本文為北京大學(xué)教授、著名德國文學(xué)研究專家嚴寶瑜先生2007年發(fā)表于《音樂研究》上的論文，較為全面、詳細的梳理了貝多芬及他的音樂在中國被學(xué)習(xí)、喜愛、接受和研究的過程，特此連載刊登。

相關(guān)內(nèi)容請參閱本文“連載二”http://musicology.cn/papers/musicology/200804/2445.html

一、李叔同與魯迅是開辟貝多芬在中國接受的先驅(qū)

　　介紹貝多芬到中國來的第一人是李叔同（1880－1942）。這位學(xué)堂樂歌先驅(qū)者之一1905年去日本留學(xué)，入上野美術(shù)專科學(xué)校學(xué)繪畫，兼修音樂。他鑒于音樂之偉力能“促社會之健全；陶冶性情，感精神之粹美。效用之力，寧有極矣?！?1906年在日本獨力創(chuàng)辦《音樂小雜志》―我國近代音樂史上第一個音樂雜志― 撰文 “比獨芬傳”300余字，除簡短介紹貝多芬的生平外，他在文中贊揚了這位西方大音樂家對待音樂創(chuàng)作精益求精的嚴謹態(tài)度和不怕艱苦的磨礪精神，他寫道：“每有著作，輒審定數(shù)回，兢兢以遺誤是懔。舊著之書，時加厘纂，脫有錯誤，必力詆之。其不掩己之短尤如此。”李叔同欲以貝多芬的認真精神鞭策自己和當(dāng)時國人學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作和學(xué)習(xí)，據(jù)此他在該雜志另一文《昨非錄》中自責(zé)過去工作做得不夠認真。書雜志的扉頁是他自畫的一幅貝多芬的木炭畫并冠以“樂圣比獨芬”字樣，從此貝多芬以“樂圣”的稱號在中國流傳下來了。這個刊物志只出了一期，他寄請國內(nèi)友人代為發(fā)行，發(fā)行數(shù)不明1，估計為數(shù)不多。

　　1907年魯迅在留學(xué)日本之際，為《河南》雜志寫了一篇文章，題目為《科學(xué)史教篇》。這是一篇宣傳“科學(xué)救國”的文章。但在文章的結(jié)束處，提出了發(fā)展科學(xué)的同時，不能忘記發(fā)展文學(xué)藝術(shù)。他認為中國需要認識西方大科學(xué)家的同時也需要知道西方的文學(xué)，美術(shù)，音樂大師如：狹斯丕爾（莎士比亞），洛菲羅（拉菲爾），和培得訶芬（貝多芬）等，因為“蓋知舉世惟知識之崇，人生必大歸于枯竭，如是既久，則美上之感情漓，名敏之思想失，所謂科學(xué)，也同趨于無有矣?！?魯迅此言尚有現(xiàn)實意義。

    魯迅和李叔同是在清末和民國初年提到中國需要貝多芬，那時中國處在舊民主主義革命的階段，音樂教育則處在“學(xué)堂樂歌”階段，也就是處在起始的萌芽狀態(tài)，這兩位先知先覺者在西方諸多的音樂家中挑出貝多芬為效法對象，這對尚處在啟蒙階段的近代中國音樂實屬可貴之舉。

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