摘要：從19世紀(jì)末到20世紀(jì)40年代，是中國近代音樂的形成和發(fā)展時期。在這個過程中，上海具有重要的地位。首先，由于“海派”的文化傳統(tǒng)，上海成為中國新式音樂教育的試驗場；其次，上海外國租界的音樂生活，為中國專業(yè)音樂人才的培育提供了良好的土壤；第三，大量市民階層的存在，以及濃厚的商業(yè)氛圍，現(xiàn)代化傳媒的興盛，使上海醞釀滋生了中國第一代流行音樂。

　　關(guān)鍵詞：近代中國音樂；上海；地位

　　上海是近代最早開放的五個通商口岸之一，也是近代中國最大的城市。它在近代中西文化交流、中國近代新文化形成中的地位，得到了學(xué)術(shù)界普遍的關(guān)注。作為近代新文化一個方面的近代中國音樂的形成和發(fā)展，上海在其中起到了舉足輕重的作用，這與上海城市獨(dú)特的文化背景、歷史傳統(tǒng)以及經(jīng)濟(jì)社會狀況有密切的關(guān)系。因此，研究上海在近代中國音樂形成和發(fā)展中的地位，不但會使我們對近代中國音樂發(fā)展史有深入的理解，也通過一個側(cè)面使我們對上海城市的個性有深切的體會①。

　　一、近代音樂傳播先驅(qū)

　　上海，由于獨(dú)特的歷史因緣和獨(dú)特的文化環(huán)境，成為近代西方文化向中國傳播的橋頭堡，也成為醞釀近代中國新文化的溫床。近代中國新音樂的形成就是其中一個重要方面。近代的音樂發(fā)展包括兩個方面：一是近代西洋音樂的傳播和普及；一是傳統(tǒng)音樂的傳承與改造②。其中，尤以西洋音樂的傳播和普及為近代中國音樂形成的主要動力和內(nèi)容。

　　近代西洋音樂的傳播，大致通過以下途徑：1、基督教堂所帶來的西方宗教音樂；2、新式軍隊中輸入的西洋軍樂；3、海外留學(xué)生帶回來的西洋音樂；4、近代學(xué)堂對西洋音樂的普及。這四種途徑先后出現(xiàn)，而尤其以第四種因素對中國近代音樂的面貌影響最為深遠(yuǎn)。上海在近代中國夙得風(fēng)氣之先，在近代西洋音樂傳播中亦是如此，其主要表現(xiàn)則在于它成為近代新式學(xué)堂普及西洋音樂之最早試驗場。

　　上海自五口通商以來就成為海外基督教在華傳教的大本營，因此基督教堂所帶來的音樂對上海信徒的熏染尤為深遠(yuǎn)。但教會音樂對于中國近代音樂形成的貢獻(xiàn)畢竟有限，新音樂的形成更依賴于新式音樂教育的發(fā)展。由于基督新教把教育作為在華傳教的一個重要手段，因此大量精力和財力用于辦學(xué)，而其所辦學(xué)堂的一個重要內(nèi)容就是傳授西洋音樂。從目前的資料來看，傳教士在華辦學(xué)以上海為最早，而學(xué)堂中設(shè)置音樂教育科目也以上海為最早。例如1861年在上海創(chuàng)立的清心女中，在教學(xué)中已把音樂與語文、算術(shù)、圣經(jīng)等科目相提并論。創(chuàng)辦于1892年的上海中西女塾為展示平時教學(xué)成果，還舉辦音樂會。音樂會的規(guī)模不僅限于學(xué)生之間的互相交流，還半年一次對家長們，一年一次對普通市民公開演出①。

　　而上海人沈心工，是近代中國第一個從事新式音樂教育的中國人。他出生于商人家庭，1902年到日本留學(xué)，1903年回國后，在南洋公學(xué)附屬小學(xué)任教，開設(shè)了中國最早的唱歌課。1904年出版了《學(xué)校唱歌集》，開創(chuàng)了“學(xué)堂樂歌”的形式。學(xué)堂樂歌是中國人最早用西洋音階譜寫的歌曲，成為近代音樂史的發(fā)端。上海的務(wù)本女塾、南洋中學(xué)等學(xué)校以及滬學(xué)會等團(tuán)體都邀請沈心工指導(dǎo)唱歌。在沈心工《學(xué)校唱歌集》出版后，很多學(xué)堂開設(shè)了樂歌課，通過陸續(xù)出版的音樂教科書籍，初步的音樂知識得到了廣泛的普及。在此背景下，1907年公布的《奏定章程》，規(guī)定音樂課為初級小學(xué)的必修課。因此，李叔同曾推崇沈心工為“吾國樂界開幕第一人”②。

　　另一位上海人曾志