藏劇《智美更登》
劇情介紹
第一幕盼子心切
相傳很久以前有一個(gè)白岱國(guó)，國(guó)王賽窘扎巴年邁無(wú)嗣，王后格登桑姆虔誠(chéng)地祈禱，望神賜子。強(qiáng)烈的愿望感動(dòng)了上天，大梵天王委派鶴仙率眾仙女送子。王子智美更登降生了。
第二幕失寶受罰
智美更登的降生，激怒了圖謀篡位的奸臣達(dá)然者（卡達(dá)妖所化）。他從智美更登手中騙搶鎮(zhèn)國(guó)之寶后，進(jìn)而挑唆國(guó)王，將智美更登放逐到邊遠(yuǎn)的哈鄉(xiāng)。
第三幕月下惜別
智美更登決心走向民間，其妻曼苔桑姆毅然表示要患難與共，誓死同行。于是夫婦二人帶著兒子拉慧，揮淚拜別母后，登上去哈鄉(xiāng)的艱難跋涉之程?？ㄟ_(dá)妖臣?xì)⒑α俗R(shí)破其陰謀的忠臣達(dá)娃桑布，率領(lǐng)親信跟蹤迫害王子。國(guó)王獲悉真情后，悔恨莫及。
第四幕舍己為眾
鶴仙暗中護(hù)衛(wèi)智美更登，使卡達(dá)妖臣的陰謀無(wú)法得逞。妖臣繼而施展妖術(shù)，用洪水卷走拉慧，用毒火噴瞎哈鄉(xiāng)長(zhǎng)者的雙目，以此挑撥哈鄉(xiāng)民眾，妄圖嫁禍智美更登。
智美更登為了哈鄉(xiāng)民眾的幸福和安樂(lè)，獻(xiàn)出了自己的雙眼，使哈鄉(xiāng)老人重見(jiàn)光明，從而贏得了哈鄉(xiāng)民眾的愛(ài)戴。
第五幕奪寶除妖
智美更登被鶴仙接往仙境，治愈雙眼，在鶴仙的幫助下，奪回了鎮(zhèn)國(guó)之寶，鏟除了卡達(dá)妖臣。
國(guó)王為了彌補(bǔ)自己的過(guò)失，率領(lǐng)臣民前往哈鄉(xiāng)，親迎歷經(jīng)磨難的智美更登。哈鄉(xiāng)長(zhǎng)者護(hù)送曼苔桑姆到智美更登身邊，鶴仙也送來(lái)了被救的拉慧。親人團(tuán)聚，舉國(guó)歡騰。國(guó)王將鎮(zhèn)國(guó)之寶交給智美更登，鄭重禪讓王位。
《智美更登》最初是古天竺一帶的民間故事。被佛教徒們搜集收入佛典．隨大乘佛教的北傳，輾轉(zhuǎn)漢上譯成藏文。經(jīng)過(guò)藏族學(xué)者的努力，在藏區(qū)又得到了進(jìn)一步的發(fā)展?！吨敲栏恰方?jīng)歷了民間故事――佛經(jīng)故事――合體改寫本――詩(shī)體改寫本這樣一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程一方面說(shuō)明了古天竺民間文學(xué)通過(guò)佛經(jīng)的結(jié)集和翻譯對(duì)西藏文化產(chǎn)生的影響；另一方面，這個(gè)過(guò)程實(shí)際上是這個(gè)故事的藏化過(guò)程。這個(gè)藏化過(guò)程的完成，說(shuō)明經(jīng)過(guò)藏族學(xué)者的努力，《智美更登》已成為藏族古典文學(xué)的一部分。其思想內(nèi)容是一個(gè)殉道者的悲歌。
另外，因?yàn)椤吨敲栏恰饭适略椭欣髁x思想和大無(wú)畏的自我犧牲精神，對(duì)于在三座大山重壓下深受其害的西藏廣大下層僧俗民眾痛苦的心靈來(lái)說(shuō)是個(gè)極大的安慰。因而這個(gè)故事一傳入西藏，便引起了強(qiáng)烈的共鳴。不僅為藏族文人所稱道，競(jìng)相改寫和傳抄。而且被搬上了藏戲舞臺(tái)，游遍了藏鄉(xiāng)雪域，被更多的下層民眾所熟悉和接受。所以，它對(duì)藏民族的影響是深遠(yuǎn)的，一般的佛經(jīng)故事是不能跟它同日而語(yǔ)的。此外，由于它的主要思想是佛家的布施觀，這又決定了它跟宗教的必然聯(lián)系。因此，我們應(yīng)該辯證地看問(wèn)題。取其精華，去其糟粕。發(fā)揚(yáng)它積極可取的一面，拚棄它消極不利的一面。
2008年6月26日，由甘孜藏族自治州格薩爾文化藝術(shù)有限責(zé)任公司投資拍攝高清電視片《智美更登》拍攝完成。該劇的編劇、導(dǎo)演、演員均由甘孜藏族自治州格薩爾藏劇團(tuán)團(tuán)員擔(dān)任，演員均是來(lái)自牧區(qū)的牧民。通過(guò)該劇不僅能欣賞到藏族古老的佛教經(jīng)典故事，更能領(lǐng)略到原汁原味的藏族風(fēng)情風(fēng)俗。流暢而曲折的故事，地道而成熟的表演，精細(xì)的制作，不失為一部難得的藏民自己拍攝藝術(shù)杰作。
