩，由大眾釋放出的藝術(shù)和審美得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

林林總總，印證了一個(gè)事實(shí)：平凡生活中的人們，不僅對(duì)藝術(shù)和審美有著本能的要求,而且在他們身上蘊(yùn)藏著不可低估的藝術(shù)潛質(zhì)，這些潛質(zhì)如一粒粒種子，一旦遇到合適的氣候和適宜的土壤，這些種子便會(huì)發(fā)芽、開花、結(jié)果，締造生活的美麗。當(dāng)今時(shí)代是文化發(fā)展的多元時(shí)代，是大眾文化盛行一時(shí)的時(shí)代。大眾文化是休閑化、娛樂化、時(shí)尚刺激廣為傳播的文化，其主要特征具有內(nèi)容淺顯、直白通俗、表現(xiàn)生活、傾訴人生的功能。極易被大眾所接受，并引起大眾的思想共鳴。當(dāng)今時(shí)代又是科技飛速發(fā)展的時(shí)代，現(xiàn)代化的各種傳媒手段及娛樂方式已經(jīng)滲透在人們的生活之中，影響著人們的娛樂方式和對(duì)世界以及現(xiàn)實(shí)生活的感知方式。在當(dāng)今商品化、市場(chǎng)化的大潮沖擊下，文學(xué)藝術(shù)商業(yè)化左右著人們的精神生活，文化藝術(shù)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的道路及經(jīng)營(yíng)方式不可避免。但是，我們也應(yīng)看到社會(huì)的多元化、信息化，文化的商業(yè)化、市場(chǎng)化在深刻地改變著人們的生活方式和審美情趣的同時(shí),也為大眾藝術(shù)、大眾文化的生存提供了新的機(jī)會(huì)和新的發(fā)展空間。