關(guān)于中國音樂史學(xué)的斷代分期問題,從過去到今天多有爭議而無定論。在具體的著述和研究中,有的提倡以“古今”或“新舊”來分之;有的提倡以“年代”或“朝代”來分之;還有的提倡以某個(gè)時(shí)代的社會(huì)文化特征和社會(huì)的變革特點(diǎn)來劃分或命名等等?！度嗣褚魳贰?005年第三期36頁刊載了國華的《中國音樂史教學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國音樂史學(xué)會(huì)第八屆年會(huì)、中國律學(xué)第四屆年會(huì)綜述》,其中有關(guān)內(nèi)容牽扯到音樂史斷代分期的問題,例如:“此外汪毓和關(guān)于歷史分期的問題認(rèn)為,諸如‘近代’、‘現(xiàn)代’、‘當(dāng)代’的分期問題對(duì)于實(shí)際研究工作有很大的影響,統(tǒng)一歷史分期將有利于學(xué)會(huì)中各項(xiàng)學(xué)術(shù)研究和教學(xué)工作的展開,建議對(duì)分期有專題討論;”由此可以看出:由于“近代”、“現(xiàn)代”、“當(dāng)代”以及“新音樂”或“新潮音樂”等概念的游移性與非科學(xué)性,進(jìn)而引起音樂史學(xué)家們的困惑和著述立說中的一定混亂。

一、時(shí)空的相對(duì)性和語言的局限性

在史學(xué)研究中要想得到科學(xué)邏輯符合史實(shí)規(guī)律的斷代分期界定,必須首先進(jìn)一步明確言語概念在相對(duì)時(shí)空中的局限性。所謂時(shí)空的相對(duì)性是指:人類和一切事物所歷時(shí)和共時(shí)的空間是無限的,然而,就事物運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的基本規(guī)律而言,如:生命的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡;斗轉(zhuǎn)星移中的昨天、今天和明天等等,都具有事物變化與發(fā)展的時(shí)空制約性,這就是主體的人對(duì)于時(shí)空的相對(duì)意義之所在。因而,人和一切生物都是無限時(shí)空與有限時(shí)空的產(chǎn)物。人類和世間萬物就是在這相對(duì)時(shí)空中產(chǎn)生的,人類的歷史就在這相對(duì)時(shí)空中開始的,以至于沿著“昨天、今天和明天”的軌跡無限地向前延伸。在這種無限延伸的相對(duì)時(shí)空中,或者說在人類的歷史長河中,人的言語概念在研究歷史和記載歷史中就顯得捉襟見肘了。如:在知之甚少的原始社會(huì)或三皇五帝時(shí)期,今人研究歷史用“遠(yuǎn)古”,以后用“中古”或“古”這樣簡略的概括還是勉強(qiáng)可以的。但是,如果三皇五帝時(shí)期的人也用我們現(xiàn)在的語言文字,也用類似于“遠(yuǎn)古”、“中古”、“古”或“現(xiàn)代”、“近現(xiàn)代”等概念來記述的話,那么,今天治史的人又怎樣區(qū)分和引用呢?或者說在今天研究歷史和記載歷史中我們認(rèn)識(shí)不到這些語言概念的局限性,仍然沿用“遠(yuǎn)古”、“古”或“現(xiàn)代”、“近現(xiàn)代”等概念來記載歷史和研究歷史,下去幾千年或幾萬年以后人們又如何來判斷和鑒別呢?

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