不知在座的同行們內(nèi)心中是否有一種說(shuō)不清、道不明的感覺(jué)――在中國(guó)，從事西方音樂(lè)的教學(xué)和研究，似乎總是讓人有點(diǎn)“心神不寧”。至少我個(gè)人總有這樣一種感覺(jué)。

究其緣由，大概有這樣幾個(gè)方面的客觀原因。

其一，西方音樂(lè)在中國(guó)的環(huán)境中作為某種“他者”，其文化身份屬于“異己”。因而從事這種“他者”或“異己”的教學(xué)和研究，在“名分”上總有些疑問(wèn)。上世紀(jì)末，在音樂(lè)學(xué)術(shù)界一場(chǎng)有關(guān)20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展道路的爭(zhēng)論中，曾有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)音樂(lè)在20世紀(jì)的發(fā)展過(guò)程中受到了諸多“西方音樂(lè)”的“不良污染”，中國(guó)音樂(lè)因?yàn)槭艿轿鞣揭魳?lè)的強(qiáng)烈影響而“喪失了本位”。[2]我們?cè)诖瞬环習(xí)呵摇皯抑谩睂?duì)上述觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)爭(zhēng)論。但這種觀點(diǎn)確實(shí)引發(fā)了激烈討論，這個(gè)事實(shí)從某個(gè)角度再次證明，西方音樂(lè)在中國(guó)文化環(huán)境中的明晰定位，以及這種音樂(lè)在中國(guó)音樂(lè)發(fā)展中所起的作用，長(zhǎng)期以來(lái)一直是困擾中國(guó)音樂(lè)界的一大疑難。這必然會(huì)產(chǎn)生連帶效應(yīng)，令人對(duì)西方音樂(lè)的教學(xué)和研究在中國(guó)音樂(lè)生活中的作用和定位產(chǎn)生疑問(wèn)。

其二，“原創(chuàng)性”問(wèn)題一直是困擾國(guó)內(nèi)這個(gè)學(xué)科的令人頭痛的難題。西方音樂(lè)既然屬于“他者”，那么顯而易見(jiàn)，“原創(chuàng)”就有相當(dāng)大的難度。就這一點(diǎn)而言，相比起從事中國(guó)音樂(lè)研究和教學(xué)的音樂(lè)學(xué)同行而言，西方音樂(lè)研究和教學(xué)的從業(yè)者天然處于劣勢(shì)。當(dāng)然，這個(gè)難題同樣也是中國(guó)的西方哲學(xué)、西方歷史和西方文學(xué)等學(xué)科所面臨的共同問(wèn)題。文史哲等具備更雄厚學(xué)術(shù)實(shí)力的人文學(xué)科子學(xué)科或許在這方面解決得比我們好。例如中國(guó)的西方哲學(xué)研究與教學(xué)，業(yè)已達(dá)到相當(dāng)深度而且對(duì)整體的中國(guó)哲學(xué)學(xué)科建構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。究竟如何面對(duì)這個(gè)難題，我個(gè)人覺(jué)得目前還沒(méi)有十分成熟的答案?；蛟S需要我們幾代學(xué)者的努力后方才可能有比較明晰的回答。本次會(huì)議中如蔡良玉老師倡議關(guān)注中西音樂(lè)比較的課題，以及諸多學(xué)者呼吁關(guān)注西方音樂(lè)總體文化特征的研究等等，應(yīng)該說(shuō)都是十分積極的建議。幾年前，曾經(jīng)從事過(guò)西方音樂(lè)研究與教學(xué)隨后又投身民族音樂(lè)學(xué)研究的學(xué)者周凱模，以其不同于常人的眼光深刻地發(fā)問(wèn)“中國(guó)人如何研究西方人的音樂(lè)歷史”，對(duì)我們直面“原創(chuàng)性”問(wèn)題很有參考價(jià)值。[3]前不久，閑來(lái)翻書(shū)，碰巧讀到對(duì)中國(guó)唐詩(shī)研究做出了突出貢獻(xiàn)的美國(guó)著名文學(xué)史家宇文所安（Stephen Owen）的一段話，似可以引錄在此，作為我們當(dāng)下話題的某種參照。這位以研究“他者”詩(shī)歌文化傳統(tǒng)為己任的西方學(xué)者以謙虛謹(jǐn)慎但又不卑不亢的口吻這樣寫(xiě)道，“在學(xué)習(xí)和感受中國(guó)語(yǔ)言方面，中國(guó)文學(xué)的西方學(xué)者無(wú)論下多大工夫，也無(wú)法與最優(yōu)秀的中國(guó)學(xué)者相并肩；我們惟一能夠奉獻(xiàn)給中國(guó)同事的是：我們處于（中國(guó)）學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之外的位置，以及我們從不同角度觀察文學(xué)的能力。”[4]同理，中國(guó)的西方音樂(lè)學(xué)者的“原創(chuàng)性”可能最終也來(lái)自于我們作為東方學(xué)者的獨(dú)特位置和視角。宇文所安作為一個(gè)具有豐富想象力和敏銳感受力的來(lái)自西方的文學(xué)史學(xué)者，對(duì)中國(guó)的古典詩(shī)歌藝術(shù)進(jìn)行了極富原創(chuàng)性的解讀和分析，這個(gè)成就本身也許就具有某種示范和啟發(fā)意義。（當(dāng)然，比較極端的態(tài)度可以是虛無(wú)主義的回答，即，既然中國(guó)的西方音樂(lè)研究與教學(xué)很難有原創(chuàng)性，就干脆不必發(fā)展這個(gè)學(xué)科。我們可以將更多的智力、精力、人力和財(cái)力投向更有原創(chuàng)性的學(xué)科，例如中國(guó)音樂(lè)史或中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論的研究。但問(wèn)題的關(guān)鍵卻在于，目前中國(guó)的文化現(xiàn)實(shí)其實(shí)已經(jīng)不允許我們這樣做。正如目前中國(guó)的文化建構(gòu)中已經(jīng)不可能沒(méi)有西方哲學(xué)和西方文學(xué)的因子和影響，在當(dāng)前以及在可以預(yù)計(jì)的未來(lái)的中國(guó)音樂(lè)生態(tài)環(huán)境中，實(shí)際上根本不能想象沒(méi)有西方音樂(lè)的元素和成份。只需看看我國(guó)當(dāng)前音樂(lè)會(huì)的節(jié)目構(gòu)成以及音樂(lè)院校系科中的教學(xué)內(nèi)容，這個(gè)判斷可以說(shuō)就不證自明。當(dāng)然，這并不是說(shuō)中國(guó)當(dāng)前的這種音樂(lè)生態(tài)就是合理的和健康的，而是意味著理論學(xué)科負(fù)有不可推卸的文化責(zé)任，應(yīng)對(duì)中國(guó)音樂(lè)生活中所存在的西方音樂(lè)的元素與成份的歷史、性質(zhì)以及西方音樂(lè)對(duì)于中國(guó)文化的意義進(jìn)行深入透徹的說(shuō)明和解釋。我常常暗自猜想，西方音樂(lè)教學(xué)和研究在中國(guó)當(dāng)前的文化情勢(shì)下，其必要性和重要意義可能主要來(lái)自這一層面。不過(guò)，這似乎是另外一個(gè)話題，在此不做更多的展開(kāi)。）

其三，西方音樂(lè)的對(duì)象和范圍非常龐大而復(fù)雜。這其中包含汗牛充棟的作家作品，悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的歷史跨度，以及幅員遼闊的空間范圍。在這一點(diǎn)上，西方音樂(lè)的范圍之廣和涉獵之寬甚至超過(guò)一般的文史哲學(xué)科。一個(gè)簡(jiǎn)單的原因是，文史哲學(xué)科由于語(yǔ)言文字的自然屏障，一般總是以民族國(guó)家為范圍界限，如德國(guó)哲學(xué)、法國(guó)歷史或英國(guó)（英語(yǔ)）文學(xué)，等等。而由于音樂(lè)語(yǔ)言本身天然的跨民族和超國(guó)度特性，在西方這個(gè)文化體中所產(chǎn)生的藝術(shù)音樂(lè)卻基本上可以被看作是一個(gè)文化的整體。這就帶來(lái)了教學(xué)和研究中一個(gè)非常麻煩的問(wèn)題，即很難對(duì)其全面把握，同時(shí)也對(duì)西方音樂(lè)的中國(guó)學(xué)者提出了令人生畏的挑戰(zhàn)。

可能還存在其他的客觀原因以及某些主觀能力上的限制。正因如此，自上世紀(jì)九十年代以來(lái)，在中國(guó)從事西方音樂(lè)教學(xué)和研究的學(xué)者們一直在進(jìn)行學(xué)科的回顧、定位和反思。[5]這種反思和定位一方面反映了學(xué)科的自覺(jué)，另一方面也反映出學(xué)者們的困惑。與此同時(shí)，隨著國(guó)內(nèi)高等音樂(lè)教育在數(shù)量規(guī)模上的擴(kuò)展和內(nèi)涵質(zhì)量上的提升，西方音樂(lè)史學(xué)科以及與之緊密相關(guān)的音樂(lè)作品研究（音樂(lè)分析）學(xué)科近來(lái)已經(jīng)在教學(xué)層面得到很大發(fā)展。這其中包括開(kāi)設(shè)面向所有音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的西方音樂(lè)史（以及音樂(lè)欣賞課）共同課和作品分析基礎(chǔ)課，開(kāi)設(shè)音樂(lè)學(xué)專業(yè)的西方音樂(lè)史本科專業(yè)課，以及培養(yǎng)西方音樂(lè)研究方向的碩士生和博士生，等等。教學(xué)上的擴(kuò)展、學(xué)科的建設(shè)、相關(guān)出版物的增加以及音樂(lè)生活中西方音樂(lè)因素的進(jìn)一步豐富（音樂(lè)會(huì)的增加、CD唱片和DVD音樂(lè)影碟的普及、互聯(lián)網(wǎng)資訊的便利）等等都給我國(guó)高等音樂(lè)院校中西方音樂(lè)的教學(xué)提出了新的課題和要求。

筆者自己也一直不斷地進(jìn)行著學(xué)科理論層面的反思和具體實(shí)踐層面的嘗試。從早先強(qiáng)調(diào)知識(shí)和學(xué)科自身的“自立”和“自足”，[6]從原來(lái)強(qiáng)調(diào)求知和理解是學(xué)科的唯一目標(biāo)和終極目的，[7]一直到近年來(lái)筆者有意通過(guò)對(duì)具體作品和音樂(lè)會(huì)的批評(píng)性解讀主動(dòng)介入音樂(lè)生活和音樂(lè)實(shí)踐，試圖讓學(xué)者的聲音能夠更加直接地面向更廣大的音樂(lè)界、知識(shí)界和文化界讀者群，[8]似乎我自己的立場(chǎng)也逐漸在發(fā)生轉(zhuǎn)變――在前不久召開(kāi)的2004’上?！耙魳?lè)學(xué)學(xué)科回顧與展望”研討會(huì)（2004年10月25日－27日在上海音樂(lè)學(xué)院舉行）中，我作了題為“中國(guó)語(yǔ)境中的西方音樂(lè)研究”的發(fā)言，呼吁應(yīng)在西方音樂(lè)學(xué)科建設(shè)中注意關(guān)照中國(guó)本土的文化上下文。在該發(fā)言中，我談到，學(xué)者在研究的方向和課題的選擇上應(yīng)該建立三個(gè)等級(jí)的大局意識(shí)，即公共關(guān)懷意識(shí)、學(xué)科建設(shè)意識(shí)和研究問(wèn)題意識(shí)。研究者應(yīng)具有公共關(guān)懷和人文情懷，并盡力發(fā)揮音樂(lè)學(xué)的文化作用和社會(huì)功能。音樂(lè)學(xué)知識(shí)也應(yīng)更進(jìn)一步地進(jìn)入公眾意識(shí)和社會(huì)音樂(lè)生活。具體到西方音樂(lè)的研究和教學(xué)領(lǐng)域，我認(rèn)為，中國(guó)學(xué)者研究西方音樂(lè)應(yīng)該具有中國(guó)的立場(chǎng)和當(dāng)下的關(guān)懷，呼吁帶著中國(guó)自身的問(wèn)題進(jìn)入西方音樂(lè)研究，明確所從事的課題研究對(duì)于中國(guó)當(dāng)下和未來(lái)的音樂(lè)狀況要有更多的針對(duì)性和指向性。就目前我國(guó)的西方音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀而言，我提出希望加強(qiáng)該領(lǐng)域中研究選題（特別是研究生的學(xué)位論文）的理論深度和思想文化維度，鼓勵(lì)大力引入西學(xué)的理論成果，鼓勵(lì)對(duì)有重大意義的名家名作進(jìn)行深度解讀，并從中國(guó)的文化語(yǔ)境出發(fā)，對(duì)西方音樂(lè)作品進(jìn)行富有時(shí)代感的、帶有獨(dú)特中國(guó)角度的結(jié)構(gòu)分析和意義解釋?？傊蚁Ｍ鞣揭魳?lè)的教學(xué)和研究應(yīng)更多介入中國(guó)當(dāng)下的音樂(lè)生活，尋求學(xué)科更多的社會(huì)作用，發(fā)揮知識(shí)更大的文化功能，倡導(dǎo)音樂(lè)學(xué)識(shí)的人文輻射。舉一個(gè)近在手邊的例子。每當(dāng)我在音樂(lè)會(huì)上讀到或者在電視上看到無(wú)關(guān)痛癢、乏善可陳的樂(lè)曲解說(shuō)（多半是針對(duì)西方音樂(lè)經(jīng)典作品）時(shí)，我總是痛苦地感到真正意義上的音樂(lè)學(xué)的缺席（更為遺憾的是，目前很多音樂(lè)會(huì)節(jié)目單甚至根本就沒(méi)有像樣的樂(lè)曲節(jié)目說(shuō)明和介紹）。這個(gè)司空見(jiàn)慣的細(xì)節(jié)從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，在中國(guó)的音樂(lè)生活中，音樂(lè)學(xué)術(shù)所代表的音樂(lè)本應(yīng)具有的文化／歷史意識(shí)仍嫌滯后乃至欠缺。

幾年前，我閱讀了剛剛出版不久的復(fù)旦大學(xué)著名學(xué)者陳思和教授的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》[9]一書(shū)。此書(shū)前言中有關(guān)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史這門(mén)學(xué)科的教學(xué)現(xiàn)狀的一席話對(duì)我有所觸動(dòng)，令我直接聯(lián)想到自己學(xué)科的教學(xué)狀況。這里不妨介紹陳思和教授的中心觀點(diǎn)，以期在我國(guó)從事西方音樂(lè)教學(xué)和研究的同行中引起更進(jìn)一步的討論和思考。雖然中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史和西方音樂(lè)（史）是兩個(gè)完全不同的學(xué)科，但陳思和的觀點(diǎn)和設(shè)想也許對(duì)我們或多或少具有參照和啟發(fā)作用。

陳思和認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)要面對(duì)三種不同的對(duì)象和層面：“1.全日制高校中文專業(yè)的大專生、非中文專業(yè)的本科學(xué)生和成人教育的中文專業(yè)學(xué)生（包括本科生）；2.全日制高校中文專業(yè)的本科生；3.全日制高校中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)的研究生（包括碩士生和博士生）?！盵10]請(qǐng)注意，陳思和所提到的三種不同層次的教學(xué)對(duì)象似乎剛好也對(duì)應(yīng)于目前國(guó)內(nèi)西方音樂(lè)史這門(mén)學(xué)科的教學(xué)對(duì)象。即，一是作為西方音樂(lè)史共同課教學(xué)對(duì)象的音樂(lè)院校和系科的非音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生（作曲、表演和音樂(lè)教育學(xué)生）；二是作為西方音樂(lè)史專業(yè)課教學(xué)對(duì)象的音樂(lè)學(xué)專業(yè)本科生；三是西方音樂(lè)史方向的碩士研究生和博士研究生。

陳思和認(rèn)為，“無(wú)論在教學(xué)要求、教學(xué)條件和培養(yǎng)目標(biāo)上，這三個(gè)層次之間都存在著很大的差別。這就要求我們從事這門(mén)學(xué)科教學(xué)的教育工作者應(yīng)分清自己的教學(xué)對(duì)象，針對(duì)不同對(duì)象的具體要求和具體條件，設(shè)定這門(mén)學(xué)科的教學(xué)要求和方法?！盵11]“具體地說(shuō)，在對(duì)全日制中文專業(yè)的大專生、非中文專業(yè)的大學(xué)生和成人教育的中文專業(yè)學(xué)生（包括本科生）的教學(xué)中，可以突出對(duì)文學(xué)作品的閱讀講解，讓學(xué)習(xí)者充分感受到現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作的魅力所在，從審美欣賞的層面上領(lǐng)悟現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的存在價(jià)值。熟讀作品，理解作家，能夠如數(shù)家珍地舉出上百篇現(xiàn)當(dāng)代作家的作品，初步了解一些文學(xué)史知識(shí)，應(yīng)該說(shuō)就已經(jīng)達(dá)到教學(xué)的要求。對(duì)于全日制高等院校的中文專業(yè)的本科學(xué)生來(lái)說(shuō)，光讀作品當(dāng)然是不夠的，還需要掌握這百年來(lái)整個(gè)文學(xué)發(fā)展的過(guò)程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，掌握中國(guó)知識(shí)分子的整個(gè)追求、奮斗和反思的大致歷程，雖然不需要很深入地思考這些問(wèn)題，但應(yīng)該對(duì)此有所了解和感悟。而在精神層面上的學(xué)習(xí)、感受、探討，對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子人文傳統(tǒng)的繼往開(kāi)來(lái)，薪盡火傳，則可以作為中文專業(yè)的碩士研究生和博士研究生在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)深入思考的問(wèn)題?！盵12]

上述觀點(diǎn)雖然不能完全照搬，但確實(shí)可以從陳思和提供的角度重新思考我國(guó)西方音樂(lè)史教學(xué)的定位和策略。不妨對(duì)陳思和為文學(xué)史專業(yè)所設(shè)定的對(duì)象和目標(biāo)作些調(diào)整以適合西方音樂(lè)在中國(guó)的教學(xué)對(duì)象與目標(biāo)。（筆者在下面對(duì)陳思和的原來(lái)文字進(jìn)行了“抄襲”式的“改寫(xiě)”，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，只需將原文中的“文學(xué)”一詞更換成“音樂(lè)”，陳思和的觀點(diǎn)就幾乎可以通行無(wú)阻地用于西方音樂(lè)史教學(xué)――這再次說(shuō)明，歸根到底，西方音樂(lè)史和文學(xué)史均歸屬于人文學(xué)科，因而和文學(xué)史面臨同樣的學(xué)術(shù)／教學(xué)問(wèn)題）。

借用陳思和的思路和表述――具體地說(shuō)，在針對(duì)音樂(lè)學(xué)專業(yè)本科生的西方音樂(lè)教學(xué)中，可以突出對(duì)音樂(lè)作品的感受、了解、分析和解讀，讓學(xué)習(xí)者充分感受到音樂(lè)藝術(shù)杰作的魅力所在，從審美欣賞的層面上領(lǐng)悟音樂(lè)藝術(shù)的存在價(jià)值。熟悉作品，理解作家，能夠如數(shù)家珍地舉出上百（幾百）部（首）音樂(lè)名家名作，初步了解一些音樂(lè)史知識(shí)，應(yīng)該說(shuō)就已經(jīng)達(dá)到教學(xué)的要求。在本科生這個(gè)層面，我甚至建議，一切有關(guān)西方音樂(lè)的課程（包括史論課和技術(shù)理論課）都應(yīng)緊緊圍繞“音樂(lè)作品”這個(gè)最重要的中心。特別提請(qǐng)注意的是，在學(xué)習(xí)作品的過(guò)程中，陳思和強(qiáng)調(diào)的是對(duì)藝術(shù)作品的“審美欣賞”――即某種看似直覺(jué)、其實(shí)包含深厚儲(chǔ)備的藝術(shù)敏感性和鑒賞力的培養(yǎng)。在這方面，我們必須承認(rèn)，某些不識(shí)樂(lè)譜的樂(lè)迷聆聽(tīng)作品的廣度和投入作品的強(qiáng)度甚至要超過(guò)我們的音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生。與之相關(guān)，我們可以很認(rèn)真地反思一下，目前的本科教學(xué)內(nèi)容和訓(xùn)練是否有助于提升本科生的審美鑒賞力和判斷力。

不妨繼續(xù)借用陳思和的觀點(diǎn)。對(duì)于高等院校音樂(lè)學(xué)專業(yè)的西方音樂(lè)方向的碩士生來(lái)說(shuō)，光鑒賞作品當(dāng)然是不夠的，還需要掌握整個(gè)西方音樂(lè)歷史發(fā)展的過(guò)程及其內(nèi)涵、成就、經(jīng)驗(yàn)甚至教訓(xùn)，掌握西方音樂(lè)家的人文訴求、音樂(lè)思維和精神成長(zhǎng)的大致歷程，可以不需要很深入地思考這些問(wèn)題，但應(yīng)該對(duì)此有所了解和感悟?；蛟S可以在此對(duì)陳思和的思想加上一些補(bǔ)充。對(duì)于中國(guó)的西方音樂(lè)方向碩士生而言，似乎還應(yīng)在逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)習(xí)慣和行文規(guī)范的基礎(chǔ)上，對(duì)本學(xué)科的學(xué)術(shù)問(wèn)題和學(xué)科方向產(chǎn)生一定的主動(dòng)關(guān)懷，并有意識(shí)地通過(guò)自己對(duì)西方音樂(lè)的學(xué)習(xí)和研究，幫助推進(jìn)中國(guó)本土的音樂(lè)文化的進(jìn)步和音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。

陳思和隨后特別提到了對(duì)博士研究生的要求，他寫(xiě)道，“對(duì)于研究生特別是博士學(xué)位論文的研究指導(dǎo)，如果只注意其技術(shù)層面的文學(xué)史知識(shí)而忽略通過(guò)專業(yè)來(lái)施行對(duì)研究者人格的培養(yǎng)和訓(xùn)練，那可能會(huì)使學(xué)生與其專業(yè)的關(guān)系僅限于獲取職業(yè)或文憑的手段，而激發(fā)不起對(duì)專業(yè)深沉的感情和生命的寄托，也體會(huì)不到其安身立命的重大意義，這樣的學(xué)生盡管也能成為一名專業(yè)研究人材，但終究是第二義的研究工作者。”[13]記得當(dāng)初這一段話令我感到了深深的震撼，以致久久不能釋?xiě)选Ｍㄟ^(guò)學(xué)術(shù)訓(xùn)練培養(yǎng)起“對(duì)專業(yè)深沉的感情和生命的寄托”，體會(huì)到學(xué)術(shù)追求中“安身立命的重大意義”，而不是“僅限于獲取職業(yè)或文憑”，這樣嚴(yán)厲卻熾熱的理想主義要求和標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)的西方音樂(lè)學(xué)科，是否能夠在教學(xué)中貫徹實(shí)行？或者更廣泛地看，中國(guó)的整體音樂(lè)學(xué)教學(xué)，是否具有這樣的氣度和眼界？雖然在現(xiàn)實(shí)中，這是一個(gè)無(wú)人逼問(wèn)的問(wèn)題，但在理念上，我們必須面對(duì)這樣的質(zhì)問(wèn)。

總之，和中國(guó)文學(xué)史的教學(xué)相仿，在中國(guó)的西方音樂(lè)教學(xué)中，本科生、碩士生和博士生這三個(gè)不同的層次應(yīng)該有明顯區(qū)別。但另一方面，貫穿其中、統(tǒng)帥其中的應(yīng)該有一條潛在的紅線――即培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心中對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和對(duì)學(xué)術(shù)的承諾。我個(gè)人在持續(xù)不斷的困惑中仍然時(shí)常感到，音樂(lè)學(xué)術(shù)應(yīng)該是世界上最有意思、最富感召的職業(yè)行當(dāng)之一，因?yàn)樗髲臉I(yè)者一方面必須感受和熱愛(ài)音樂(lè)，另一方面還必須思考和分析音樂(lè)?；蛘哒f(shuō)，在音樂(lè)學(xué)術(shù)（以及所有研究藝術(shù)的人文學(xué)術(shù)）中，人的直覺(jué)和思維、感性和理性終于合二為一。借此，本文開(kāi)頭所謂的“心神不寧”似乎也就可能轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶陌怖淼谩薄?

2005年3月底初稿

2005年4月初改定

［作者簡(jiǎn)介］楊燕迪，男，1963年生。文學(xué)（音樂(lè)學(xué)）博士?，F(xiàn)任上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)教授（博導(dǎo)）、副院長(zhǎng)，全國(guó)西方音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)音樂(lè)評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

本文即將刊載于《人民音樂(lè)》

[1] 本文系筆者在“上海2005’西方音樂(lè)學(xué)會(huì)第一屆年會(huì)”（2005年3月27日－29日在上海音樂(lè)學(xué)院舉行）上提交的論文，并根據(jù)發(fā)言后的討論和意見(jiàn)進(jìn)行了修改。

[2] 參見(jiàn)沈洽的“二十世紀(jì)國(guó)樂(lè)思想的‘U’字之路”，《音樂(lè)研究》，1994年第2期；管建華的“中國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)價(jià)值重估思考”，《音樂(lè)研究》，1995年第2期；以及杜亞雄的“中國(guó)音樂(lè)發(fā)展道路之我見(jiàn)――與蔡仲德先生商榷”，《人民音樂(lè)》，1999年第9期；等等。

[3] 周凱?！爸袊?guó)人如何研究西方人的音樂(lè)歷史”，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第1期。

[4] [美]宇文所安著／賈晉華譯，《初唐詩(shī)》，“至中國(guó)讀者”，北京：三聯(lián)書(shū)店，2004年，頁(yè)1。

[5] 這其中較重要的文章有（按發(fā)表時(shí)間先后排序）：蔡良玉的“西方對(duì)音樂(lè)史學(xué)的反思和我們研究中的幾個(gè)問(wèn)題”，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1990年第1期；高士杰的“對(duì)我國(guó)西方音樂(lè)史研究的思考”，《人民音樂(lè)》1991年第6期；魏廷格的“西方音樂(lè)研究與中國(guó)音樂(lè)實(shí)踐”，《人民音樂(lè)》1991年第10期；李應(yīng)華的“我國(guó)西方音樂(lè)研究的現(xiàn)狀”，《人民音樂(lè)》1993年第1期；李應(yīng)華的“當(dāng)代中國(guó)人對(duì)西方音樂(lè)歷史的觀念變遷”，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1997年第3期；李秀軍的“西方音樂(lè)史教學(xué)問(wèn)題探討”，《中國(guó)音樂(lè)》1997年第2期；王晡的“方法：在實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)，在實(shí)踐中開(kāi)拓”，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年第3期、第4期；以及上面提到的周凱模的文章，等等。

[6] 參見(jiàn)筆者的一系列拙文，如“對(duì)我國(guó)西方音樂(lè)史研究現(xiàn)狀的思考”，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1986年第4期；“論西方音樂(lè)研究在我國(guó)的重建”，《黃鐘》1990年第1期；“尋找自立――談西方音樂(lè)研究在中國(guó)的意義”，《人民音樂(lè)》1990年第2期；等等。

[7] 特別參見(jiàn)拙文“作為人文學(xué)科的音樂(lè)學(xué)”，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1991年第2期；“為音樂(lè)學(xué)辯護(hù)――再論音樂(lè)學(xué)的人文學(xué)科性質(zhì)”，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1995年第4期；“探索音樂(lè)史：方法論反思四題”，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1998年第1期；等等。

[8] 筆者的有關(guān)批評(píng)和散論分別發(fā)表在《音樂(lè)愛(ài)好者》、《愛(ài)樂(lè)》、《文匯報(bào)》“筆會(huì)”專欄、《讀書(shū)》、《人民音樂(lè)》、《音樂(lè)周報(bào)》、《藝術(shù)評(píng)論》、《鋼琴藝術(shù)》等報(bào)刊雜志上。

[9]上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年。

[10] 同注8，頁(yè)2。

[11] 同上，頁(yè)2。

[12] 同上，頁(yè)4。

[13] 同上，頁(yè)5。