摘要：隨著核心素養(yǎng)的提出及音樂學(xué)科素養(yǎng)的確立，圍繞歌唱素養(yǎng)的形成，重建學(xué)科教育范式是當(dāng)前基礎(chǔ)教育音樂課程改革的重頭戲。本文從歌唱目標(biāo)的再定位，到如何重構(gòu)歌唱教學(xué)流程的范式，再到歌唱教學(xué)方式的建構(gòu)，提出了自己的思考與實(shí)踐。

　　關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 音樂 歌唱素養(yǎng) 歌唱教學(xué)方式

　　教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中， 明確把核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。[1]而音樂學(xué)科的核心素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂學(xué)科后必須形成的重要品格和關(guān)鍵能力，兩者在方向和性質(zhì)上是統(tǒng)一的。

　　如何在歌唱教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的音樂核心素養(yǎng)? 筆者認(rèn)為選擇合適的教學(xué)方式則是關(guān)鍵。音樂歌唱素養(yǎng)應(yīng)包含歌唱能力， 歌唱能力是歌唱素養(yǎng)的組成部分和形成基礎(chǔ)， 同時(shí)歌唱素養(yǎng)的內(nèi)涵又比歌唱能力更為廣泛， 特別是在學(xué)生自我發(fā)展和自我價(jià)值提升方面有著更高的要求。

　　一、歌唱教學(xué)流程的新范式

　　“節(jié)奏、音準(zhǔn)、識(shí)譜、歌唱技能”是憑借音樂實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展學(xué)生歌唱素養(yǎng)的基本途徑， 我們結(jié)合這四個(gè)方面，經(jīng)過反復(fù)探索與實(shí)踐，形成了歌唱教學(xué)的新范式。

　　(一)節(jié)奏訓(xùn)練

　　教師可以從感知恒拍、了解節(jié)拍與節(jié)奏、分離節(jié)奏、模仿節(jié)奏、識(shí)別與記憶節(jié)奏、節(jié)奏伴隨歌唱、即興創(chuàng)作節(jié)奏、多聲部形式這幾個(gè)方面來訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，并學(xué)習(xí)和掌握節(jié)奏要素，提高學(xué)生視唱讀譜能力，發(fā)展其音樂感，是培養(yǎng)歌唱素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

　　(二)音準(zhǔn)訓(xùn)練

　　音準(zhǔn)是兒童音樂入門最難的一個(gè)音樂要素， 教師可以通過鼓肚子訓(xùn)練法、長音練習(xí)法、聞花香的方式、吹紙片的方式、模仿生活情景的練聲曲等解決因呼吸方法不準(zhǔn)確導(dǎo)致的音不準(zhǔn)，還可以通過比較聆聽、柯爾文手勢、游戲的方式、音程練習(xí)等解決因缺乏正確音高概念而影響音準(zhǔn)的問題。

　　(三)識(shí)譜訓(xùn)練

　　“聽辨”對(duì)促進(jìn)識(shí)譜知識(shí)的理解和掌握、識(shí)譜能力的提高具有重要作用。教師要借助豐富多彩的音樂實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從簡單的高低、長短、強(qiáng)弱的聽辨到音色、旋律、情緒的聽辨，再到較為復(fù)雜的音樂線條的聽辨、附點(diǎn)音符、切分節(jié)奏、節(jié)拍的聽辨等，培養(yǎng)學(xué)生的旋律感受和表現(xiàn)力。

　　(四)歌唱技能訓(xùn)練

　　有了良好的節(jié)奏、音準(zhǔn)、聽覺、識(shí)譜等基本音樂能力，教師還要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的歌唱技巧，比如：正確的歌唱姿勢、正確的呼吸支持、準(zhǔn)確的咬字吐字、圓潤統(tǒng)一的音色等，并將技巧融于歌唱中有機(jī)學(xué)習(xí)。

　　二、歌唱教學(xué)方式的新構(gòu)建

　　(一)指向個(gè)性體驗(yàn)

　　傳統(tǒng)的歌唱教學(xué)是教師把自己對(duì)音樂的理解簡單移植，學(xué)生只是機(jī)械地參與實(shí)踐，缺少對(duì)音樂的感受和批判，缺乏對(duì)音樂的理解與生成。只有借助豐富的審美體驗(yàn)，才能幫助學(xué)生理解歌曲、形成情感共鳴。

　　1.借助體驗(yàn)理解歌曲

　　以蘇少版《音樂》六下《蘇木地偉》為例，“蘇木地偉”“確波果拉蘇”等富有彝族特色的歌詞，學(xué)生僅憑文字無法形成體驗(yàn)。筆者先在黑板上把“彝”字拆開，再根據(jù)甲骨文畫出“彝”的各個(gè)組成部分，由此引出彝族的文化，特別是酒文化，讓學(xué)生了解彝家歷來好客，勸酒一片真誠，他們說：“地上沒有走不通的路，江河沒有流不走的水，彝家沒有錯(cuò)喝了的酒!”在演唱過程中，筆者將課堂模擬成一個(gè)節(jié)日的歡慶場景，大家邊唱邊表演，學(xué)生更能準(zhǔn)確抓住敬酒歌的特點(diǎn)：音域較寬，音調(diào)悠揚(yáng)開朗，屬于民歌中的山歌一類。學(xué)生在討論、嘗試不同的演唱形式后欣賞另外幾首彝族《敬酒歌》，既拓展了音樂視野，又提升了歌唱素養(yǎng)。

　　2.借助體驗(yàn)認(rèn)同情感

　　深切的體驗(yàn)?zāi)苁谷说纳硇奶幱趯Ｗ?、投入的狀態(tài)，并且會(huì)把這種積極的主觀狀態(tài)投射到周圍的事物上。在蘇少版《音樂》二下《長大要當(dāng)宇航員》中，筆者在教唱開始就進(jìn)行情感價(jià)值觀的引領(lǐng)： 給大家介紹了圖片中的小男孩的理想，他的理想是長大了當(dāng)一名宇航員，探索宇宙造福人類。播放了關(guān)于我國航天成就的照片以及航天英雄楊利偉等人登上太空的精彩瞬間， 孩子們佩服不已。孩子們通過圖片了解了奉獻(xiàn)在各種崗位上的勞動(dòng)者， 體驗(yàn)了不同職業(yè)的作用并產(chǎn)生了價(jià)值認(rèn)同， 在歌曲學(xué)唱時(shí)就融入了個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特體驗(yàn)，能體會(huì)作者的用意，進(jìn)而將這些內(nèi)心感覺和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為外在的音樂形式， 并把音樂感覺用藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。