藏戲面具與西藏各類面具相比較而言，在總體風(fēng)格上保持并發(fā)揚了原始祭祀和民間藝術(shù)面具運用獸皮、牲畜皮和粗毛線等材料所反映出來的稚拙之美，還有運用布片、呢料、棉絮等較為近現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出的制作上的自由性、放縱性，使藏戲面具永遠保持了民間創(chuàng)作的自然質(zhì)樸、常演常新的狀態(tài)，也許這就是西藏古老戲曲作為綜合性民間表演藝術(shù)的生命力所在。它在造型上又吸收了宗教面具的夸張變形、荒誕怪異、浪漫奇幻、濃墨重彩、鑲金嵌銀、精致考究、蘊意隱秘、深邃等傳統(tǒng)手法和特點，使各種類型的藏戲面具獲得了突破性的發(fā)展，形成了它特定的藝術(shù)表現(xiàn)語言。其一，古老稚拙而瑰麗精致。白山羊皮面具用色十分單純，勾貼線條也很簡潔，以大片山羊皮毛代作人的蓬松飄灑的白發(fā)，典型地反映了藏戲面具的古老、稚拙、健樸之風(fēng)；藍面具的藍底給人以色調(diào)莊重明朗、喜慶輕快之感，面具上部半圓圈邊裝飾以金絲緞，吉祥圖案里黑線和金線勾畫，再加臉頰上的裝飾物和額頭上日月同輝圖象，使整個面具一方面顯得古拙、凝重、典雅而又格外神圣、瑰麗、精致，另一方面也顯示了藏族講究的“不寬咫尺中，三界壇城繪”的傳統(tǒng)美術(shù)中的要義。

其二，夸張變形而裝飾優(yōu)美。它既夸張變形，寫意傳神，又講究裝飾趣味和優(yōu)美的形式感。藏族畫師和工藝匠人，在造像時重內(nèi)在特征和神態(tài)感情，藏戲面具造型十分夸張，象征意味特別重，不拘泥于外表的真實。在用色上講究絢麗、鮮艷、單純、濃重，色彩明晰，對比尤其強烈。如國王的面具以紅為底，顯得高貴富麗，母后的小綠面具，與真實的女性臉面離得太遠了，完全是象征性的。魔妃哈江的面具，在漆黑或黑花的底色上，加上紅嘴、白牙或青面獠牙、血盆大口，意在反映這個角色狠毒、兇殘的本性。又如善耍巫術(shù)的舞女面具，簡直是太奇妙了，其造型特別簡潔又特別夸張，變形而傳神，就是以一張半邊白、半邊黑的怪臉，活畫出了那一顆藏奸耍陰謀、玩弄兩面派的小人之心。

其三，虛實結(jié)合而形神俱現(xiàn)。藏戲中戴面具的表演和簡單化妝的神情表演，可以自如地結(jié)合在一起。布制的簡約面具和皮制的平板面具都是比較虛的，屬于寫意傳神的造型，跟神舞中宗教泥塑立體寫實的面具也可以在同一個場景里表演，藝術(shù)上還能十分協(xié)調(diào)。以形寫神，形神相映。如溫巴面具和各種角色面具，臉部的輪廓線和眼形、嘴形都畫雕得很真實，而整個臉形面色卻又是虛寫。在藏戲藝術(shù)表演中，只要能表現(xiàn)出人物角色的性格、感情和品行就大膽使用，即使在很實的泥塑神像面具上，也有夸張變形之處，如忿怒相神從口中伸出來的兩個獠牙，把狼的形象、獅虎的形象吸收進去了，使之內(nèi)在的神情秉性突顯了出來。

藏戲面具獲得了突破性的發(fā)展，形成了它特定的藝術(shù)表現(xiàn)語言。