中小學(xué)音樂(lè)教育的“還本”與“回歸”

郁文武

“還本”與”回歸”是回首我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育近百年的歷程而提出的一種認(rèn)識(shí)。其思路是基于教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的大前景為核心；以教育為適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求為出發(fā)點(diǎn)；以學(xué)生對(duì)音樂(lè)教育的要求為能力線索；以音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)規(guī)律為實(shí)質(zhì)線索而提出的。
一、還本
        所謂“還本”是指要“還”音樂(lè)教育之“本”。李嵐清副總理在一次會(huì)議上明確指出：“藝術(shù)教育不是技術(shù)教育，不能只是教學(xué)生彈琴、拉琴、唱歌，而主要是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高他們對(duì)藝術(shù)的鑒賞力”。這一段講話我體會(huì)闡明了二個(gè)觀念。其一是藝術(shù)教育的核心是審美教育，音樂(lè)教育是從屬于藝術(shù)教育，所以音樂(lè)教育是以音樂(lè)作為獨(dú)特藝術(shù)形式的審美教育。在音樂(lè)教學(xué)大綱中明確指出“音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要途徑”。其二是指出當(dāng)前學(xué)校藝術(shù)教育尤其是在音樂(lè)教學(xué)中存在技術(shù)教育的傾向，輕藝重技。要求我們正確處理好“藝術(shù)”與“技術(shù)”之間的關(guān)系。
        1、學(xué)校音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀概述
        目前中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀大致可歸納為二種現(xiàn)象：其一，從教學(xué)內(nèi)容上主要為單一的教唱歌，及為教唱而進(jìn)行識(shí)譜教學(xué)。其二，從教學(xué)方法與手段上主要是采用民間藝人師傅式的教授法，學(xué)生被動(dòng)狀態(tài)，在形式上與其它文化課相類似而缺乏生動(dòng)活潑藝術(shù)課的個(gè)性。這樣的教學(xué)狀態(tài)大致已維持了大半個(gè)世紀(jì)之久。雖然近十年來(lái)音樂(lè)教育改革的呼聲很高，但改革的步子不大。在農(nóng)村學(xué)校中單一教歌的狀態(tài)更為普遍，而城市則以識(shí)譜為上占有相當(dāng)?shù)谋壤?。分析其原因，首先是受“?yīng)試”教育的影響。雖然音樂(lè)教學(xué)與升學(xué)并無(wú)直接聯(lián)系，但在應(yīng)試教育的大背景下，在“教師中心論”及文化課“雙基”的影響下，出現(xiàn)上述二種現(xiàn)象是必然的。因?yàn)榕c升學(xué)無(wú)關(guān)，無(wú)評(píng)估的要求與標(biāo)準(zhǔn)，在理論上無(wú)美育的支撐，故音樂(lè)課等于教歌課是不奇怪的，另外各課都強(qiáng)調(diào)“雙基”，那么唱歌的“雙基”是識(shí)譜也是必然的，有的把音盲與不識(shí)譜劃等號(hào)，這是借鑒于不識(shí)字是文盲的邏輯。把音樂(lè)課變成識(shí)譜課，因?yàn)橐R(shí)譜，就講有關(guān)識(shí)譜的樂(lè)理，讓學(xué)生背八分音符加八分音符等于四分音符，幾乎成了音樂(lè)算術(shù)課了，枯燥乏味，有的學(xué)生雖在教師的教授下音符的時(shí)值背得滾瓜爛熟，但一唱譜仍然是無(wú)節(jié)奏音不準(zhǔn)。這樣把大量的時(shí)間，有限的課時(shí)都白白的流失了，根本談不上培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的興趣與愛(ài)好，這藝術(shù)修養(yǎng)無(wú)處尋找，怎能去鑒賞音樂(lè)、感受其美？其次是受傳統(tǒng)專業(yè)音樂(lè)教學(xué)的影響。專業(yè)音樂(lè)教學(xué)的基本手段就是用大量的強(qiáng)化技術(shù)訓(xùn)練，并通過(guò)淘汰大多數(shù)來(lái)選擇少數(shù)音樂(lè)人才。上述兩個(gè)原因其根源還是對(duì)音樂(lè)教育的目標(biāo)認(rèn)識(shí)的模糊，把音樂(lè)藝術(shù)教育降格為音樂(lè)技術(shù)教育。
        2、音樂(lè)教育的特征簡(jiǎn)述。
        學(xué)校音樂(lè)教育的主要特征大致為：①教育性。中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱明確指出，通過(guò)音樂(lè)教育“使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者”。因此，音樂(lè)教育的目標(biāo)是人的素質(zhì)教育。②審美性與創(chuàng)造性。通過(guò)音樂(lè)教育的審美及創(chuàng)造活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)美的鑒賞和表現(xiàn)，發(fā)展他們審美創(chuàng)美的能力。具體表現(xiàn)為：形象性、情感性。音樂(lè)中的旋律的起伏、和聲的張馳、節(jié)奏的強(qiáng)弱、音色的變化，都能直接表達(dá)人的情感、塑造美的形象，以美感人，以情動(dòng)人。正如車樂(lè)尼雪夫斯基說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位”。李斯特說(shuō)：“音樂(lè)能直接表達(dá)感情的內(nèi)容和深度”。主動(dòng)性、創(chuàng)造性。音樂(lè)教學(xué)過(guò)程必需是人們自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)，音樂(lè)的價(jià)值，不僅取決于音樂(lè)作品本身的質(zhì)量，還有賴于參與作品表演的創(chuàng)造，這就是所謂二度創(chuàng)作，沒(méi)有主動(dòng)性、創(chuàng)造性，也就沒(méi)有音樂(lè)的美感。③實(shí)踐性。音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)。音樂(lè)教學(xué)必須通過(guò)音樂(lè)操作的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。所以在音樂(lè)教學(xué)中要進(jìn)行技能技巧的訓(xùn)練，提高學(xué)生在音高、節(jié)奏、速度、力度、音色、調(diào)式、曲式等方面的技能操作、 為更好地在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中感受音樂(lè)、理解音樂(lè)打基礎(chǔ)，使學(xué)生在歌唱、奏樂(lè)、欣賞、創(chuàng)作活動(dòng)中去表現(xiàn)音樂(lè)、抒發(fā)其情感，發(fā)展其個(gè)性，并從中接受教育。④愉悅性。在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，必然會(huì)產(chǎn)生愉悅的心情，健康、高雅的藝術(shù)會(huì)使生理愉悅升華為審美愉悅，在精神上獲得享受。
        3、“技術(shù)”教學(xué)向“藝術(shù)”教育轉(zhuǎn)軌
        為了適應(yīng)我國(guó)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，學(xué)校音樂(lè)教育必需由“技術(shù)”教學(xué)向“藝術(shù)”教學(xué)轉(zhuǎn)軌。中小學(xué)音樂(lè)教育是學(xué)校整體教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，作為美育重要組成部分的音樂(lè)教育它的根本目標(biāo)也就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)：“音樂(lè)教育――這不是培養(yǎng)音樂(lè)家，這首先是培養(yǎng)人”德國(guó)音樂(lè)家奧爾夫說(shuō)：“音樂(lè)應(yīng)該同其它學(xué)科一樣成為學(xué)校教育的重要組成部分，因?yàn)橐魳?lè)能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感、想象力和個(gè)性”。美國(guó)音樂(lè)家與教育家關(guān)于美國(guó)音樂(lè)教育改革的“坦格爾伍德宣言”指出：“我們認(rèn)為教育必須把生活的藝術(shù)、個(gè)性的構(gòu)建和創(chuàng)造性的培養(yǎng)作為主要目的。鑒于學(xué)習(xí)音樂(lè)對(duì)實(shí)現(xiàn)這些目的具有重要的作用，我們現(xiàn)在倡議把音樂(lè)置于學(xué)校課程的核心?！憋@然，目前還有大部分學(xué)校，以“技術(shù)”教學(xué)的觀念進(jìn)行音樂(lè)教育，是不適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求，只有把“技術(shù)”教學(xué)提高到“藝術(shù)”教學(xué)才能適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。“技術(shù)”教學(xué)是短暫的，一段時(shí)間過(guò)后就會(huì)生疏甚至遺忘，而“藝術(shù)”教學(xué)是終生受益的?！凹夹g(shù)”教學(xué)與“藝術(shù)”教學(xué)不是對(duì)立的，“藝術(shù)”教學(xué)包函了“技術(shù)”教學(xué)，是它的高級(jí)階段。用“藝術(shù)”教學(xué)的觀念進(jìn)行教學(xué)能進(jìn)一步提高音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量與效益。
        從適應(yīng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)教育的需求來(lái)看，音樂(lè)教學(xué)必需由“技術(shù)”教學(xué)向“藝術(shù)”教學(xué)轉(zhuǎn)軌。在學(xué)校中，每一個(gè)學(xué)生都是音樂(lè)教育的對(duì)象，過(guò)去的強(qiáng)調(diào)“技術(shù)”教學(xué)進(jìn)行枯燥乏味的技能訓(xùn)練，客觀上起到了抑制大多數(shù)對(duì)象學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情?；緦W(xué)力論的三個(gè)同心園理論告訴我們學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)力的核心，只有當(dāng)人們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象產(chǎn)生興趣、愛(ài)好、喜歡學(xué)，才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。從音樂(lè)能力心理結(jié)構(gòu)分析，音樂(lè)感受能力是其核心，音樂(lè)能力又稱音樂(lè)的情感體驗(yàn)，音樂(lè)感，即對(duì)音樂(lè)發(fā)生情緒反應(yīng)的能力是音樂(lè)感的核心，無(wú)論是基本學(xué)力論還是音樂(lè)能力結(jié)構(gòu)論其核心都強(qiáng)調(diào)情感、情緒，這一點(diǎn)對(duì)初學(xué)音樂(lè)的中小學(xué)生更為重要。美國(guó)曾對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的各不同工作年份者作一題為，你認(rèn)為什么知識(shí)最有用的調(diào)查。調(diào)查的結(jié)果是：畢業(yè)后工作零∽5年者認(rèn)為專業(yè)技術(shù)最有用；6∽10年者認(rèn)為科學(xué)原理最有用；11∽15年者認(rèn)為管理能力最有用；16∽20年者認(rèn)為人際關(guān)系最有用；20年以上者認(rèn)為藝術(shù)鑒賞力最有用。說(shuō)明藝術(shù)教育是終身受益的教育，從小加強(qiáng)藝術(shù)教育是何等重要。
        從音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)規(guī)律實(shí)質(zhì)來(lái)看，更應(yīng)該重視藝術(shù)教育。前面已分析了音樂(lè)教育特征及現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，目前是過(guò)分強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的實(shí)踐性與愉悅性，即使是這兩方面也還沒(méi)有進(jìn)入一個(gè)較高層次的教學(xué)，更何況在教育性與審美性、創(chuàng)造性方面還做得很不夠，所以必需要正確處理好“技術(shù)”與“藝術(shù)”的關(guān)系。筆者認(rèn)為它們之間的正確關(guān)系應(yīng)該是：技能技巧是手段，形象、情感受是根本，審美教育是核心，培育人才是目標(biāo)。萬(wàn)萬(wàn)不能本末倒置，這樣才能逐步做到“還本”。
二、“回歸”
        所謂“回歸”是指要恢復(fù)音樂(lè)教育的本來(lái)的面貌。在一定程度上，“回歸”與“還本”是同一意義上的二種表述方法。
        1、國(guó)內(nèi)外音樂(lè)教育的歷史經(jīng)驗(yàn)為我們提供了“回歸”的意識(shí)。
        有學(xué)者認(rèn)為藝術(shù)起源與人類起源同步，而音樂(lè)則是出現(xiàn)最早的藝術(shù)。音樂(lè)教育起源于人類社會(huì)生存、生產(chǎn)與情感交流的需要，人類借助情感的力量形成共同的意識(shí)和意志。原始人對(duì)音樂(lè)有一種神秘的體驗(yàn)和超自然的力量幻想，這使得原始音樂(lè)成為人類最早的教育形式和教學(xué)手段，被廣泛運(yùn)用于各種宗教儀式與活動(dòng)中，例如，他們?cè)谂e行狩獵時(shí)又歌又舞，以為這種音樂(lè)會(huì)使動(dòng)物受到巫術(shù)的感應(yīng)，自然地等候人去捕捉；音樂(lè)會(huì)使自己獲得戰(zhàn)勝自然的力量等。至今，在非洲一些原始部落中，仍保留這種儀式。我國(guó)古代的教育常把“禮樂(lè)”并稱，孔子繼承古代教育思想，提倡禮樂(lè)并重，并認(rèn)為最終只有經(jīng)過(guò)“樂(lè)”才能達(dá)到人格完善的境界，所以提出“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”的育人成才規(guī)律。春秋之后，秦統(tǒng)一天下，封建統(tǒng)治階級(jí)為了維持社會(huì)穩(wěn)定，以禮教逐漸取代樂(lè)教，音樂(lè)的教育功能漸漸淡化，進(jìn)而僅剩下娛樂(lè)享受的功能。19世紀(jì)末，帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略瓜分激起中國(guó)人民的義憤和反抗。廢科舉、辦學(xué)校、學(xué)西方的科學(xué)文化成為不可阻擋的潮流。梁?jiǎn)⒊凇讹嫳以?shī)話》中道：“欲改造國(guó)民之品質(zhì)，則詩(shī)歌音樂(lè)為精神教育的一要件?！北臼兰o(jì)的學(xué)堂樂(lè)歌，通過(guò)集體歌唱對(duì)學(xué)生進(jìn)行富國(guó)強(qiáng)兵的愛(ài)國(guó)主義教育，出現(xiàn)了音樂(lè)教育的社會(huì)化特征。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，愛(ài)國(guó)主義始終是音樂(lè)教育的一個(gè)主題，音樂(lè)教育的社會(huì)化是民族生存，斗爭(zhēng)與發(fā)展的需要。
        在本世紀(jì)20年代至50年代，歐洲出現(xiàn)了三個(gè)在國(guó)際上頗有影響的音樂(lè)教育體系。這就是瑞士音樂(lè)家達(dá)爾克洛茲創(chuàng)建的“體態(tài)律動(dòng)學(xué)”；匈牙利音樂(lè)家柯達(dá)伊創(chuàng)建的柯達(dá)伊教學(xué)法；德國(guó)音樂(lè)家奧爾夫創(chuàng)建的奧爾夫教學(xué)法。達(dá)爾克洛茲的教學(xué)哲學(xué)是“喚醒天生的本能、培養(yǎng)對(duì)人體極為重要的節(jié)奏感，建立身心的和諧，使感情更臻細(xì)膩敏銳，使兒童更加健康活潑，激發(fā)想象力，促進(jìn)各方面的學(xué)習(xí)”?？逻_(dá)依教學(xué)法著眼于整個(gè)民族的利益，把提高全民族音樂(lè)文化素質(zhì)作為音樂(lè)教育的目標(biāo)，通過(guò)學(xué)習(xí)本民族的民間音樂(lè)傳統(tǒng)，樹(shù)立民族文化意識(shí)，接受愛(ài)國(guó)主義教育，通過(guò)唱歌、讀譜，隨音樂(lè)做動(dòng)作欣賞音樂(lè)，即興作曲等教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生普遍獲得音樂(lè)表演能力，提高他們的審美感。奧爾夫教學(xué)法注重教學(xué)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)讓兒童自己去做。他說(shuō)：“這體系絕不是單純音樂(lè)的形式，它是動(dòng)作、語(yǔ)言與音樂(lè)的一體化。兒童在其中不是被動(dòng)的聽(tīng)眾，而是音樂(lè)創(chuàng)造的積極參與者。它簡(jiǎn)單易行，沒(méi)有人為的附加物，沒(méi)有繁贅的結(jié)構(gòu)，近于生活，自然及兒童有天性，它是兒童的良師益友”。
        以上的國(guó)內(nèi)、外的經(jīng)驗(yàn)與理論很值得引起我們的深思。相比之下，當(dāng)前我們的音樂(lè)教育落差太大，必須迎頭趕上，適應(yīng)社會(huì)、學(xué)生對(duì)音樂(lè)的需求。
        2、現(xiàn)代課程改革的共同趨勢(shì)，為我們提供了“回歸“的思索。
        從課程形成的歷史來(lái)看，我國(guó)古代孔子的“六藝”是我國(guó)古代學(xué)校最原初的學(xué)科形成理論依據(jù)。其“六藝”為：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。在西方，柏拉圖的學(xué)科課程是“七藝”，即算術(shù)、幾何、天文學(xué)、音樂(lè)、體育、文法學(xué)、修辭等。在文藝復(fù)興的鼎盛期，人文主義課程受到高度評(píng)價(jià)。但在文藝復(fù)興后，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同科學(xué)研究密不可分的課程獲得了地位，顯示它的實(shí)用價(jià)值。因此，在課程編制上古典主義與現(xiàn)實(shí)主義的對(duì)立即文科與理科的對(duì)立，經(jīng)歷了長(zhǎng)久的歲月?？茖W(xué)主義教育在很大程度上解決了人的生存觀、民族觀，但科學(xué)主義教育解決不了人的價(jià)值觀問(wèn)題和社會(huì)觀問(wèn)題，因此，當(dāng)前出現(xiàn)了科學(xué)主義與人文主義的統(tǒng)一，普遍趨勢(shì)是把人文學(xué)科與科學(xué)學(xué)科兩個(gè)方面統(tǒng)一在課程之中，因而，古典主義與現(xiàn)實(shí)主義的對(duì)立逐漸消失，同時(shí)課程論的各種思潮正在從彼此由對(duì)立走向彼此協(xié)調(diào)。世界教育的趨勢(shì)是在重視科學(xué)教育的同時(shí)，重視人文教育即情意、人格的教育，人的智力開(kāi)展要依賴于非智力因素的開(kāi)發(fā)。1994年美國(guó)政府通過(guò)了《2000年目標(biāo)，美國(guó)教育法》，把藝術(shù)教育（包括音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈和戲?。┝袨槊绹?guó)基礎(chǔ)教育六門學(xué)科中的一科。這一做法充分體現(xiàn)出美國(guó)政府在觀念上對(duì)藝術(shù)教育在人才素質(zhì)教育中的作用的高度重視，“這是美國(guó)教育改革的重要突破”。
        我國(guó)的學(xué)校教育，長(zhǎng)期以來(lái)重理輕文、重技輕藝、造成現(xiàn)在適應(yīng)質(zhì)量過(guò)剩，人文質(zhì)量不足，這是在基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌中很值得深思的問(wèn)題。要提高藝術(shù)教育――音樂(lè)教育的質(zhì)量與效益，恢復(fù)音樂(lè)教育的本來(lái)面貌，使其更好發(fā)揮情感、人格的功能，同樣很值得我們思索。
        據(jù)報(bào)道，1988年初，當(dāng)代三分之二的諾貝爾獎(jiǎng)的得主聚集巴黎開(kāi)會(huì)，會(huì)議所發(fā)表宣言的第一句話就是：“如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回首2500年去吸取孔子的智慧。”有的哲學(xué)家還提出：“光明從東方來(lái)”。這說(shuō)明中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界上有很大的影響。當(dāng)前世界各國(guó)都在考慮在學(xué)校教育中加強(qiáng)人文教育和藝術(shù)教育。我們抓著這一機(jī)遇，改革我國(guó)的音樂(lè)教育，使其能更好適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
        當(dāng)然，要做好中小學(xué)音樂(lè)教育的“還本”與“回歸”，還必需有許多配套工作研究。諸如首先要進(jìn)一步更新教育觀念乃至藝術(shù)教育的觀念，根據(jù)我國(guó)基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的指導(dǎo)思想，修訂現(xiàn)行的音樂(lè)教育大綱與目標(biāo)，尤其要加強(qiáng)目標(biāo)的人文性方面的措詞表述。正確處理技術(shù)，藝術(shù)，審美，育人之間的關(guān)系。制定相應(yīng)的音樂(lè)教育評(píng)價(jià)體系。再則編寫由單一型向多樣性、綜合性藝術(shù)學(xué)科群體發(fā)展的新音樂(lè)藝術(shù)教材，同時(shí)進(jìn)一步改革音樂(lè)教學(xué)的方法，手段與形式，加大研究音樂(lè)教學(xué)的模式與策略的力度。建立一支相適應(yīng)的高素質(zhì)中小學(xué)音樂(lè)師資隊(duì)伍等等。

                                                                                                                                      摘自《www.oh100.com》