民族唱法的歷史源遠(yuǎn)流長。從歷史資料記載來看，其經(jīng)歷了幾個(gè)不同朝代漫長的歷史發(fā)展過程，是人們?cè)陂L期的審美情趣中創(chuàng)造積累并加以總結(jié)形成的。早在春秋戰(zhàn) 國時(shí)期，就有了我國第一部歌詞集——《詩經(jīng)》。民歌演唱在民間就有了一定的發(fā)展。到漢代時(shí)，我國歷史上第一個(gè)官辦音樂機(jī)構(gòu)“樂府”正式成立，收集整理并改 編創(chuàng)作了許多民歌。從“樂府”開始，民間的聲樂真正進(jìn)入了專業(yè)化的軌道。到了唐代時(shí)期的音樂機(jī)構(gòu)被稱之為“梨園”，且大多設(shè)立在宮廷里。在《樂府雜錄》里 就記載了作者段安節(jié)對(duì)歌唱發(fā)聲方法的見解， “善歌者必先調(diào)氣，氤氳自臍間出，主喉乃口意其詞，即分抗墜之音。既得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也。”可見 唐代藝人就已對(duì)歌唱的發(fā)聲有了深入的仔細(xì)研究。到元代元曲的興起，歌唱形式就更是各式各樣了，有戲曲、說唱、民歌、小曲、藝術(shù)歌曲等同時(shí)并存，將我國的民 族歌唱藝術(shù)推到了新的高潮。我國現(xiàn)存最早論述聲樂藝術(shù)的專著《唱論》，就是對(duì)當(dāng)時(shí)各種歌唱形式中的歌唱經(jīng)驗(yàn)和技能進(jìn)行的論述和總結(jié)。到了清末時(shí)期，民間戲 劇，說唱音樂，民歌等更有了巨大的變化和發(fā)展，全國各地各種形式的科班紛紛興起，都有著自己系統(tǒng)嚴(yán)格的歌唱訓(xùn)練方法，并總結(jié)出了大量有價(jià)值的聲樂理論，為 今后民族聲樂藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。解放后，在毛主席《延安文藝座談會(huì)上的講話》精神鼓舞下，從50年代至80年代，一批獻(xiàn)身于民族聲樂藝術(shù)教 育的專家們潛心投身到民族唱法的教改與研究之中，他們大膽探索推陳出新，總結(jié)出了一套既科學(xué)，又保持了我國傳統(tǒng)唱法風(fēng)格風(fēng)韻的演唱理論。目前人們所說的民 族唱法，實(shí)際就是一種“新民族唱法”，它包括了我國傳統(tǒng)的民間唱法，曲藝唱法，戲曲唱法，還包括了新民歌、新歌劇和西洋唱法的民族化演唱。簡單地說就是源 于民族唱法的基礎(chǔ)上，加以發(fā)展更新的一種唱法，它融人了現(xiàn)代科學(xué)的美聲唱法的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)民歌演唱方法，加以融會(huì)貫通而形成的科學(xué)唱法。

　　民族唱法的特點(diǎn)是：以民族語言為基礎(chǔ)，以獨(dú)特的行腔韻味為特長，在掌握潤腔技法韻味的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)字正腔圓，充分體現(xiàn)在演唱中的個(gè)性化的多樣性，同時(shí)民族唱法以形體與表演緊密結(jié)合，使歌唱中神形兼?zhèn)?，唱表結(jié)合，符合中華民族對(duì)歌唱表演藝術(shù)的欣賞習(xí)慣與審美情趣。