摘自：《人教網(wǎng)》

（一）編寫意圖

本單元力圖通過簡(jiǎn)潔的材料及相關(guān)的音樂活動(dòng)讓學(xué)生對(duì)華夏古代文明有機(jī)組成部分的音樂文化有一個(gè)初步的了解和認(rèn)識(shí)。這一單元與八年級(jí)上冊(cè)的第三單元“八音之樂”為姊妹篇，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華母語音樂文化教育的具體材料。

在這個(gè)單元里，以“高山流水遇知音”的故事為開端，拉開了中國古代“人與音樂”的神秘面紗。以后的音樂材料，或揭示華夏古韻中音樂與詩歌、舞蹈緊密結(jié)合的特征，或展示古代雄渾古樸的音樂風(fēng)格。結(jié)合復(fù)習(xí)、回顧中國古代歷史中的有關(guān)記載，可以加深學(xué)生對(duì)古代音樂全面的認(rèn)識(shí)，從而加強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)；并能夠有效地調(diào)動(dòng)起學(xué)生將跨學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來，豐富音樂學(xué)習(xí)的深度和廣度。

（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)

本單元的重點(diǎn)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華母語音樂文化的教育，要讓學(xué)生不僅能夠感受到我國古代音樂文化的價(jià)值，增強(qiáng)民族自豪感，而且要能夠總結(jié)出古代音樂的基本特征，總結(jié)這些基本特征不能要求面面俱到，但一定要是學(xué)生對(duì)所聽、所唱、所做的音樂材料的直接感想。

（三）具體教學(xué)材料分析

1．音樂故事

《流水》是以我國古代著名的“俞伯牙、鐘子期，高山流水通知音”的故事為題材創(chuàng)作的一首古琴曲。1977年，美國科學(xué)家從世界上有重大影響的文明中選擇了部分音樂作品，代表地球文化的精華，刻成一張唱片搭載在“航行者號(hào)”太空船上，發(fā)往浩淼的太空，作為人類的使者去尋求“宇宙間的知音”。被認(rèn)為是“人的意識(shí)與宇宙的交融”的《流水》即是其中之一。

“知音”的故事在史料記載中見于《琴史》：

“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙志在高山，鐘子期曰：‘巍巍乎若泰山’；伯牙志在流水，鐘子期曰：‘洋洋乎若江海’。伯牙所念，子期心明。伯牙曰：‘善哉，子之心而與吾心同’。子期既死，伯牙絕弦，終身不復(fù)鼓也?！?

《高山流水》據(jù)稱原來是一曲，后從中分出《高山》《流水》兩曲。經(jīng)過各朝各代琴師的加工整理，現(xiàn)在所見的《流水》多為清代《天聞閣琴譜》中的版本。

《流水》共九段，另有尾聲，可以分為具有起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)關(guān)系的四個(gè)部分。

第一部分（一至三段）的引子深沉而渾厚，流水主題則清澈而生動(dòng)；第二部分（四、五段）好象表現(xiàn)細(xì)流不斷匯集成大河的景象；第三部分（六、七段）有洶涌澎湃之勢(shì)，表現(xiàn)了江河波濤滾滾、駭浪滔滔；第四部分（八、九段）在音調(diào)上重復(fù)了第二、第三部分中的音調(diào)，表現(xiàn)流水一瀉千里，奔騰向前，漸漸消逝在遠(yuǎn)方。

2．《陽關(guān)三疊》是以唐朝詩人王維的“送別”名篇《送元二使安西》為歌詞而創(chuàng)作的一首古代藝術(shù)歌曲。

送元二使安西

渭城朝雨