滇劇在云南民間廣泛流行，擁有眾多玩友、票友。不少文人學(xué)士也是滇劇愛好者，由于他們的參與，對滇劇劇本的創(chuàng)作、加工，聲腔和表演藝術(shù)的提高、改進起了很大的作用。云南原住居民人數(shù)最多的白族和彝族，有本主和土主崇拜習(xí)俗，各村寨都有本主廟或土主廟，廟內(nèi)均有戲臺。每年春節(jié)以后至農(nóng)歷三月農(nóng)事輕閑，便成了廟會的集中時期，幾乎村村都要輪流唱戲，各戲班都生意興隆。但是唱戲的演員更多的還是普通群眾中的業(yè)余愛好者，開戲之前數(shù)周都要先請戲師傅到村中教戲。一過春節(jié)，便開始了各戲班的演出旺季，那些能教戲的主要演員更是特別奔忙。

劍川文人趙師程（趙藩之父）有《社戲曲》一詩對春社演鄉(xiāng)戲有形象生動的描述：“南村北村同賽神，大男中男粉墨新。大男昂長扮項羽，中男學(xué)扮虞美人。下臺不除紫巾岸，收場不洗翠眉頻。但逢相識拉拉次，肥肉大酒歡良辰。明年多收十斗麥，為君再把粉墨勻?！庇纱丝梢?a href=http://shangwufuwu.com.cn/xqqy/dianju/ target=_blank class=infotextkey>滇劇具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。云南許多地方都有群眾性自發(fā)組織的鄉(xiāng)戲班，平時常有數(shù)人相聚，拉起二胡、打開鑼鼓清唱的“打圍鼓”活動，茶館是開展這一活動的主要地點。此風(fēng)在城鎮(zhèn)尤盛，昆明等地的茶館幾乎終年鑼鼓聲不斷。

一些滇劇特有的劇目在藝術(shù)上有濃郁的云南地方色彩，在內(nèi)容上也強烈地反映云南的社會狀況。1884年中法戰(zhàn)爭，帝國主義侵略的觸角已直接伸向云南，全省民眾群情激昂，護路、護礦，維護國家主權(quán)的斗爭逢勃開展，繼之孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命亦得到云南志士的積極響應(yīng)，滇劇成了反帝、反封建斗爭的重要手段。為適應(yīng)民主革命形成的發(fā)展，便產(chǎn)生了滇劇改良活動，一批反映云南歷史和現(xiàn)實題材的劇目出現(xiàn)，深受歡迎。

滇劇自出現(xiàn)之日起就是大眾型、群眾性的文化活動，大理、玉溪的群眾一直都很喜愛這種劇種，但相對于花燈來說，滇劇要求更高，更城市化，表演更難，對劇本的要求也更高。在采訪中記者了解到，一些非常有名的劇目，花了許多時間和精力去編排，但編排好后被束之高閣。比如1999年，《趙京娘與趙匡胤》在北京演出引起了轟動，演出結(jié)束后演員被圍住要求簽名合影。演員馮詠梅更是獲得我國戲劇最高獎――梅花獎，但《趙京娘與趙匡胤》自上京演出回來就沒有在玉溪公開演出過。優(yōu)秀的節(jié)目難與觀眾見面，一則是觀眾的興趣問題，另一則可能就是劇目與觀眾還有一定的距離，不管從表現(xiàn)形式上還是劇目取材上都不能適應(yīng)觀眾多方面的要求。在記者采訪省滇劇院的青年演員王樹萍、周霞（此次滇劇花燈藝術(shù)周中展演的滇劇《童心劫》里兩位女主角）時，兩位演員也表示，放下滇劇高雅的架子，加入群眾更感興趣的東西，從群眾的角度來編寫劇本，改變傳統(tǒng)的冗長的演繹手法，真正走到群眾中間，對于觀眾與滇劇來說都不是一件壞事，也可能使滇劇更好地被觀眾和市場接受。