論“反音樂(lè)教育”

張建春  劉  英

雷默在《音樂(lè)教育的哲學(xué)》中指出：“當(dāng)藝術(shù)被看作藝術(shù)，而不是社會(huì)或政治評(píng)說(shuō)，不是一樁買賣，不是為了任何非藝術(shù)的目的時(shí)，那么它就首先是作為一種審美特征的承受者而存在的，雖然藝術(shù)也為非藝術(shù)的目的服務(wù)，但審美教育首先關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的審美作用。”進(jìn)而雷默又指出：“音樂(lè)教育向來(lái)是，現(xiàn)在在某種程度上也仍然是非音樂(lè)教育，說(shuō)重一點(diǎn)是反音樂(lè)教育。”（雷默《音樂(lè)教育的哲學(xué)》第56頁(yè)，第121頁(yè)）。
        根據(jù)雷默的理論如果給“反音樂(lè)教育”下一定義，這樣說(shuō)也許比較合適：不以音樂(lè)藝術(shù)的審美功能為出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，只是強(qiáng)調(diào)其他非藝術(shù)性教育目的的音樂(lè)教育。
        “反音樂(lè)教育”在我國(guó)最典型的特征就是在音樂(lè)教育中過(guò)于強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的德育、智育功能而忽略了其本身的藝術(shù)審美作用，從而使音樂(lè)教育成為學(xué)校德育、教學(xué)管理的工具，失去了音樂(lè)學(xué)科在學(xué)校教學(xué)中應(yīng)有的地位。當(dāng)音樂(lè)教育的特殊性漸失，德育與智育的“殖民性”成為主宰時(shí)，音樂(lè)教育也就失去了藝術(shù)學(xué)科最為寶貴的品質(zhì)。
        長(zhǎng)期以來(lái)，由于受應(yīng)試教育的困擾，升學(xué)率的高低成為評(píng)價(jià)一個(gè)教師一個(gè)學(xué)校教學(xué)成績(jī)的主要辦法。學(xué)校教育決策者們突出抓學(xué)生的德育和智育成為理所當(dāng)然。如果他們認(rèn)為音樂(lè)教育對(duì)其還算有用的話也僅僅是音樂(lè)教育的德育、智育功能（即“反音樂(lè)教育”思想）。于是造成了中小學(xué)音樂(lè)課形同虛設(shè)、內(nèi)容單一、方法陳舊的教育現(xiàn)狀。我們呼吁音樂(lè)教育的審美功能并不否認(rèn)其具有德育、智育的功能，但德與智決不能涵蓋、包容音樂(lè)教育。音樂(lè)教育不是德育與智育的“殖民地”，音樂(lè)藝術(shù)應(yīng)以其獨(dú)特的形式美（節(jié)奏、節(jié)拍、旋律、和聲、復(fù)調(diào)、調(diào)式調(diào)性、配器、曲式等）、豐富的內(nèi)容美、深刻的理性美去塑造與發(fā)展學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)等非智力因素。教育者還必須遵循音樂(lè)藝術(shù)規(guī)律引導(dǎo)學(xué)生從感性到理性的過(guò)渡，而又不把獲取某些知識(shí)、解釋某種概念或宣傳某種思想視為音樂(lè)教育的最終目的。
        “反音樂(lè)教育”的另一個(gè)特征就是表面上人們并不忽視音樂(lè)教育，甚至十分重視音樂(lè)教育在整個(gè)教育體系中的作用。被人重視的原因正是被人忽視的理由。我們必須清醒地看到：“反音樂(lè)教育”者們重視音樂(lè)教育的真正原因是看中了音樂(lè)教育的副產(chǎn)品――德育與智育的功能。音樂(lè)藝術(shù)如果失去其審美的特殊性，必將失去自身存在的價(jià)值與意義。
        再看一看音樂(lè)教育與“反音樂(lè)教育”二者的關(guān)系。首先二者是相對(duì)的關(guān)系，音樂(lè)教育的實(shí)施過(guò)程中審美功能應(yīng)作為主體部分，其他非藝術(shù)性目的應(yīng)為其次，這是音樂(lè)教育的主要特點(diǎn)；而“反音樂(lè)教育”忽略了審美功能的主體作用或?qū)⑵浞旁诖我恢茫瑥?qiáng)調(diào)德智育等非藝術(shù)性目的。二者的相對(duì)關(guān)系決定了音樂(lè)教學(xué)中的不同教育思想，造成了教學(xué)目的、教學(xué)方法上的區(qū)別，形成兩個(gè)教育思想體系。  

其次二者又有相成的關(guān)系。古人云：相輔相成，相成即相互促成、相互推動(dòng)。蔡元培先生講“所以美育者，與智育相輔而行，而圖德育之完成者也”（《蔡元培美學(xué)文選》）。我們追求音樂(lè)教育的審美功能時(shí)，也盡可能地拓展其非藝術(shù)目的的領(lǐng)域，盡可能地發(fā)揮藝術(shù)教育德育、智育功能無(wú)論是對(duì)學(xué)校教育還是藝術(shù)教育本身都是很有必要的。美與善與智的相融決定了音樂(lè)教育目的的非單一性。人們能夠在音樂(lè)的流動(dòng)中獲取多種精神食糧，音樂(lè)藝術(shù)對(duì)人的全面發(fā)展起不可低估的作用。
        反之，“反音樂(lè)教育”從某些方面又會(huì)促進(jìn)音樂(lè)教育的發(fā)展。音樂(lè)藝術(shù)是人類社會(huì)精神產(chǎn)品，它所包含的社會(huì)倫理、時(shí)代精神等功利內(nèi)容大大豐富了音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵；音樂(lè)藝術(shù)的完善與發(fā)展離不開(kāi)豐厚的哲學(xué)土壤；離不開(kāi)智育范疇的心理研究；音樂(lè)發(fā)展的歷史正是人類文化史中璀璨的一頁(yè)；社會(huì)精神文化遺產(chǎn)更是音樂(lè)創(chuàng)作的源泉。
        時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步呼喚新的教育思想，打破傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，樹(shù)立素質(zhì)教育的育人觀尤為重要。音樂(lè)教育因其具有愉悅性、審美性、 易接受性而決定了其在素質(zhì)教育中的作用。每一位音樂(lè)教育工作者必須樹(shù)立正確的音樂(lè)教育觀念，充分發(fā)揮音樂(lè)教育的審美功能，把學(xué)生引導(dǎo)進(jìn)一個(gè)至美、至善的藝術(shù)世界中去！

                                                                                                         摘自《中小學(xué)音樂(lè)教育》1998年第1期