關注人的發(fā)展

――新音樂課程標準印象

     浙江省桐鄉(xiāng)市濮院鎮(zhèn)中心小學    王曉娟

內(nèi)容提要：教學大綱的制訂與新課程標準的制訂從表面看來圍繞的都是人，但是舊大綱在制訂過程中過于強調(diào)人的技能技巧訓練，而新標準卻從人的終身全面發(fā)展出發(fā)，以人為本，圍繞“一切為了每一位學生”的核心理念，從基于人的發(fā)展、關于人的發(fā)展和為了人的發(fā)展出發(fā)，努力制訂一種充滿從性化的、開放的、民主的、科學的課程， 把培養(yǎng)目標從原來的精英教育走向現(xiàn)在的大眾教育。

關鍵詞：精英教育    大眾教育    人的發(fā)展    

教師到底是做什么的？韓愈早在千年之前就指出：師者：傳道、授業(yè)、解惑也?！暗馈?，在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為：“學術或宗教的思想體系”，說白一點，就是“做人的道理”。不錯。做為一名教師，最原始、最根本、最核心的任務不就是培養(yǎng)人嗎？可是，隨著筆者從教年限的增加，這個最根本的任務在日益繁重的課業(yè)指導下，在分數(shù)線的統(tǒng)一指揮下，反而被我，甚至更多從教在第一線的教師們所遺忘或淡化。我們?nèi)疾蛔杂X地把“師者”解釋為：授業(yè)、解惑、傳道也。甚至在時間有限下，干脆把“傳道”也去掉了?？墒牵斘覀冏ブ鴮W生讓他們死記硬背那些條條框框應付考試時，我們的心是沮喪的；當我們不顧學生愛玩的天性把他們關在教室里“A、B、C、D”時，我們的教導是蒼白的；當我們圍著教學大綱硬塞給學生我們認為應該會考的內(nèi)容時，我們的“授業(yè)”顯然也是無力的。這所有的一切都因為制訂教學大綱（以下簡稱大綱）的依據(jù)是以學科為中心。以知識體系為中心，強調(diào)的是學科體系，圍繞的是學科的邏輯，培養(yǎng)的是學科性的精英。以藝術為例，它的目標是把每位學生培養(yǎng)成藝術家，而不是提高全民的審美能力。現(xiàn)在，新課程標準（以下簡稱標準）的制訂給我們的教育改革指明了方向，讓我們偏駁的教育理念又重新回到了正確的航道。因為，標準在制訂過程中，它所依據(jù)的是以人為中心。以學生的學習經(jīng)驗為中心，強調(diào)的是學生的發(fā)展，圍繞的是學生的成長，培養(yǎng)的是擁有發(fā)達智力、健全人格的人，實現(xiàn)的是教育的民主與平等。同樣的以藝術為例，它的目標是把每位學生培養(yǎng)成具有一定審美能力與表現(xiàn)能力的高素質(zhì)的人。

標準與大綱它們存在著本質(zhì)的區(qū)別。標準不同于大綱，它不象大綱是對內(nèi)容的規(guī)定，它是對學生學習結果的描述，是某一學習階段的最低的、共同的、統(tǒng)一的要求，而不是大綱中的最高要求；標準的制訂與描述是分層次的、可達到的、可評估的、可理解的，基于人的終身全面發(fā)展出發(fā)，是對學生學習態(tài)度、學習能力、學習方法的要求的提高，它所涉及的范圍是“全人”領域，倡導的是全人的教育。制訂標準的核心是構建具有中國特色的現(xiàn)代化的基礎教育課程體系，努力把一種開放的、民主的、科學的課程教給新世紀的中國兒童。標準的制訂充滿了人性化。^（1）“它最深層的意義正是呼喚對人的價值的重視。教育不是要改造人，而是使人成為按照他的本性應該成為的樣子。說到底，是實現(xiàn)人的價值”它所關注的是人的發(fā)展，倡導的是全人教育。

一、基于人的發(fā)展。（課程目標關注人的發(fā)展）

^（2）孫俊三在《經(jīng)驗的積累到生命的體驗》一文中指出：“在以科學為中心的教學過程中，我們過多地強調(diào)概念、判斷、推理、原則、規(guī)律的掌握，卻忽視了個體的情感、體察、領悟、想象，回憶等心理功能的發(fā)揮；我們過多地強調(diào)知識的記憶、背誦、模仿，卻在不知不覺中扼殺了人的直覺、敏感、童心和靈性?！闭且驗檫@種純理性化的、純科學化的教育活動，才會出現(xiàn)“幼兒園的小朋友忙著問‘為什么’，小學初中的學生忙著做作業(yè)，大學里的學生忙著放松，工作后的成人忙著休閑?！边@樣的怪現(xiàn)象；正是因為大綱的這種精英式教育模式才導致了我們培養(yǎng)的學生高分低能；正是因為學生缺少表現(xiàn)自己的機會，缺少實際操作的機會，才導致了我們只能培養(yǎng)打工仔，卻培養(yǎng)不出老板這種充滿了奴性的應試者而不是主動探究的學習者。教師在教學時往往只想到應該教學生什么，想教學生什么，而忽略了學生想學什么，想怎么學。^（3）和學新在《新世紀初葉世界課程改革與發(fā)展的特點》中談到：“課程目標不僅要關注知識的獲得，更要關注學生態(tài)度的形成、品德的提升和情感的陶冶，而且學生態(tài)度的形成、品德的提升和情感的陶冶將比知識的獲得更為重要。另一方面，在人類進入信息時代的新世紀，人們將面臨知識不斷更新，工種頻繁變換的考驗，學習成為貫穿人一生的事情，課程目標不僅要關注學生素質(zhì)的全面完善以及個性的健康和諧發(fā)展，不僅要關注到學生的學習和發(fā)展，更為重要的是，要讓學生愿意學習，學會學習，掌握學習的方法、技能和對此應持有的態(tài)度?！睒藴实闹朴喺且匀说陌l(fā)展為本，基于人的發(fā)展，從學生的需要、興趣、認知水平等實際出發(fā)，提出了“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。”關注其學習過程，培養(yǎng)其現(xiàn)代生活意識以及態(tài)度、決策、交往、創(chuàng)造、應變等方面的素質(zhì)，為其可持續(xù)發(fā)展提供不竭的動力，并把目標直接指向終身學習。

二、關于人的發(fā)展。（課程結構內(nèi)容關注人的發(fā)展）

大綱中的課程設置從學科邏輯出發(fā)，強調(diào)學科本位，科目設置多而細，缺乏整合。就課程內(nèi)容而言，“難、繁、偏、舊”，脫離社會，脫離兒童的生活，兒童的世界進不了課程安排。因為我們的課程面向的是過去，是歷史。光靠“歷史的回顧”怎么培養(yǎng)得出當代社會需要的人才？往往是大學剛剛畢業(yè)，所學的知識就已經(jīng)落后了。知識的嚴重滯后導致了我們教育結果與現(xiàn)實社會，勞動生活的嚴重脫節(jié)，課程內(nèi)容除了對“歷史的回顧”還應包括“現(xiàn)在世界的認知”和“對未來世界的展望”的內(nèi)容，我們的課程內(nèi)容應該是面向未來，把兒童的世界引進課程，讓兒童關注社會、關注未來，讓知識具有延續(xù)性與現(xiàn)代性。不論從課程內(nèi)容的設置還是教學過程的實施，標準從兒童的需要、興趣、認知水平等各種需要出發(fā)，提出了^（A）“改變課程結構過于強調(diào)學科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設置九年一貫的課程門類和課時比例，并設置綜合課程，以適應不同地區(qū)和學生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結構的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程內(nèi)容‘難、繁、偏、舊’和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關注學生的學習興趣和經(jīng)驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能。”，在教學過程中強調(diào)活動、操作、實踐、考察、調(diào)查等活動，重視學生的直接經(jīng)驗，使之在體驗的過程中，形成良好的學習態(tài)度，提高和發(fā)展其學習能力、學習方法與技能，并形成終身學習的愿望。

三、為了人的發(fā)展，（評價機制關注人的發(fā)展）

“考什么”能不能包括我們培養(yǎng)目標的全部？學生隨著學科知識的獲得對學科學習的態(tài)度是越來越積極還是越來越消極？對學科學習的信心是越來越強還是越來越弱？家長和教師在考慮培養(yǎng)怎樣的孩子時有沒有把培養(yǎng)具有高尚人格、情操、性格、人生觀、生活態(tài)度放在首位？縱眼看看周圍的獨生子女，嬌慣、蠻橫、脾氣暴燥，凡事自我為中心，缺乏交流合作等等，這些難道還不值得我們重視嗎？課堂教學不僅是知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿，舊大綱的評價機制過多的強調(diào)其教學結論，即教學所要達到的目的或所需獲得的結果，而缺少對一個人品格、道德、生活態(tài)度、學習方法的評價，更缺少對教師的教學行為的評價，新標準圍繞“一切為了每一位學生的發(fā)展”的核心理念，提出了^（B）“建立促進學生全面發(fā)展的評價體系，評價不僅要關注學生的學業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面的潛能，了解學生發(fā)展中的需求，幫助學生認識自我，建立自信，發(fā)揮評價的教育功能，促進學生在原有水平上的發(fā)展，建立促進教師不斷提高的評價體系，強調(diào)教師對自己教學行為的分析與反思，建立以教師自評為主，增長教師、學生、家長共同參與的評價制度，使教師從多渠道獲得信息，不斷提高教學水平?！边@樣的評價機制更體現(xiàn)了評價的教育功能，而不僅是篩選與甄別的工具其目標是為了人的各方面得以提高發(fā)展，形成終身熱愛學習，學會生存，學會做人，它所關注的是人的情緒生活和情感體驗，關注的是道德生活和人格的養(yǎng)成，而不僅僅是對教學結論的簡單認定。

當然，大綱存在于我們體系幾十年，經(jīng)過了實踐的檢驗，完成了歷史賦予它的任務，在新時代的今天才顯現(xiàn)出這么多的缺點，標準的制定并不是對其的全盤否定，而是在其基礎上的修改、延續(xù)、補充和發(fā)展，大綱與標準它們同樣在關注人，只是關注的角度不同。大綱以培養(yǎng)人為目的，標準以發(fā)展人為目的。大綱培養(yǎng)人的依據(jù)是從社會、國家的大方向考慮。社會需要什么樣的人，它就培養(yǎng)什么樣的人。標準發(fā)展人的依據(jù)是以人為中心，依照人本性的發(fā)展，幫其發(fā)展成為原本應該成為的樣子。如果作個比喻的話，大綱的教育是“施肥式”教育，不管能接受什么，給予充分的肥料，盼其長成茁壯的大樹，在遇到困難時還不時“拔苗助長”一番。而標準的教育則是“松土式”教育，給其一個寬松成長的環(huán)境，任其發(fā)展成參天大樹也罷、風姿綽約的柳樹也罷。標準在肯定大綱對學科知識教學的同時，更體現(xiàn)人在學科知識中的作用，服從、服務于人的全面健康的發(fā)展。在教學中具體體現(xiàn)在第一，關注每一位學生的發(fā)展，其實質(zhì)是尊重、關心、牽掛每一位生動活潑的、發(fā)展的、有尊嚴的全班任何一位學生。第二，關注人的情感生活，個性發(fā)展。教學過程應該成為一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗，這才有助于學生形成熱愛學習，學會學習的正確的學習態(tài)度。第三，關注學生的人格養(yǎng)成和正確的人生觀、價值觀的養(yǎng)成?！敖虒W永遠具有教育性”，教師不僅要挖掘和展示教學中的道德因素，更要積極關注和引導學生在教學活動中的道德表現(xiàn)和發(fā)展，從而使學習過程成為學生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。這樣，學科知識的增長過程，同時也成為人格的健全與發(fā)展的過程。當然，最重要的就是教師一定要加強自身修養(yǎng)，不斷完善自己，改變傳統(tǒng)教學觀念，貫徹實施新標準的種種人性化的理念。

注解：（A）（B）選自嘉興市教育科學研究所編印的《教育信息資料》第7輯第4頁《基礎教育課程改革綱要（試行）》

參考文獻：

（1）：選自《加興教育》2002年第1期

（2）：選自《教育研究》2001年第2期

（3）：選自上海師范大學吳立崗主編的《外國中小學教育》2002年第6期