摘要  山歌，是產(chǎn)生在山野勞動(dòng)生活中，聲音高亢，嘹亮，節(jié)奏較自由，具有直暢而自由地抒發(fā)感情特點(diǎn)的民間歌曲。

　　羅坪山歌，在土家族聚集區(qū)的石門羅坪，山歌見證了土家文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本文通過歌詞、旋律、節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、演唱等方面了解到了羅坪山歌的樸實(shí)、粗俗與直接，從羅坪山歌的種類及詞曲的完美結(jié)合來體現(xiàn)文學(xué)與音樂的和諧之美。羅坪人用他們最原始的，高亢的聲音，唱出了純正的山歌，展現(xiàn)土家風(fēng)土人情，具有娛人或心理宣泄的社會(huì)價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。隨著社會(huì)的發(fā)展，這一民間音樂文化正面臨著滅絕的危機(jī)。因此，本文對(duì)當(dāng)前羅坪山歌的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，對(duì)如何傳承、 發(fā)展、創(chuàng)新、保護(hù)好羅坪山歌提出了幾點(diǎn)自己的看法，希望有關(guān)研究部門引起重視，挽救這一民間音樂文化。

　　關(guān)鍵詞  羅坪山歌；翻天云；土家族；藝術(shù)特征；傳承與發(fā)展

　　Research on the Folk Songs in Luo Ping, Shi men,Chang De

　　Abstract  Folk songs, produced in the life of field labor, have sonorous voice and free rhythm. It can express feelings freely. Luo Ping folk songs, in Tujia-gathered district of Luo Ping, witness the long history of Tujia culture. We know the plain Luo Ping folk songs by its lyrics, melody, rhythm,tune,performing and so on. We also understand the harmonious beauty of literature and music by perfectly combining the sort of Luo Ping folk songs and lyrics. Luo Ping people use their most sonorous voice to sing pure folk songs which shows Tujia local conditions and customs. The Luo Ping folk songs, with the unique artistic charm, have the social value of pleasing the people. With the development of our society, this folk songs culture is endangered. So the author analyzes the status of Luo Ping folk songs, gives opinions on how to inherit, develop, create and protect Luo Ping folk songs and hopes the research department to pay great attention to save this culture.

　　Keywords   Luo Ping folk songs; Fan Tianyun; Tujia; art feature; inheritance and development

　　前言

　　羅坪人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了豐富多樣的民間文化。羅坪位于湖南省石門縣西北部，北依湖南屋脊壺瓶山，西連《龍船調(diào)》的故鄉(xiāng)湖北鶴峰，南接《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》的原生地桑植。這里居住著漢族及土家族，白，苗，匡等7個(gè)少數(shù)民族，其中以土家族人為最多，是典型的土家族聚集區(qū)。這里，土家族文化藝術(shù)蘊(yùn)藏豐富，遠(yuǎn)近馳名，山歌（俗稱“五句歌”），土地戲，楊花柳（又稱“地花鼓”），九子鞭，秧歌物，圍鼓（又稱“打點(diǎn)子”），日鼓（薅草鑼鼓），夜鼓（又稱“喪鼓”），漁鼓，舞龍，玩獅子，劃采蓮船等民間藝術(shù)響譽(yù)四方，其中尤其是以山歌流傳最為廣泛，內(nèi)容豐富，最具特色，深為群眾喜愛，自古以來便是湘西北有名的山歌之鄉(xiāng)。有人說：“在羅坪，有水源的地方就有土家漢；有人住的地方就有土家歌”。這句話形象的說明了羅坪人對(duì)于山歌的熱愛。

　　據(jù)石門縣《清同治縣志》記載：明朝中葉石門知縣嚴(yán)維在題詠《小鄉(xiāng)風(fēng)俗》詩(shī)中曾這樣描繪：“山謳撻敗鼓，小據(jù)踏歌兒”，并注釋為民間耕作，每打鼓唱歌“。[1]這是600年前的記述，可能是羅坪山歌最早被人們認(rèn)識(shí)，這里生動(dòng)寫照出山歌在當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)粘Ｉ钪械挠绊懪c特有情景。在文革時(shí)期，山歌被人稱為”下里巴人“。唱山歌的土家人更被人視為”蠻子“，得不到應(yīng)有的尊重，在這十年期間，山歌被作為”牛鬼蛇神“達(dá)入冷宮。至到改革開放后，羅坪山歌才重獲新生。在1994年，全國(guó)第二屆楚俗學(xué)術(shù)研討會(huì)上，有專家考證：”五句子民歌是楚地民歌“，因?yàn)閺牡赜蛏峡?，五句子民歌?yīng)為楚地發(fā)源地民歌體裁，在少數(shù)民歌中只有土家族流傳，而且接近楚文化中心地帶，此類民歌越多越豐富。在石門土家族地區(qū)流行的五句子民歌，當(dāng)然打下了楚文化的烙印，是楚文化的一部分。據(jù)《石門文史》記載，石門西北大山區(qū)保留了原始巴楚文化的遺跡，帶著濃郁的泥土氣息和古老的芬芳。[2]由此看來羅坪山歌是楚文化中幸存遺留文化的一部分。在1994年，得到進(jìn)一步的考證，為它的進(jìn)一步發(fā)展提供了有力的論證。近年來，有很多相關(guān)研究人員對(duì)此紛紛進(jìn)行探討研究，在當(dāng)?shù)卣拔幕块T的有力支持下，1996年至2005年，這九年期間共舉辦了六屆山歌大賽，自此之后，來自栗子坪村的覃朝達(dá)、覃遠(yuǎn)明便獲得了羅坪”歌王“的稱號(hào)。2005年至今，一年一度的”農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)“上，山歌得到了大力的發(fā)展。在2006年，當(dāng)?shù)卣闪⒘朔俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)普查小組，對(duì)民間藝人及幸存山歌進(jìn)行了登記注冊(cè)，做了些相關(guān)的搶救保護(hù)工作。原汁原味還帶點(diǎn)”俗“氣的羅坪山歌獨(dú)具特色，唱出了羅坪，唱進(jìn)了縣城，省城。自1996年羅坪山歌被重視之后，曾多次獲得過榮譽(yù)的稱號(hào)，為這個(gè)山溝溝添加了光彩。

　　這樣 ，羅坪山歌受到了更多人的關(guān)注與喜愛，但同時(shí)也要考慮在其發(fā)展的過程中，危機(jī)同在，所以相關(guān)部門必須采取相應(yīng)的搶救保護(hù)措施。

　　本人就羅坪山歌的藝術(shù)特點(diǎn)，當(dāng)前危機(jī)，傳承與發(fā)展，創(chuàng)新與保護(hù)等方面進(jìn)行了思考，試著進(jìn)行了一些相關(guān)的考察與分析，對(duì)自己家鄉(xiāng)民族文化的發(fā)展提供一點(diǎn)相關(guān)的意見，盡一份微薄之力。

　　如何把握羅坪山歌這一民間音樂發(fā)展的機(jī)遇和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，成為本文研究的核心。羅坪山歌是羅坪土家兒女在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造的，并以口頭流傳”源汁源味“的民間歌唱形式，是中華民族”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“的一部分。2005年12月，在國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)》的通知中，提出了文化遺產(chǎn)保護(hù)的方針：物質(zhì)文化遺產(chǎn)為”保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理“；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為”保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展“。[3]兩者比較，前面的從中可以看出，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的”傳承發(fā)展“，是保護(hù)工作的重中之重。由此也可以看出羅坪山歌的”傳承發(fā)展“與保護(hù)是值得我們關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　一、概念及起源

　　山歌就是民歌中的一種重要體裁。山歌是產(chǎn)生在山野勞動(dòng)生活中，聲調(diào)高亢，嘹亮，節(jié)奏比較自由，具有直暢而自由地抒發(fā)感情特點(diǎn)的民歌。它反映了人們的思想感情，記錄了人們的喜怒哀樂。是人們千百年來，千錘百煉的結(jié)晶，世代相傳，永不衰敗，是人民生活中不可分割的一部分。羅坪山歌唱出了當(dāng)?shù)厝撕婪呕磉_(dá)，樂觀自信的人生觀。

　　羅坪山歌是羅坪土家人民在田間野外勞動(dòng)時(shí)抒發(fā)感情的一種形式，他們?cè)谏缴细畈?、砍柴、行走、放牧、燒糞土?xí)r的隨意而發(fā)的引亢高歌。歌詞曲都有一定的即興性，內(nèi)容多以勞動(dòng)或愛情為主。

　　羅坪山歌源于何時(shí)，無人考證。改革開放后，羅坪山歌重獲新生。人民逐步走上了富裕的道路。山山嶺嶺又唱起了他們心愛的山歌?！鄙礁璞臼枪湃肆?，留給后人解憂愁，張郎出門三聲喊，李郎出門喊三聲，憂愁拋在九霄云“。正如歌中所唱，歌手們繼承了祖祖輩輩留下來的傳統(tǒng)山歌，傳承了千百年的羅坪山歌已滲透到當(dāng)?shù)厝嗣裆畹姆椒矫婷?。歌手們?cè)趥鹘y(tǒng)山歌的基礎(chǔ)上，自己創(chuàng)作改編了許多新山歌，歌頌黨的好政策，歌頌現(xiàn)在的好生活。由此見得，羅坪山歌不僅是這片山野孕育出的一朵藝術(shù)之花，而且與生活在這片土地上人們的勞動(dòng)生產(chǎn)和生活息息相關(guān)。羅坪山歌歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　二、羅坪山歌的種類及其特點(diǎn)

　　山歌種類繁多。但不管它如何變化，不外乎以下幾類。按歌腔分為高腔山歌、平腔山歌、和低腔山歌三種；按特定的歌唱環(huán)境分：可分為一般山歌、田秧山歌和放牧山歌三種。羅坪山歌常見有一般山歌和田秧山歌兩種。

　　（一） 一般山歌

　　有人說，羅坪山歌是喊的，而不是唱的，所以也有”喊山歌“這個(gè)說法。在遠(yuǎn)離繁華城市的大山中，除了風(fēng)聲，雨聲，鳥獸的歡叫聲之外，沒有城市的那份喧囂，所以大山顯得格外寂靜。常年來生活在大山里的土家人，喜歡用山歌來消解勞作的疲乏，深山的寂寞，情感的孤獨(dú)與生活的苦難，沒有任何理由就對(duì)大山喊唱來。他們的喊發(fā)自內(nèi)心的喊，更是每個(gè)青年人心中對(duì)愛情的呼喚。因?yàn)槊鎸?duì)大山，大喊才有回音；面對(duì)眾人，一人唱眾人接，這邊喊了那邊接，聲音高亢。這也就是有人把它定作高腔山歌的說法?！狈煸啤俺灰簿褪沁@樣來的。下面通過曲譜來分析羅坪山歌的特點(diǎn)：

　?。òィ?nbsp;                    山歌（那個(gè)）本是      （哎）    古人（呢）

　　留，           留給       后 人      （哎）     解（